1樓：哇哎西西
1、百德孝為首。對父母的孝敬，居所有道德中的首位，如果一個人對父母不孝敬，做其他事情也不會很好地去遵守道德規範的。
2、遵紀守法。遵紀守法是人的立身基礎，沒有這一點，其它一切都無從談起。
3、知榮辱。知榮辱是做人基本道德的方向，人的修養最終要達到的目標就是知道榮辱，知道什麼是光榮，什麼是恥辱，行為就有了方向。什麼是榮辱，在以後的具體道德標準中加以說明。
4、實事求是，客觀準確地反映事實，從事實中總結道理。
2樓：禾木由
基本道德規範集中概括為二十字：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。
愛國指對祖國的忠誠和熱愛，守法指人們按照法律規範進行活動。明禮就是對社會交往規則、儀式和習慣的正確理解和運用，誠信通常指誠實守信。團結指人們為了實現共同的利益和目標而在思想和行動上相互一致，友善指人與人之間相互友好幫助共求進步。
勤儉即勤勞節儉，自強指人對自己的能力和行為所具有的自信和進取意識。敬業指要有正確的職業觀念，熱愛本職工作和對技術精益求精，奉獻指為國家和人民的利益貢獻自己的力量，不計個人得失。
3樓：匿名使用者
「五倫十義」是做人的基本道德。道德究竟為
何物？什麼是道？什麼是德？
道是宇宙整體自然的規則，自然的秩序，自然的綱領。舉例來說，我們人的身體，從母親生下來之後，整個身體器官就按一定的規則在運作，整個身體的運作規則，就是道。道不是誰設計的，自自然然就是道。
如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時，各個部位的肌肉自然就能夠彼此協調運動。人在世間如能隨順自然的規則就是行道，這是多麼科學、多麼自在的生活！ 行道有得於心，行道有得於身，謂之德,它是區域性運作的原理原則。
譬如我們眼睛是一個區域性，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個器官皆有它的特殊作用與規則，若規則錯亂，人就生病了。 天有天道，人有人道,人與自然環境相處也有其道。
如果我們瞭解人道的內容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現今人們所承受的來自人際關係緊張、人事衝突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環境相處之道，怎麼會遭受生態危機和自然災害的威脅？即便是君子愛財，也要取之有道。
這種種人類生存之道就在傳統文化裡。 現在我們通過人道倫常揭開傳統文化的一角： 古人將人與人之間的關係分為五倫：
夫婦關係、父子關係、兄弟關係、君臣（領導者與被領導者的關係）、朋友關係。相應的，人類道德倫常是：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋誠友信。
在這種情況下，人際關係和諧，社會秩序井然，人們生活工作心情順暢，有安全感。相反，人類若失去道德倫常，則表現為：家庭矛盾加劇，離婚率攀升；父母「孝養」孩子，自身卻老無所養的顛倒人倫，人喪失了做人的基礎；兄弟關係淡漠，甚而反目為仇；工作場上，上級欺壓下屬、下屬反叛上級或單位；人與人相互欺詐，沒有人情和信義。
在這種情況下，從家至社會人際關係反常、緊張，社會缺乏信用和規則，衝突加劇，人們精神壓力大，內心痛苦，缺乏安全感。道不是制度學說，而是自然的關係法則。道德也沒有古今、中外的界限。
人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產物。 由此可見，能夠實踐「五倫十義」的人就是一個有道德的人。
4樓：藏壽馬佳勇捷
人的道德底線其實很高，是仁、義、禮、智、信。
只是，我們這個世界實在太壞了，道德底線都一再突破。
其實現在的底線，已經沒有了。因為談到底線，還有什麼意思呢？有的人不仁不義，有的人卻只是不守信用，有的卻很殘忍。
5樓：粟米范姜磊
個方面，
第一，內在方面，無所愧疚
把內心培養成善良，完滿，富足，不憂不懼，從容不迫，無所愧疚。
當一個人在反省自己的行為，而能夠不後悔不愧疚，自己所做的每一件事情都禁得起推敲時，這是一個人的內在道德。
第二，外在方面，匹夫有責
我們在奮鬥自己理想的同時，也要有「天下興亡，匹夫有責」的思想，為這個社會，這個世界的美好建設出一份力，能達到「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的境界，但這種境界不是以損害自己或他人的個人利益為前提而實現的。應該是一個人在保障自己基本利益的基礎上，儘量為社會做多的貢獻，這就是外在道德。
做人最基本的道德是什麼？
6樓：眾神·幻滅
做人的道德 就是仁、義、禮、智、信！古有語，人無信不立。足可見誠信對一個人的影響之大。所以更可以說誠信是人的最基本道德!
