1樓：潛川
濟公活佛實有其人，真名叫「道濟」禪師。圓寂在虎跑寺。
2023年6月13日，農曆五月十六，降龍羅漢道濟禪師圓寂日。
道濟（1150～1209） 宋代臨濟宗楊岐派高僧，是臨海（浙江台州）人，俗家姓李。道濟禪師誕生滿月之後，有天台國清寺法空一本法師來訪，為新生兒起名修元，就是令修本命元辰之意。十八歲時因為父母雙亡，落髮於靈隱寺，曾問道於祇園寺道清、觀音寺道淨，後前往蘇州虎丘山，拜圓悟克勤禪師的法嗣瞎堂慧遠禪師為師並嗣其法。
宋寧宗嘉定二年五月十六日，道濟禪師示寂於虎跑寺（或說淨慈寺），世壽六十（一說七十三），葬於虎跑。臨終曾書偈雲：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。
」道濟禪師，俗稱濟顛，出家於靈隱寺，長住於淨慈寺，圓寂於虎跑寺，生前的足跡踏遍台州、蘇杭的山山水水。由於道濟禪師出身不凡，其神奇高雅、放蕩不羈的經歷盛傳民間，清朝文人撰寫的《濟公活佛傳》風行全國，濟公活佛之名，可謂老幼婦孺皆知。
2樓：無字三藏
眾說紛芸，要知道先採納
3樓：匿名使用者
濟公活佛肉身成道，沒有圓寂!!!
佛家共有兩位肉身成道，列位西天的，另一位是觀世音菩薩。
濟公在哪個寺廟出家呢？
4樓：匿名使用者
濟公是在杭州靈隱寺出家。
濟公(2023年—2023年)，原名李修元，南宋高僧，傳說降龍羅漢轉世。今天台山永寧村人.李修元在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。
父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。李修元在借宿的靈隱寺中，接到寄自家中的信時，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修元就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。
有關道濟在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。**四年(2023年)印行的《天台縣志稿》，也還照抄康熙二十二年(2023年)《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。
」即使2023年版的《天台志稿》出說他：「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。 靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。
五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之巨集偉躍居「東南之冠」 。
清康熙二十八年（2023年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。
羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。
在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
5樓：匿名使用者
濟公（1130-1209）出生於浙江天台，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮**節度使。李家世代信佛。
父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修元，從此與佛門結下了深緣。
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛門,先入國清寺,後至臨安(今杭州)投奔靈隱寺瞎堂慧遠,這位「佛海禪師」為濟公授具足戒。
濟公出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為「濟顛僧」。在一般僧俗眼裡，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打併逐出山門。
誰知，方丈慧遠一邊口宣：「法律之設原為常人，豈可一概而施」！並在首座呈上的單紙上批了：
「佛門廣大，豈不容一顛僧」！此後無人再敢詬逐。瞎堂圓寂後，道濟去淨慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。
濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他懂醫術，為百姓**了不少疑難雜症。他曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復被火燒燬的寺院。
他經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。所以，在人們看來，「濟顛」的「濟」字也包含著扶危濟困的意思。道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。
他每寫一篇疏狀，臨安滿城爭相哄傳。他徜徉山水，自得其樂，游履所至，揮毫題墨，文詞雋永。
濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作「書記巖」。
濟公圓寂後，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這「湖隱」、「方圓叟」都是濟公的別號。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即「三賢」）一樣，既受到佛教禪宗的薰染，也受到了道家隱逸之風的影響。
不同的是，他還具有民間遊俠的色彩，從而使他在眾多的佛門**中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到「台州式硬氣」的民風陶冶有關。
有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救淨寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修元出家」等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所，其中以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。
濟公的一生富有傳奇色彩，他既「顛」且「濟」，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：
「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱著。」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了「活佛」，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：
「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的「活佛」，反映出濟公形象的廣泛親和力。 ironman0421
6樓：匿名使用者
先入國清寺,後至臨安(今杭州)投奔靈隱寺
7樓：迮哲仵湃
濟公是歷史上的真實人物，生於南宋紹興十八年（公元2023年），卒於嘉定二年（公元2023年），原名李修緣，法名道濟，因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。浙江台州人，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被漢族民間渲染的離奇古怪。
濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的**就是著
名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等
地。他常常衣衫不整，寢食不定；為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。
又叫濟顛和尚。濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋顛，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。
後人尊稱為活佛濟公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
濟公在哪個寺廟出的家
8樓：青竹遺風
濟公，又叫道濟禪師，是歷史上真實存在的人物，於杭州西湖靈隱寺出家，後住淨慈寺。
9樓：
是杭州的靈隱寺出的家
現在哪個版本的cad比較主流，現在哪個版本的CAD比較主流
看電腦，那個版本基本上差不多，用的話使用高階版本，10版，11版，12版，13版。這四個版本選一個就好了 沒有什麼主流之分！看個人的習慣 高版本的功能相對多些。你要的不是那個版本主流，每個公司的用的版本可能都不一樣！但是這個是可以轉換版本的，沒有什麼關係建議使用高階版本，這樣的話類容會多一定，也是以...
風水 好房子的廚房該在哪個方位，廚房放在哪個位置風水好
三僚楊公風水良本大師風水知識講解 天醫位作廚房，只吃不生病，先察形巒。再詳八宅。後議女主。廚房放在哪個位置風水好 廚房的爐灶最正確的方位就是坐凶向吉，一般都適合安置在家居中的凶位 廚房的五行為火，南方位在家居中都是屬於火氣重的，因此在家居的佈局中廚房 應該是坐在南方位，有利於吸收南方的火氣，而且也能...
5 55的五在哪個位上表示幾個幾在哪個位上表示幾個幾五在哪
5.55從左邊起，第一個五在個位上，表示5個 一 第二個5在十分位上，表示5個十分之 一 第三個五在百分位上，表示5個百分之一。5.55是一個兩位小數，第一個5在個位，表示5個一，第二個5在十分位，表示5個0.1，第三個5在百分位，表示5個0.01 5.55的第一個五在個位上，表示5個一 第二個5在...