1樓:_黃阿毛
就是說面對人情冷暖 世事無常 時 那種淡然的心境 。。。說白點就是 神馬都是浮雲
世事無常,興盡悲來。是什麼意思
2樓:千山鳥飛絕
世事無常,興盡悲來。是指人世間的所有事情都是存在變數,難以捉摸,喜盡之時便是悲的初始。所以,人們要保持警惕,越是靠近成功,越要謹慎對待。
世事無常是,意思就是說萬事萬物都是變化的,沒有永遠固定不變的東西。這個詞有兩個層面的含義,第一就是世間的人無常,也就是人心叵測的意思;第二就是世間的事情無常,用***的話說就是人間正道是滄桑,中心思想就是世間的的萬物都是變化的,成不變的事物是不存在的。
興盡悲來,是指高興到極點,悲哀就來了。比喻任何事都不能過分。
3樓:他de生活
」世事無常,興盡悲來「的意思:這世界時時刻刻都在變化,下一瞬發生什麼都有可能,發生什麼事誰都不可預料。往往可能在極度高興的時候就會有悲傷的事情發生。
旨在勸告人們為人處世應該謹小慎微,在生活中切勿得意忘形,越接近成功,越不能放鬆警惕。
這句話出自王勃《滕王閣序》「天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數」。
「世事無常,興盡悲來」,主要勸告人們切勿得意忘形,為人處世應該謹小慎微,越接近成功,越不能放鬆警惕。另外這句話卻也有勸解之意,世事本就無常,生老病死,禍福悲喜,人之常情。人生不如意十之**,遇到喜事不要得意忘形,遇到禍事也不要太過悲傷。
既然世事難料,那就沒有必要大喜大悲,人生喜事會過去,悲事也終將成為過往,調整心態,繼續往前,人生漫漫,前方還有路,生活還是要繼續。
參考資料
4樓:匪我
世事本無常,興盡悲來是說人世間的煩雜瑣事在與人與事的糾葛紛爭裡 ,總是在得與失 ;恩與怨; 悲與歡 ;迷離與**;凡此種種的各種因素伴隨制約著 ,總在左右束縛著我們的思想,我們有時無能為力,在如此繁華多姿的凡間,而能靜心地獨向一隅 能保持一種十分平靜的心態。沒有埋怨,沒有悲傷, 想通悟透了 一切只不過是又回到原處的坦然處之。
5樓:灰色人生
世事無常,興盡悲來:
所有事情都是存在變數,無法掌控的,喜盡之時便是悲的初始。所以,人民要保持警惕,越是靠近成功,越容易失敗。
世事無常:萬事萬物都是變化的,沒有永遠固定不變的東西。
興盡悲來:是指高興到極點,悲哀就來了。比喻任何事都不能過分。
世事:世間的所有事情 無常:沒有永遠固定不變的東西 興:高興,興奮 盡:達到極端。
6樓:
世事本無常是說 人世間的煩雜瑣事在與人與事的糾葛紛爭裡 總是在得與失 恩與怨 悲與歡 迷離與**凡此種種的各種因素伴隨制約著 總在左右束縛著我們的思想,我們有時無能為力,在如此繁華多姿的凡間,而能靜心地獨向一隅 能保持一種十分平靜的心態。沒有埋怨,沒有悲傷, 想通悟透了 一切只不過是又回到原處的坦然處之 佛性為 眾人之所以有所執著,是因為未能破除眼等根塵,色等諸法。所以真正的解悟是摒棄六塵,萬法且置。
開眼所見,萬法俱空。因為真如法性中,本無一物,所以不見一法,即名如來,即於事理無礙之境,觀達自在 其實這句看似很簡單,很通俗的話,我們用盡了一生的經歷,也許都無法真正領悟到,它的精髓所在。從理性上,也許我們能明白這話說的是什麼意思。
而要在行動中,真正去履行「塵歸塵,土歸土」的理念,並不是那麼容易的。 有兩位來自尼泊爾與****的僧人,他們以苦行僧的方式,在世界各地巡迴表演,他們的沙畫絕技。兩位僧人在作畫時,一紮布袍,就神情專注而謙恭地認真作畫,你無法從他們的臉上看到,那些明星大碗在表演自己才華時,那種意氣奮發,神情飛揚的絲毫痕跡。
不管周邊圍觀的人群有多少,他們只是凝注執著地盯著手中的沙漏,守著他們手下的那一方佛的世界。 他們繪製的沙畫內容,是傳說中的世界之原。那是一幅巨集**嚴,而美麗得會讓人暈眩的佛教畫。
兩位僧人以五彩的流沙,花了二十多天的時間,才完成了他們凝結著生命與藝術合為一體的作品。那完美的沙畫註釋了佛意莊嚴,註釋了眾生皆靈。 所有圍觀的人,都被他們震憾了,他們用熱烈的掌聲來表達對兩倍僧人的崇敬,有人還為他們送來了鮮花。
