1樓：務玉花姬戌
含義:引用孔子的「何陋之有」,進一步寫出「陋室不陋」,總結全文,與前面的「山不在高,有仙則名水不在深,有龍則靈」相對應,首尾呼應.點出「斯是陋室,惟吾德馨」.
2樓：匿名使用者
寫「陋室不陋」，前文作者以大量事實證明陋室不陋，從環境美觀，來往客人高雅，主人興趣高雅來說明。最後用孔子的話，一方面可以用名人的話來證實陋室不陋，一方面用名人的話更可以襯托以上三個作者證明陋室不陋的原因，再次強調文章主題。
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
附作品原文
陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
3樓：匿名使用者
這是全文的畫龍點睛之筆，引用孔子的論證「有德者居之，則陋室不陋」，突出了，「惟吾德馨」這一核心。
4樓：小瑞至尊
引用孔子的話證「陋室
」說明「有德者居之,則陋室不陋.」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應.把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.
5樓：匿名使用者
劉禹錫借用孔子的這句話，突出作者雖遭貶官，但依然能有安貧樂道的志趣
6樓：匿名使用者
結構：1.畫龍點睛 2.與篇首「惟吾德馨」遙相呼應
內容：1.總結全文 2.表現了作者甘居陋室，安貧樂道，高潔傲岸的高尚情操
陋室銘文中結尾引用孔子話的作用是什麼
7樓：丘雲嵐徐卓
全文主寫「
copy陋室不陋」，前文作者以大量事實證明陋室不陋，從
環境美觀，來往客人高雅，主人興趣高雅來說明。最後用孔子的話，一方面可以用名人的話來證實陋室不陋，一方面用名人的話更可以襯托以上三個作者證明陋室不陋的原因，再次強調文章主題。
8樓：希雁菡隗來
樓主問的是作用吧。。。複製
搜尋複製搜尋
在結構上是畫龍點睛、總結全文、與回前文呼應，還是答賓語前移。
在內容上，表達了作者高潔傲岸的情操和淡泊名利、安貧樂道的高潔志趣。
其實這也是全文表達的了。託物言志嘛，言的就是這種精神。
我們剛剛學過了，老師就是這樣講的哦。
望採納【骨】折柳說冰碎了
9樓：章天和英奕
強調高尚品德,精神追求的重要性,突出作者淡泊名利,安貧樂道的高潔志趣,高尚情操
陋室銘中結尾引用孔子的話有何作用
10樓：沐雨蕭蕭
陋室銘中結尾，
引用孔子的話，作用是：
畫龍點睛，總結全文，與篇首的「惟吾德馨」相呼應，有力表現甘居陋室，不以為陋的品質。
11樓：匿名使用者
結構上:總結全文，照應開頭（斯是陋室，惟吾德馨）
內容上:點明中心，表達了作者高潔傲岸的節操，以及安貧樂道，不慕名利的情趣
12樓：徐佳順
這是全文的畫龍點睛之筆，含蓄地表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭「惟吾德馨」遙相呼應，再次有力地點明主題——陋室不「陋」，說明作者的志趣與聖人之道相符合，同時增強了文章的感染力和說服力，給讀者留下想象空間。
13樓：heart一生夢死
畫龍點睛，前後呼應，愛咋咋地。
14樓：匿名使用者
總結全文，畫龍點睛，後面就愛咋咋地，自己隨便寫
陋室銘文中結尾引用孔子的話的作用是什麼
15樓：血色歌姬
引用孔子的話「（君子居之），何陋之有？」畫龍點睛，總結全文，與篇首的「惟吾德馨」遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
16樓：匿名使用者
引用孔子名言結尾，增加了文章感發情志的力量，營造出「言有盡而意無窮」的美學韻味。而且是反問句，也加強了文章的氣勢。
17樓：薰依草
孔子是一個家喻戶曉的人物，他說過的話就是典型 我們老師說過的，這是我印象中的，語文書沒在旁邊。。。。不歸我應該是值得信賴的，我是我們班的語文課代表，我們班班主任也是語文老師
陋室銘中，最後一句引用孔子的話有何用意
18樓：紙墨成殤
最後一句把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都
宅第，意在**和自勉。
援引孔子典故，則說明自身的志趣與聖人之道相符合。既呼應上文，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深長的韻味。
全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。
擴充套件資料
《陋室銘》作於和州任上，作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。
可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上，和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
19樓：流火散
先了解一下【背景】，引自百科，
劉禹錫被貶當一名通判，按規定應住三間三廂的房子。可知縣見劉禹錫被貶，故意刁難，安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後，吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的【三間】減少到【一間半】。劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
【個人看法】所以說，我們要理解老劉的心情，他其實是很不爽的，好好的三間三廂的房子，最後變成了半間；所以他要表達自己的想法來反擊，就是說，你想讓我不爽，但是其實是沒用的，因為房子什麼的，我根本不在乎！（顯然，說不在乎，其實他還是在乎的，否則也不必寫這篇文章了。）於是他就扯了一堆，先說房子對我的生活是沒什麼影響滴，然後說房子風景也還不錯，他的生活豐富多彩，而且還沒有什麼干擾，那些有名的人也過著差不多的生活；最後就像是說說，你看，我這房子**不好？
雖然***,***,但是**不好啊？！（其實就是承認了房子不好的事實，修改自己的認知），算是自我安慰，也是反擊的表現吧。
【標準一點的答案】，引自百科，第四層（最後一句），總結全文，說明陋室不陋。「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？
」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
20樓：楓葉紅了半邊秋
「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
21樓：地煞
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
作者簡介：
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得，詩豪者也。
其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
劉禹錫的《陋室銘》結尾引用孔子的話有什麼作用
劉禹錫的 陋室銘 結尾引用孔子的話有什麼作用?答案是 可以說明陋室也不陋啊。可以說明陋室也不陋啊 陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼含義聯絡全文分析其作用 釋義 有什麼落後的呢。劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與 南陽諸葛廬,西蜀子云亭 相對比,結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚,即使是...
陋室銘結尾引孔子的話何陋之有有什麼含義
倒裝句,意思是有什麼簡陋的呢?舉聖人之言,進一步說明陋室銘不 陋 突出了主題,並與開頭照應.以反問作結,警策有力,引人深思.聖人都不嫌鄙陋,我更不能嫌鄙陋。表現作者高潔的情趣和獨特的志向。陋室銘 結尾引用孔子的話 何陋之有 有什麼含義 何陋之有 有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。全句...
陋室銘結尾以孔子的話，何陋之有，有什麼含義
何陋之有 有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之，則...