1樓：匿名使用者
你的疑問在於，你把兩個標準（法制與奴隸制）給混淆了。
法制與奴隸制是從兩個方向對制度進行分類的一種評價。法制是從統治形式來說的，其相對應的是人治。而奴隸制度是從經濟上來分類的，與其相對應的是封建制度、資本主義、社會主義。
（舉個例子，人的分類標準有1、按生命形態分，有活人和死人。2、按性別分，有男人女人。3、按年齡來分有老人、中年人、兒童。
如果你問我，男人和死人有啥不同，我會被你問倒的。）
希臘民主政治的確是建立在法制基礎之上。希臘民主政治的代表就是雅典。這種民主制度跟它的經濟結構——奴隸制有著極大的關係。
由於希臘採取的民主形式是直接民主，他強調的是人民至上。人民廣泛的參與進國家政治活動之中。這種高度的政治參與極大的影響了人民的日常生活。
法國人托克維爾在論述古希臘民主時說：現代人不可能像古希臘人那樣真正享有民主，因為現代人除了是政治參與者，更多的是經濟參與者，人們要為了生活而工作，而放棄他們對政治的全面參與。古希臘的社會制度是奴隸制，人們可以在廣泛參與政治生活的同時不用擔心生活的問題。
雅典時期，民主正義與法制通常是**在一起使用的。我看柏拉圖的著作《理想國》《法律篇》時對此深有感觸。這是因為：
1、柏拉圖將法律定義為神的旨意。他們的法制根源是對「正義的崇拜」。而正義是由「神」來衡量，法是按照「神」安排來制定的。
因此，信仰神，就一定要遵循神的法。這是比較傳統而樸素的神法的觀點
2、民主是個會產生很多問題的制度，不得不用法律來嚴懲企圖破壞該制度的人。其實，亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底都不認為民主是一個好制度，他們對民主的認識也很大不同，他們把民主又進行區分，認為符合正義的民主才稱之為民主，由人民亂來的那種「民主」稱為「暴民政治」。他們三，有一個認為民主是最壞的**。
而另外兩個對民主的評價也僅僅是中等評價。例如，柏拉圖就比較崇拜**。不過他對**者的要求是個「哲學家」、充滿智慧、正義等等的一大堆褒義詞，已經算是可以接近於神的那種人了...
當然，現實中是找不到的。而在多年的遊歷後，他改崇尚法治（他寫《理想國》的時候崇尚人治，但在遊歷了多年後，發現人治總是會導致社會的混亂，於是在寫《法律篇》的時候，崇尚法治）
2樓：矮人馬雲
去看政治學原理，上面有
3樓：匿名使用者
希臘的民主只對上層階級
怎麼看待雅典的民主政治（從兩面回答）
4樓：鐵騎踏白煙
雅典民主的影響
在古代君主**盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形勢，創造出法制基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權利決定和管理國家大事，通過選舉擔任各級**官職。這種先進的古代政治制度，為公民創造了廣泛的參政機會，激發了公民的自由，開拓精神，推動了雅典社會經濟和文化的發展，具有歷史性的進步性。
具體來說：
1. 民主有利於正確決策
2. 民主有利於修正錯誤
3.民主有利於監督**為公服務，減少以權謀私的可能4.民主有利於促進文化廣泛深入發展
雅典民主的侷限性
1.易造成多數人的**，及庸才誤國
2.帶有操作層面的幼稚，程式的合理並不意味著結果的合理。
3.它是城邦公民內部的民主，只有成年男性公民才真正享有權利。而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。
它在充分發揮積極作用，促成雅典政治、經濟、文化日臻繁盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器，這是其最大的歷史侷限。
5樓：匿名使用者
「主權在民」的民主政治的形成
雅典民主政治的形成與發展有一個漸進的過程。主要可看作四個階段：1.梭倫改革2.庇西特拉圖僭主政治3.克利斯提尼改革 4.伯里克利時代。
為雅典民主政治奠基的光榮應屬梭倫。 在梭倫以前，氏族貴族是雅典國家的統治者。在此期間，貴族會議具有無上權威，王者執政官、軍事執政官等「國家高階官吏之任用都以門第和財富為準；而且他們最初是終身職，後來方改為十年一任。
」而雅典城邦的貧民非但政治上無權，還時刻受到淪為奴隸的威脅。雅典平民之困苦和無權與舊氏族貴族的特權地償還的對立，引起了雅典平民(工商奴隸主、小農、手工業者、貧民)與舊氏族貴族的激烈鬥爭。 公元前621年頒佈的《德拉孔法典》已表明雅典平民力量增長，但貴族後裔仍然對國家享有獨佔的統治地位。
處於城邦平民與貴族後裔激烈鬥爭的危急中的雅典國家急需建立一種新的秩序。公元前594年，被選為首席執政官的梭倫，擔負起建立這一新秩序的重任。出身於平民而又由經商致富的梭倫力圖建立起一種能使各方共容的制度。
其宗旨是，對平民來說，「自由不可太多，強迫也不應過分。」
梭倫頒佈「解負令」；宣佈永遠禁止債務的人身但保，這就廢除了債務奴隸制；確認私有財產、土地的斷承、買賣的合法性，同時規定限制最高佔地額。所有這些，宣告了雅典人的人身自由，使雅典的貧民獲得瞭解放。
與此同時，梭倫進行了一系列的政治改革。全體阿提卡公民按照法定財產資格(以地產收入為基礎)分為四個等級；富農、騎士、中農和貧農。前三個等級的年土地收入分別在500、300、200墨狄那（每墨狄那約等於41公升)。
無土地收入或其收入在200個墨狄那以下者是貧民。公民大會是最高權力機關，一切成年的雅典公民、包括最的貧民都有參加公民大會的權利。公民大會負責立法、決定戰和等最高政務，並選舉國家的最**吏，新設立400人議事會，負責為公民大會稽核提供議案、處理日常政務。
梭倫還創立了「陪審法庭」作為雅典的司法機關，任何公民都可向陪審法庭提出申訴。
梭倫的改革意味著曾享有世襲特權的貴族後裔的失敗、標誌著富裕的工商奴隸主階級的崛起以及這個階級同雅典自由農、手工業者及貧**盟的勝利。儘管存在著財產特權，雅典貧民都能參加國家的政治生活並在立法、司法活動中為保衛自身利益發揮重要作用。但是鬥爭遠未結束。
公元前560年，貴族出生的庇西特拉圖在主張繼續推進改革的山地派支援下，以武力奪取雅典政權，自立為僭主。在執政期間，他採取一系列措施，進一步推進工商業經濟和文化的發展，延續了作為公民主體的小農的地位。庇西特拉圖政策堪稱為梭倫政策的延續和發展。
他減少農民負擔，並設農村巡回法庭。並建立商船隊和海軍，獎勵海外**。在雅典城裡興建道路，神廟和水道，倡導學術文化。
他的政策惠及各階層，他因此成為一位深孚眾望的政治家。
公元前509一508年，克里斯提尼在梭倫立法的基礎上進一步改革。根據地區原則，全體阿提卡居民被重新劃為十個部落（三分割槽），每個部落在內地、沿海、雅典城郊三個區域中各佔一區。這樣，打亂了舊有的戶籍，削弱了舊部落、氏族中貴族後裔的勢力。
重新設立500人議事會以代替梭倫時的400人議事會，第四等級公民也有了參加議事會的權力和機會。
克里斯提尼的改革，使貴族寡頭政治派的勢力一厥不振。但圍繞國家政治制度問題，民主派與寡頭派的鬥爭並未結束。希波戰爭結束後，到伯里克利執政時代，貴族會議的職權則幾乎完全被取消。
於是，雅典的民主政治進入全盛時期。
在這一時期，公民大會「作為國家最高權力機關，負責通過法律，解決戰爭與靖和、城邦糧食供給問題，聽取執政官等負責人的報告，審查監督國家官吏，審查和終審陪審法庭的案件並決定國家的其它一切重大事務。大會每月約舉行4次，在公民大會中，容許有充分的發言自由。
於是，雅典人創立了一個公民自由平等、主權屬於全體公民的政體形式。
古希臘雅典民主政治的缺陷
單論這種民主來說：雅典的民主政治以少數服從多數作為根本原則。但是，多數人的意見一定就是好的意見嗎？
從邏輯上看並不能得出這個結論。也就是說，我們無法保證多數人的意見一定是好的。比如說，當大多數人處於激情狀態時，他們完全跟著當時的感覺走，因而所作的決定就可能是目光短淺，把社會引向災難。
在這個時候，少數清醒的人的意見反而是好的。但是，由於少數人的意見和大多數人意見相違背，因而無法被社會所接受，甚至被壓抑，被清除；當然也就沒有力量影響和改變社會，使之脫離災難。這不僅僅是邏輯上的可能性。
歷史上，當雅典的民主制給雅典帶來政治上的榮耀時，雅典人就認為民主制是最好的政治體制，並在他們的勢力範圍扶持民主人士，建立民主政治，企圖在全希臘建立民主政治。在這樣的政治氣氛中，少數人的意見，不管好壞，都無法得到尊重。
進一步，我們可以看到，這種民主政治會導致自相殘殺。邏輯上可以作這樣的設想：有甲乙丙三人組成一個民主政治社會。
任何重大決策都將由多數表決。他們在社會中相處雖然總是以自己的善惡觀念作為出發點，但漸漸發現，他們在一些事情上有更多共同點，而對另一些事情則持對峙態度。比如說，甲提出了議案a。
討論的結果可能是甲丙同意而乙則反對。根據多數表決原則，議案a通過。由於甲和丙，不管什麼原因，在對社會現實和未來發展上有較多的共同認識，在討論表決各種議案時，總是一致。
於是，可能的情況是：對於議案b、c、d等等，都得甲丙贊同，而乙異議。由於乙的反對，每次會議都導致激烈爭論，艱難通過決議。
為了使社會治理更加容易些，甲或丙可能提出一個議案：處死乙。這個決案當然會遭到乙的反對。
但是，根據多數表決原則，社會不能阻止這一議案的通過。歷史上，大思想家蘇格拉底就是這樣被處死的。可見，民主政治，就其多數表決原則的角度看，是一種危險的政治。
就其實質來說：雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎上的，以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對於奴隸、非公民群眾實行**的工具。歸根結底，它是為奴隸主階級整體的經濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。
這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的侷限性和狹隘性。
在雅典全盛時代，自由公民的總數連婦女和兒童在內約為90000人，而男女奴隸為365000人。構成雅典居民人口大多數的奴隸喪失自由，不享有公民權，因而不能參預政治活動。和在其它希臘國家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。
在手工作坊、礦山、農場，奴隸被迫以簡單的工具進行繁重的工作。事實上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動的基礎上，奴隸主自由民才有進行政治活動的可能；恰恰是在摒除奴隸於政治生活之外，對奴隸實施壓迫和**的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權民主。
這種特權性的民主在「民主全盛」的伯里克利時期甚至被進一步強比。並且雅典民主的範圍非但是狹小的，其自由民內部的民主在一定程度上也是徒有其表的。
使得雅典民主政治大為減色的另一因素是雅典的對外霸權主義政策。
所以歸根結底，雅典的民主是狹小範圍的、殘缺不全的民主，並且也缺乏進一步發展的餘地。
古希臘的民主政治與現代民主政治主要區別
一個是奴隸社會的民主，民主掌握在奴隸主和自由民手裡，而現在是全體人民 網上摘錄,希望有所幫助 民主最初出現時更多地是相對於多數與少數的決策權而言，但從一開始，民主便與個人的政治地位和自由密切相關，民主 數的 從來都是公民個人的 頭 而且是具有主體地位的公民之頭。它是主體個人選擇的 在政治生活中實現其...
雅典民主政治是怎樣形成的，雅典民主政治形成的主要原因是什麼
這種題目這麼難答，且沒有懸賞，應該每人回答吧。儘管我大致知道該怎麼回答，但是太多了，不想寫，有伯克利改革，梭倫改革什麼的。具體的請參照 雅典政制 亞里士多德寫的這本書。雅典民主政治形成的主要原因是什麼 1.地理原因 希臘的地理環境 多山 多島，環海 有利於工商業的發展和城邦制度的形成。2.政治條件 ...
古希臘民主政治產生的原因是什麼，古希臘民主政治產生的條件有哪些
是當時小國寡民的環境，因為領土很小，人也比較少，自然而然出現了民主政治，所以就出現了這種格局。古希臘的自然地理環境並不適宜產生帝國文明，同時古希臘重視手工業發展，商業發達，這些都成為古希臘民主政治產生的基礎。古希臘民主政治產生的條件有哪些 古代希臘相對於東方國家和早期西方國家之所以能形成民主政治，就...