7樓：突破天際
最基本的道德：誠信、愛心。
8樓：娛樂星星
一個人最怕什麼？被別人誤解，解釋不通。一顆心最怕什麼？被別人冷落，無人安慰。而能讓人感覺舒服，是最頂級的人格魅力。
9樓：郟春季小珍
兩個方面，
第一，內在方面，無所愧疚
把內心培養成善良，完滿，富足，不憂不懼，從容不迫，無所愧疚。
當一個人在反省自己的行為，而能夠不後悔不愧疚，自己所做的每一件事情都禁得起推敲時，這是一個人的內在道德。
第二，外在方面，匹夫有責
我們在奮鬥自己理想的同時，也要有「天下興亡，匹夫有責」的思想，為這個社會，這個世界的美好建設出一份力，能達到「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的境界，但這種境界不是以損害自己或他人的個人利益為前提而實現的。應該是一個人在保障自己基本利益的基礎上，儘量為社會做多的貢獻，這就是外在道德。
有了這兩點道德底線，我們既能對得起自己，又能對得起天下。
什麼是做人的道德標準
10樓：龍騎公子
1、百德孝為首。
對父母的孝敬，居所有道德中的首位，如果一個人對父母不孝敬，做其他事情也不會很好地去遵守道德規範的。
2、遵紀守法。遵紀守法是人的立身基礎，沒有這一點，其它一切都無從談起。
3、知榮辱。知榮辱是做人基本道德的方向，人的修養最終要達到的目標就是知道榮辱，知道什麼是光榮，什麼是恥辱，行為就有了方向。什麼是榮辱，在以後的具體道德標準中加以說明。
4、實事求是，客觀準確地反映事實，從事實中總結道理。
5、憑藉自己的勞動來滿足自己的利益（君子愛財，取之有道）。
6、幸福地感知通過自己勞動獲取的利益，把享受自己勞動獲取的利益視為幸福。
7、平和為人，追求自己利益的滿足，但不損害他人利益，尋求人與人之間的互利互惠。
8、守誠信。說話辦事都要講誠信，講誠信就是用真實的自己與他人交往，說到做到，做不到不說，如果因為客觀的原因無法兌現自己的承諾，要把真實的原因告訴對方，求得原諒，並負起相應的責任。
9、為人熱情，但要防範被他人傷害。人與人的交往，是以平等為前提的，如果在別人謀劃傷害你的同時，你還在熱情地與他交往，這就是愚鈍。在這種情況下，首先制止住他人的傷害行為，然後再與其交往，這才是明智的選擇。
10、處事為人要勇於負責任。負責任不是人的天性，而是人的社會性的表現，是要經過長期修養才能做到，不是一件愉快的事情。雖然如此，但是在需要的時候，人是必須要負起責任的。
你得到了權力，獲得了利益或欠了他人利益，之後這必須要負起責任。例如：父母把你養育**，你必須負起贍養老人的責任；你娶了妻生了子，必須負起家庭的責任；你與鄰居共用一個走廊，每天從鄰家門口路過，你就應當負起清掃走廊的責任；你的孩子傷了別人，你要負起給他人治傷與教育自己孩子的責任；你當上了公司的領導，你必須負起公司利潤和員工利益的責任。
11、與人交往不能自私。做到這一點很不容易，這必須是高度修養的結果。從人的天性來講，在與人的交往中，往往都是考慮自身的利益為多，但是這樣的結果就無法與他人交往，自私反而獲得不了利益，客觀使人懂得自私反而滿足不了自己的利益，社會要求在人與人的交往中必須考慮雙方的利益，不能自私，自私是人與人交往的最大障礙。
12、與人交往要有禮貌。禮貌就是在人與人交往的過程中，對他人表現出謙虛與恭敬；禮貌表現出本人的修養與對他人的理解；禮貌是人與人軟接觸的膠墊，是社會和諧的需要。人生活在不同的環境中，受到各種不同的教育，必然形成不同的性格、不同的信仰、不同的思維方式。
在人與人的交往中，由於不同必然要發生矛盾，矛盾的硬碰硬使人無法交往，為了人們之間的順利交往，就要進行有彈性的接觸，這種彈性接觸的中間環節就是禮貌。禮貌使人與人之間順利交往成為可能，是人與人之間交往的潤滑劑。
例如：有人要求你辦事，你不想辦或辦不到，這時宛然謝絕就是禮貌，冰冷拒絕就是不禮貌，迴避是技巧，不回答是沒有智慧。
13、與人交往要注意界限。這個界限包括兩個方面，一是說話要注意界限，二是做事要注意界限。
說話辦事對不同的人要有不同的界限，交往眾多繁雜，這個界限是非常難掌握的。按照人的天性，在與人交往的時候，都是以自己的感受為界限的，這個界限是不準確的。
與人交往辦事，必須以自己與他人的綜合感受為界限，例如：你向鄰居借1000元錢，鄰居有點捨不得，後來借給你300元錢，那麼這300元錢就是你與鄰居的金錢往來界限；再如，你向朋友借5000元錢，朋友有點為難，答應借給你4000元錢，那麼這4000元錢就是你與這位朋友的界限；再如，你向姐姐借20000元錢，姐姐全借給了你，並且還問是否還缺錢，那麼你與姐姐的界限就在20000元以上；你向爸爸借30000元錢，爸爸說自己總共有50000元，讓你把儲蓄折拿去用，那麼你與爸爸就沒有界限。
與人說話要注意界限，例如：老張到朋友家去做客，朋友的孩子不懂禮貌，老張當著眾人的面教育這孩子，朋友很沒面子，場面也很尷尬。在這裡就是老張說話不注意界限的結果。
孩子沒禮貌，是應當教育，但是老張是客人，卻當著眾人的面教育主人的孩子，這就是超越界限的表現。
說話辦事要注意界限，在這裡給我們提出了一個課題，要了解他人，要理解他人，只有瞭解、理解他人，才能掌握好與他人交往的界限。理解他人是一個長期修養的過程。
14、大事必須清楚，小事需要糊塗。大事清楚，這需要人的知識與智慧，做到這一點需要學習自然與社會的科學知識，有了知識，就能清楚大事，這不是一件很難的事；對小事清楚這是人的天性，而不去計較小事，對小事糊塗，就比較困難，這需要經過長期的修養才能做到。
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