1樓:憶回眸逝傾城
倒裝句,意思是有什麼簡陋的呢?
舉聖人之言,進一步說明陋室銘不「陋」,突出了主題,並與開頭照應.以反問作結,警策有力,引人深思.
2樓:一乘之國
聖人都不嫌鄙陋,我更不能嫌鄙陋。表現作者高潔的情趣和獨特的志向。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,有什麼含義
3樓:嚇嚇你呀
何陋之有:有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》:"子欲居九夷,或曰;『陋,如之何?
』子曰:『君子居之,何陋之有?』"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」,兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之,則陋室不陋。」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
4樓:飄起來的星期六
進一步說明陋室銘不「陋」,突出了主題,並與開頭照應。以反問作結,警策有力,引人深思。
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼含義聯絡全文分析其作用
5樓:匿名使用者
釋義:有什麼落後的呢。
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」相對比,結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚,即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
孔子說:(「雖然是落後的地方,但只要君子在這裡居住,)又有什麼落後的呢?」
6樓:醜奴兒愛上我
學生明確:引孔子的話,再次表明自己的觀點態度。
教師點撥:孔子這句話是個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說:「那個地方十分簡陋,你怎麼能去住呢?
」孔子回答說:「君子居之,何陋之有?」孔子的話很坦率,而劉禹錫只引後一句,那是因為前一句的意思已包含在文章中了,自己就是和孔子一類的君子,這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
陋室不陋,關鍵在於「君子居之」「惟吾德馨」。文章結尾引經據典,力發千鈞,把作者的思想推到了高峰。
教師板書:引經據典 表態度
7樓:匿名使用者
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」相對比,結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚,即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,有什麼含義?試聯絡全文內容作具體分析 急需
8樓:匿名使用者
《陋室銘》的全篇旨意是從孔子「君子居之,何陋之有」這句話生髮而來,作者以此結住全文,顯得立意高遠,無懈可擊。但引文中略去前半句,而只用後半句,是因為「君子居之」的意思已經包含在全篇文章之中。結尾引孔子的話「何陋之有」,意在以古代名賢自況,表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。
9樓:為正義而奮鬥者
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,在全文中起到了首尾呼應的作用,進一步強化了「陋室不陋」的文章主題。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所作的一篇銘文。文曰:「山不在高,有仙則名。
水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。
談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
」該文以山不在於高,有了神仙就出名;水不在於深,有了龍就顯得有了靈氣起例,論述了即使簡陋的房子,只要是品德好的人居住,一樣會像「諸葛亮的草廬、揚子云的亭子」一樣「陋室不陋」。就如孔子所言:這樣的居所,怎麼能說簡陋呢?
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,其真正含義在舉聖人之言,進一步說明陋室銘不「陋」,再次強調文章主題,並與開頭照應。尤其全文以反問作結,警策有力,引人深思,可謂文章的點睛之筆,突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
10樓:冥舞臨月
含義:引用孔子的「何陋之有」,進一步寫出「陋室不陋」,總結全文,與前面的「山不在高,有仙則名水不在深,有龍則靈」相對應,首尾呼應。點出「斯是陋室,惟吾德馨」。
11樓:華山論xx在路上
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
12樓:彩虹是一瞬間
引用孔子的「何陋之有」再加上前文的『南陽諸葛廬,西蜀子云亭',進一步寫出「陋室不陋」,和前文的斯是陋室,惟吾德馨,的主旨相照應。同時他也畫龍點睛。
13樓:淡墨淺暈
陋室銘唐代:劉禹錫
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閒居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?
卻是淡薄於功名富貴,潛心修學之士,雖官至上品,然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是後世的典範。作者引用此二人之意,他想表達的意思是:處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。
既不願與世俗同流合汙,又想逢明主一展抱負,若無明主,也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落,是比較符合實際情況的。
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」;暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上,更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」迴應上文。陋室不陋,關鍵在於「君子居之」,也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典,顯得警策有力,把個「陋」字徹底翻過來了。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
14樓:地煞
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」的含義:
作者擷取後一句引為證據,作全文的總結,暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上,更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」迴應上文。陋室不陋,關鍵在於「君子居之」,也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典,顯得警策有力,把個「陋」字徹底翻過來了。
原文:陋室銘
【作者】劉禹錫 【朝代】唐
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比,白描,隱寓,用典等手法,而且壓韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶餘音繞樑,讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文,劉禹錫諸集均未見收錄,近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載,內容又與作者行事相合,似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上(824—826)。
《歷陽典錄》:「陋室,在州治內,唐和州刺史劉禹錫建,有銘,柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
作者簡介:
劉禹錫(772-842),字夢得,唐朝洛陽(今河南省洛陽)人唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史,後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想,其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》(一)、《浪淘沙》(八)、《楊柳枝》(一)、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得,詩豪者也。
其鋒森然,少敢當者。又言其詩在處應有神物護持,其為名流推重如此。會昌時,加檢校禮部尚書。
卒年七十二,贈戶部尚書。詩集十八卷,今編為十二卷。
《陋室銘》結尾引孔子的話「何陋之有」,有什麼含義?
15樓:雷
何陋之有:有什麼簡陋的呢?
之:助詞,起提賓作用。
賓語前置,正常應該是 有何陋
這裡運用了孔子的話:「君子居之,何陋之有?」作者在全文最後一筆,引用孔子的話結束,把作者的思想感情推向高峰:
「孔子云,何陋之有?」孔子的原話是:「君子居之,何陋之有?
」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度,迴應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說,那個地方十分簡陋,你怎麼能去住呢?孔子回答說:
「君子居之,何陋之有?」孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
陋室銘結尾以孔子的話,何陋之有,有什麼含義
16樓:tl棠梨
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁
陋室銘結尾引孔子的話何陋之有，有什麼含義，是聯絡全文內容作具
何陋之有 有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌.全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷,或曰 陋,如之何?子曰 君子居之,何陋之有?孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了.本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思.此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之,則...
陋室銘拼音，陋室銘拼音版
陋室銘拼音 l u sh m ng。l u，聲母l，韻母ou，聲調四聲。sh 聲母sh，韻母i，聲調四聲。m ng，聲母m，韻母ing，聲調二聲。陋室銘 是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。擴充套件資料 創作背景 陋室銘 作於...
陋室銘」和「論語，「陋室銘」和「論語」
劉禹錫 住在 陋巷 是 酒香不怕巷子深 顏回 住在 陋室 是 知足長樂 體現了他的正直.樂觀.積極向上.堅強 態度 無可奈何 品質 沒錢也要窮得瑟。自古文人多酸腐.陋室銘 陋室銘 唐代 劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁...