1樓：
悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知.
戰國·屈原《九歌·少司命》
〔今譯〕在悲傷啊莫過於活生生的別離,再快樂啊莫過於新相交的知己.
〔賞析〕少司命本篇的篇名,又是一位司子嗣的女神,這首詩就是對這位女神的祭歌.篇中的這兩句,是女神少司命的唱詞.她來到了祭祀的廳堂,現在要離去,心中不勝感慨,覺得生離的痛苦超過了死別,因為死別的悲哀可以由時間去沖淡,天賜生離所引起的綿綿不絕的相思,格外煎熬人心；新相識有時比老朋友更加可貴,因為老朋友已十分熟悉,而新相識所帶來的一種全新的友誼,能夠引起極大的快樂.
由於這兩句詩概括了一種人生的經驗和複雜的感情,富有哲理,加上對仗工穩,所以成為全篇的警策、千古之絕唱.
〔原作〕秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下；結蘭兮青青,綠葉兮此莖；滿堂兮美人,忽獨與餘兮目成.入不言兮出不辭,乘迴風兮載雲旗.悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知.
荷衣兮蕙帶,倏而來兮忽而逝.夕宿兮帝郊,君誰須兮雲之際.（與女遊兮九河,衝風至兮水揚波.
）與女沐兮咸池,唏女發兮陽之阿.望美人兮未來,臨風況兮浩歌.孔蓋兮翠旌,登九天兮撫彗星,竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正!
2樓：卟甾韌芯
「悲莫悲兮生別離」這句話的意思是：再悲傷莫過於生離死別。
出處：出自屈原楚辭《九歌·少司命》。
1、原文如下：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦。
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際。
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
2、譯文：
秋天的蘭草和細葉芎藭，遍佈在堂下的庭院之中。嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。穿起荷花衣繫上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在雲際？
同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭髮晾乾。遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正！
3樓：鉛筆書人生
最大的悲傷莫過於生離死別。
4樓：鹿眠荒圃寒蕪白
悲傷莫過於活生生的離別
5樓：等待黎明的雲
思鄉已盛過了我的悲傷和死亡
悲莫悲兮生別離樂莫樂兮新相知什麼意思
6樓：特特拉姆咯哦
譯文：悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
出自戰國屈原所作組曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句為：悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辭。
全詩如下：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
譯文：秋天的蘭草和芬香的蘼蕪啊，茂密地在堂前滿布著。 綠油油的葉子，白色的花朵，沁心的幽香陣陣地偎近了我。凡是人都有他所喜愛的兒子：少司命之種喲，你為什麼使我愁啊！
你瞧，一片繁盛的秋蘭，紫莖上翠綠的葉子，葳蕤下垂。鶯鶯燕燕，滿堂都是美人，你，閃耀的眸子，在暗暗地對我傳情。你進來時，那麼沉默，你走了，也沒有和我招呼，你駕乘著旋風和雲旗，飄然遠行。
今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的別離：回憶她去最大的愉快，沒有能超過我倆初戀的滋味。你便是這樣穿著荷花的衣服，繫著蕙草的飄帶，陡然來了，又匆匆去了。
晚上，你寄宿在天國的郊外，你為誰老逗在那高高的雲際啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太陽裡晒乾你的頭髮。戲瞻望著你，少司命之神，怎麼還不見你來喲！
迎著風，我失意地發出悲壯的歌聲。少司命之神，你以孔雀的翅膀作車蓋，翡翠的羽毛作旌旗，你飛登於九天之上，清除著掃帚星。你手舉長劍?
保護著人類的小主人，芬香的少司命之神啊，你為萬民主持著公正。
7樓：小白家裡小白
「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知「這兩句詩的意思是：悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。出自戰國：屈原《九歌·少司命》。
原詩：《九歌 少司命》先秦：屈原
秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，
乘迴風兮駕雲旗。
悲莫悲兮生別離，
樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
釋義：秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍佈在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。
滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。
我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
穿起荷花衣繫上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。
日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在雲際？
同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭髮晾乾。
遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持。
8樓：9點說史
意思是：可悲啊，沒有比活活地分離更可悲；快樂啊，沒有比新遇上知己更快樂。用以表現親朋離合的悲喜之情。
出處：《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辭。
原文節選：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。
譯文：秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍佈在堂下的庭院之中。嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
擴充套件資料
這首詩的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。形式是詩歌的載體，詩歌讓人倆最直接地感受到的是它的形式，詩歌內在的本質之美必須通過外在的形式之美表現出來。
由於詩歌是一種通過韻律感很強的語言反映生活、抒發情感的文學體裁，所以它自然具有韻律美，"青黃雜揉，文章爛兮"，在詩歌藝術衍的主要表現形式之一。
韻律上，屈原推崇的是這種五彩斑斕之美。屈原以其獨創的詩歌結構和格律使中國詩歌具有了一幢全新的韻律，使《詩經》以後沉寂了三百年的中團詩壇爆登出振聾發聵的絕音，具體到屈原的代表作《九歌·少司命》，其韻律美主要艘現在緊湊和鏗鏘兩個方面。
《少司命》韻律的緊湊主要表現在結構上，全詩一氣呵成，從頭到尾沒有任何遲滯。全持雖然可以分為五個部分，但每個部分之間的過渡平滑而自然，都是在不知不覺中完成的：
第一部分是代表人間婦女的群巫合唱的迎神曲：「秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦？」
第二部分是代表少司命女神的主巫獨唱的臨壇曲：「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。"
第三部分是人間婦女向少司命女神詢問：「荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？」
第四部分是少司命女神回答人間婦女：「與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。"
第五部分是人間婦女合唱的送神曲：「孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正」。
這五個部分一環緊扣一環，如行雲流水般自然而又自如地從第一部分流洩到第五部分，街接虛不著痕跡，讓人不由自主地屏住呼吸一口氣渡完，而後才有暇回味。
9樓：魯誠所環
《九歌·少司命》秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成；
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗；
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風怳兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
意思是：為別離悲傷，為找到知己高行！
10樓：匿名使用者
1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。
我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦。有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變換就是病苦。
4、苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時，的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。
有些人時，嚇的面色變青，相可怖；有些人在時，不願去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是苦。大家都知道這生、老、病、苦，甚至已經麻木了，無可奈何的接受；大家說反正都要、想它做什麼？
但是沒人講反正要病嘛，理它幹嘛？當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。當還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕。
如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕－－苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等期到來時，更不用講了。
5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見臭、面臉臭；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。
6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。
在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。
8、五取蘊苦：我們對五蘊（既是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。
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