兩位僧侶沒有笑意,也沒有言說。只是低眉斂目地接過人們的鮮花後,坐在沙畫旁神情淡然地,一邊喝著水,一邊凝視著他們的作品。 他們喝完水,站起身子,誰也想不到的事發生了。
兩位僧人拿起小沙鏟,不動聲色,也何不留情地用沙鏟,向他們花了二十多天,辛辛苦苦才完成的絕世佳作揮去。沙塵輕揚,兩位僧人不費吹灰之力,就將那幅精緻的沙畫毀於一旦。他們的臉上依然是那樣的平靜與深沉,似乎什麼事都沒有發生,那已成廢墟的沙子,只是與他們無關的一堆塵土罷了。
他們在人們的驚呼聲中,無聲地收拾起自己的東西,背起行包,向下一個目的地走去...... 這兩位僧人是可敬的,他們想用這種「塵歸塵,土歸土」的直觀意象,向俗世中人詮釋著,佛學中的最根本的定義,即:萬般繁華終究會如流水般易逝。 看著這樣的故事,回想幾十年的風風雨雨,心間不敢說已洞明如照,不過那些曾一直糾結在心中的諸般苦楚,定然會慢慢地煙消雲散起來的。
生在俗世中,人們不可能那麼容易,就能淡然地懷抱著佛家的至理名言,去看待人生的無常,去面對世事的變端。因為我們畢竟身在此山中,**、迷茫、慾念等世俗種種,總在左右著我們的思想,我們根本沒有辦法,在如此熱鬧繁華多姿的凡間,而能靜心地獨向一隅。 」(《病中感懷》)。
後期詞作,無常之痛、空之深切尤為突出。 976年,李煜被俘人汴梁。從一國之君到階下囚,這種巨大的心理落差,使他對人生、世事均有切膚之痛的體驗。
他獨居一室,時時拷打自己的靈魂,對人生一番徹底的**。如《相見歡》:「林花謝了春紅,太匆匆。
無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚,留人醉,幾時重?自是人生長恨水長東!
」以自然的無常來對比和象徵人生的無常,在互比對襯中加重了對無常的雙重體驗,難怪後主要在無奈與絕望中發出哀吟「自是人生長恨水長東」!而《虞美人》「春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。」更是從時間和空間上著筆揭示人生之短暫無常,最後大悲大痛、大徹大悟化成對人生徹底的追悟:
「恰似一江春水向東流」。 對於無常,後主是無奈的。無奈中品味孤獨,思前塵,憶往事。
孤獨中,更加深其悲世情懷。在他眼中,往事如煙,人生如夢。因此,他的後期詞作中多次出現「夢」字。
如:「世事漫隨流水,算來一夢浮生」(《烏夜啼》),「往事已成空,還如一夢中」(《子夜歌》),「多少十艮,昨夜夢魂中」(《望江南》),「夢裡不知身是客,一晌貪歡」(《浪淘沙》)。在夢中,曾多少次與佳人相逢,曾多少次流連鳳閣龍樓;夢醒時分,卻依舊是「簾外雨潺潺」、「三更滴到明」。
人生本無常,大夢本虛幻。夢中愈是輝煌,醒後愈是闊悵。夢裡越美好,現實越冷峻。
夢中、夢後的巨大反差加深了他的悲觀情緒。以夢來體驗無常,加劇了他人生虛幻感的感嘆。 其詞作也涉及到空,如「往事已成空,還如一夢中」(《子夜歌》),「想得玉樓瑤殿月,空照秦淮」(《浪淘沙》)等。
夢即空,空即夢。色即空,空即色。在前塵往事的空追憶中幻化出一系列色相:
珠圍翠繞的嬪娥、纏綿相思的情愛,......作者因空生色,因色悟空,傳情人色,見色生情,迴圈不已,陷入難以自拔的深淵。他不止一次地吟詠人生無常,他不僅以詞人的直覺體悟到無常,更以一個亡國之君經歷了人生的大悲大痛,品嚐了無常帶給他的苦酒。無常即為空。
山盟海誓的愛情,驚天動地的帝王偉業,確實如空花陽焰!歷史已無情地道出答案:歷代帝王,或明君,或昏王,終是一口黃土掩風流;各個王朝,無不由興到衰,走向滅亡之淵。
他時時吟詠無常,念念不忘空。他充其量不過是達到了「空之初門」,而離「畢竟空」尚遠。因為作為一個詞人,他空不了對詞血肉靈魂的注入。
「凡說空,則先說無常。無常則謂之初門。初門則謂之無常,畢竟則謂之空。
」(鳩摩羅什《維摩經注》卷三),以此說謂之後主後期詞,確是。因此,李後主終究達不到佛教所要求的「勤斷諸愛見,便歸大圓覺」(《圓覺經》)的絕情棄愛的境地。 後主人宋後的詞作,不僅是一己飄零之戚,而是江山零落,生命無常的大悲慼,直視人間的鮮血與眼淚,悲苦與絕望,寄予了一種深刻的悲天憫人的情懷。
