1樓:匿名使用者
劉禹錫的《陋室銘》結尾引用孔子的話有什麼作用?
答案是:可以說明陋室也不陋啊。
2樓:匿名使用者
可以說明陋室也不陋啊
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼含義聯絡全文分析其作用
3樓:匿名使用者
釋義:有什麼落後的呢。
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」相對比,結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚,即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
孔子說:(「雖然是落後的地方,但只要君子在這裡居住,)又有什麼落後的呢?」
4樓:醜奴兒愛上我
學生明確:引孔子的話,再次表明自己的觀點態度。
教師點撥:孔子這句話是個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說:「那個地方十分簡陋,你怎麼能去住呢?
」孔子回答說:「君子居之,何陋之有?」孔子的話很坦率,而劉禹錫只引後一句,那是因為前一句的意思已包含在文章中了,自己就是和孔子一類的君子,這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
陋室不陋,關鍵在於「君子居之」「惟吾德馨」。文章結尾引經據典,力發千鈞,把作者的思想推到了高峰。
教師板書:引經據典 表態度
5樓:匿名使用者
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」相對比,結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚,即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
陋室銘結尾引用孔子的話,在內容和結構上有什麼作用
6樓:務玉花姬戌
含義:引用孔子的「何陋之有」,進一步寫出「陋室不陋」,總結全文,與前面的「山不在高,有仙則名水不在深,有龍則靈」相對應,首尾呼應.點出「斯是陋室,惟吾德馨」.
7樓:匿名使用者
寫「陋室不陋」,前文作者以大量事實證明陋室不陋,從環境美觀,來往客人高雅,主人興趣高雅來說明。最後用孔子的話,一方面可以用名人的話來證實陋室不陋,一方面用名人的話更可以襯托以上三個作者證明陋室不陋的原因,再次強調文章主題。
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,為唐代詩人劉禹錫所作。
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比,白描,隱寓,用典等手法,而且壓韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶餘音繞樑,讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
附作品原文
陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?
8樓:匿名使用者
這是全文的畫龍點睛之筆,引用孔子的論證「有德者居之,則陋室不陋」,突出了,「惟吾德馨」這一核心。
9樓:小瑞至尊
引用孔子的話證「陋室
」說明「有德者居之,則陋室不陋.」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應.把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.
10樓:匿名使用者
劉禹錫借用孔子的這句話,突出作者雖遭貶官,但依然能有安貧樂道的志趣
11樓:匿名使用者
結構:1.畫龍點睛 2.與篇首「惟吾德馨」遙相呼應
內容:1.總結全文 2.表現了作者甘居陋室,安貧樂道,高潔傲岸的高尚情操
陋室銘結尾引用孔子的話有什麼含義
12樓:擼管醬油男
何陋之有:有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌.
全句意為「有何陋」.語見《論語·子罕》:"子欲居九夷,或曰;『陋,如之何?
』子曰:『君子居之,何陋之有?』"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了.
本文只用「何陋之有」,兼含著「君子之居」的意思.此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之,則陋室不陋.」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應.
把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.
13樓:於墨臧飛蘭
引用孔子名言結尾,增加了文章感發情志的力量,營造出「言有盡而意無窮」的美學韻味.而且是反問句,也加強了文章的氣勢.
陋室銘中引用孔子的話有什麼作用
14樓:知否
孔子bai雲:孔子說du,雲在文言文中一般都zhi指說。選自dao《論語·子罕》回篇:「君子居答之,何陋之有?」作者在此去掉君子居之,體現他謙虛的品格。
何陋之有:即「有何之陋」,屬於賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。
全句譯為:有什麼簡陋的呢?孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇:
「君子居之,何陋之有?」這裡以孔子之言,亦喻自己為「君子」,點明全文,這句話也是點睛之筆,全文的文眼。
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
15樓:我是龍的傳人
一、《陋bai室銘》中du
引用孔子的話的作用:zhi
1、呼應上文「斯是dao陋室」專
。2、是全文的點睛之筆,隱屬含了陋室主人以「君子」自居。
二、簡介《陋室銘》
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,為唐代詩人劉禹錫所作。
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比,白描,隱寓,用典等手法,而且壓韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶餘音繞樑,讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
三、附《陋室銘》原文:
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?
16樓:匿名使用者
孔子的:何陋之有?表現出了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣 .
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,有什麼含義?試聯絡全文內容作具體分析 急需
17樓:匿名使用者
《陋室銘》的全篇旨意是從孔子「君子居之,何陋之有」這句話生髮而來,作者以此結住全文,顯得立意高遠,無懈可擊。但引文中略去前半句,而只用後半句,是因為「君子居之」的意思已經包含在全篇文章之中。結尾引孔子的話「何陋之有」,意在以古代名賢自況,表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。
18樓:為正義而奮鬥者
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,在全文中起到了首尾呼應的作用,進一步強化了「陋室不陋」的文章主題。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所作的一篇銘文。文曰:「山不在高,有仙則名。
水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。
談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
」該文以山不在於高,有了神仙就出名;水不在於深,有了龍就顯得有了靈氣起例,論述了即使簡陋的房子,只要是品德好的人居住,一樣會像「諸葛亮的草廬、揚子云的亭子」一樣「陋室不陋」。就如孔子所言:這樣的居所,怎麼能說簡陋呢?
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,其真正含義在舉聖人之言,進一步說明陋室銘不「陋」,再次強調文章主題,並與開頭照應。尤其全文以反問作結,警策有力,引人深思,可謂文章的點睛之筆,突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
19樓:冥舞臨月
含義:引用孔子的「何陋之有」,進一步寫出「陋室不陋」,總結全文,與前面的「山不在高,有仙則名水不在深,有龍則靈」相對應,首尾呼應。點出「斯是陋室,惟吾德馨」。
20樓:華山論xx在路上
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
21樓:彩虹是一瞬間
引用孔子的「何陋之有」再加上前文的『南陽諸葛廬,西蜀子云亭',進一步寫出「陋室不陋」,和前文的斯是陋室,惟吾德馨,的主旨相照應。同時他也畫龍點睛。
22樓:淡墨淺暈
陋室銘唐代:劉禹錫
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閒居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?
卻是淡薄於功名富貴,潛心修學之士,雖官至上品,然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是後世的典範。作者引用此二人之意,他想表達的意思是:處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。
既不願與世俗同流合汙,又想逢明主一展抱負,若無明主,也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落,是比較符合實際情況的。
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」;暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上,更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」迴應上文。陋室不陋,關鍵在於「君子居之」,也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典,顯得警策有力,把個「陋」字徹底翻過來了。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
陋室銘結尾引用孔子的話，在內容和結構上有什麼作用
含義 引用孔子的 何陋之有 進一步寫出 陋室不陋 總結全文,與前面的 山不在高,有仙則名水不在深,有龍則靈 相對應,首尾呼應.點出 斯是陋室,惟吾德馨 寫 陋室不陋 前文作者以大量事實證明陋室不陋，從環境美觀，來往客人高雅，主人興趣高雅來說明。最後用孔子的話，一方面可以用名人的話來證實陋室不陋，一方...
劉禹錫的《陋室銘》翻譯，謝謝！會給好評的
1 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在，在於。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。譯文 山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。2 斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這裡指品德高尚。譯文 這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚 也就不感到簡陋了 3 苔痕上階綠，草色...
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