所以後主詞「感慨遂深」(《人間詞話》)。 李煜把獨特的情感體驗,深刻的人生認識及佛教體悟,統統付諸詞作,其作品便具有了獨到的禪學情趣和無與倫比的悲愴美,千百年來,深入人心,流傳不衰。
人生百態世事無常是什麼意思
7樓:晴晴
人生百態
人生的各種形態,包含積極的也包括消極的,包括令人歡欣的,也包括令人憂愁的。例如人的不同的追求,經歷,悲歡離合,酸甜苦辣等等通常說看盡人生百態,一般認為是看過生老病死,悲歡離合,陰晴圓缺等各種情景,嘗過酸甜苦辣,喜怒哀樂等各種滋味。
世事無常是一個漢語詞語。意思就是說萬事萬物都是變化的,沒有永遠固定不變的東西。
參考:人有百態,事有百般,別奢望人人都懂你,別要求事事都如意,看不開是執著,看得開就是智慧。
人生的路,總有幾道彎,幾道溝,幾道坎;生活的味,總有幾分苦,幾分酸,幾分澀。有些事,看不慣就睜一隻眼閉一隻眼,有些人,猜不出就假裝糊塗,有些理,想不通就順其自然。日子如茶一杯,一口一口悠然品味。
最舒適的還是清淡滋味,讀懂了歲月,品透了紅塵,你會發現,人生清歡是看淡。
事看淡了,就會簡單,情看淡了,就會釋懷。緣看淡了,不悲聚散,是非看淡了,計較變淺。成敗看淡了,順心自然,得失看淡了,自在坦然。
生活如何要看我們有怎樣的心態,活著就應該快樂。走過,經過,嘗過,還是平淡最美;聽過,看過,想過,還是簡單最好。
"人生百態世事無常"是什麼意思?
8樓:晴晴
人生百態
人生的各種形態,包含積極的也包括消極的,包括令人歡欣的,也包括令人憂愁的。例如人的不同的追求,經歷,悲歡離合,酸甜苦辣等等通常說看盡人生百態,一般認為是看過生老病死,悲歡離合,陰晴圓缺等各種情景,嘗過酸甜苦辣,喜怒哀樂等各種滋味。
世事無常是一個漢語詞語。意思就是說萬事萬物都是變化的,沒有永遠固定不變的東西。
參考:人有百態,事有百般,別奢望人人都懂你,別要求事事都如意,看不開是執著,看得開就是智慧。
人生的路,總有幾道彎,幾道溝,幾道坎;生活的味,總有幾分苦,幾分酸,幾分澀。有些事,看不慣就睜一隻眼閉一隻眼,有些人,猜不出就假裝糊塗,有些理,想不通就順其自然。日子如茶一杯,一口一口悠然品味。
最舒適的還是清淡滋味,讀懂了歲月,品透了紅塵,你會發現,人生清歡是看淡。
事看淡了,就會簡單,情看淡了,就會釋懷。緣看淡了,不悲聚散,是非看淡了,計較變淺。成敗看淡了,順心自然,得失看淡了,自在坦然。
生活如何要看我們有怎樣的心態,活著就應該快樂。走過,經過,嘗過,還是平淡最美;聽過,看過,想過,還是簡單最好。
不論不擔而且怎麼造句，不論 不擔 而且 怎麼造句
我們不論怎麼勸說他，他不但不聽，而且還變本加厲。不論他們怎麼勸說，他不但白天不休息，而且晚上熬夜到很晚。不論別人怎麼罵他，他不但不生氣，而且哈哈大笑。希望對你有幫助，望採納。不論 也不論 都.造句 無論前面的路有多艱難，無論身上的擔子有多重，他依舊堅定地走向前方，尋找他的夢想。不論資深的老老師，不論...
不悲不喜是什麼意思,不悲不喜,無畏無懼,是什麼意思
從容淡定,喜怒不形於色,外表始終如一。謝謝採納。我覺得是種超然世外的感覺 懂得悲喜 卻能控制住這兩種感情而不表達出來 沒有開心,也沒有不開心 最簡單最通俗的解釋就是無所謂,不悲不喜,無畏無懼,是什麼意思 從容淡定,bai喜怒不形於色,外du表始終如一。無zhi所畏dao懼,就是說沒有版 什麼值得懼怕...
能做到不以物喜,不以己悲究竟是聖人還是無情如題謝謝了
聖人終究帶個人字,也有慾望,麵皮 道統 靈寶,都是聖人在乎的,真正無情的是天道.不以物喜不以已悲只是精神境界,不等於無慾無求,就是禪宗說的 隨緣 版,不是權 不努力,而是努力過後的釋然。這句話是范仲淹一種超脫淡然的態度,而並不是無慾無求。人有七情六慾,情分喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲。聖人難道不是人嗎...