1樓：匿名使用者
要是想走修持的路子，道家明明白白的講了，百日築基，煉精化氣是第一步，就是要至少在一百天以內，清心寡慾，必須做到不漏丹，包括有夢或無夢的遺精都不可以，做到了初步的不漏丹，再談下一步的修持就有基礎了。不過不容易哦，一千個人裡，能做到百日築基的也不一定能有一個。
2樓：潛川
看你選擇什麼樣的方向修行呢。
譬如佛教。學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（佈施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對於你而言，還是從「三皈五戒十善」學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
3樓：匿名使用者
道家，是中國有史以來最為特殊的一類人。亦是全世界有史以來最為特殊的一類人。之所以特殊，是因為他們有著最為令世人至今仍覺不可思議的人生追求。
道家的追求是什麼呢？告訴諸位，就是長生不死。人是一定會死亡的。
想追求長生不死，實在是向左右著全人類的自然規律進行挑戰。所以說中國的道家是這個地球上自從有了人類以來最為奇異與狂放的一類人。畢生都在追求得道成仙的道家人物有一句話，叫做「與日月共存亡」。
意思是說要把自己的壽命修煉得像日月那樣長久永恆。什麼時候日月不存在了，自己才會消亡。看看，這是一種什麼樣的氣魄。
道家可不是僅限於隨便說說過過嘴癮的。他們在幾千年的漫長歲月裡，以自身的血肉之軀經過不斷的修煉實踐，總結出了一些非常非常寶貴的養生術。這些古代流傳下來的養生寶庫，在今天仍有著極為重大的價值與意義。
可惜，今人過份貪戀追逐物慾，更過分追捧異邦異族文化，以至於對我國傳統文化中如此玄妙奇特的寶藏竟視而不見。我國古代道家的煉養術，其內容龐雜繁複、精微博大。礙於篇幅，在此暫且介紹一點點在今天有著很強實用價值的道家方術以饗讀者諸君。
存神煉氣：存神又可稱為存思、存想、冥想等等。我國魏晉時期流傳於世的道書《黃庭經》，講的就是存神、冥想。
道家的神仙方術，發展到魏晉時期，其修煉的方術開始由煉形、煉氣向煉神過渡。古人云：「存，謂存我之神；想，謂想我之身。
」其實，現在流行於世的所謂瑜珈功，其主要修煉的內容就是存神、存思（或叫冥想）。若要溯其源頭，此種修煉術實在是起源於中國古代的道家神仙方術。在中國，自佛教傳入後，隨後就誕生了一句流行至今的口頭禪：
「遠來的和尚好唸經。」只要是披著國外的名號，任是什麼東西都可以流行開來。而對於我們本國數千年傳承下來的本土文化，卻一概棄如敝履或乾脆視而不見。
其實，只要放眼看看這些年流行於世且名目繁多的各類養生術就可明白，若要認真溯其源流，有哪一種養生保健方法能逃出中醫理論與道家修煉方術的影響？（中醫同樣源於道家。）存神（存思或冥想）的要點，即是將本身的神靈聚集於一處，比如道家將其會聚於上丹田、中丹田或下丹田。
所謂上丹田，即是兩眉間印堂中心處向內約三寸許的部位。這個地方，又稱為泥丸宮。也稱為松果體。
靜坐時長時間意守此處、存神此處，即可收到神奇之功效。至於中丹田及下丹田，礙於篇幅在此暫不多述。但是要注意，凡事不可太過執著。
筆者見到有不少人在打坐時因長時間過於專注地意守上丹田，結果因出現幻視及幻聽而令自己陷入精神迷失。其實，即便出現幻視與幻聽，也是煉神過程中的一種自然現象。只要不過分執迷其幻象，亦可升至一更高境界。
練功之人常說的「見魔誅魔，見佛誅佛」就是這個道理。關於靜坐煉神的一系列反應及應對措施，日後有機會時筆者當詳細解說之。總之，若方法得當，靜坐存神（存思）對人之精神的調養是有很大益處的。
導引行氣：在明代《正統道藏》中，有一篇許真君著述的《靈劍子》。在該文中，作者以五臟中的心、肝、脾、肺、腎與四季相配，並將導引、行氣與之相結合，形成了一套頗為奇特的導引方法。
此法有很強的實用價值，其文辭亦有很強的哲理。在《靈劍子·服氣第三》一文中，有這樣一段話：「形之所依者，氣也；氣之所因者，形也。
形氣因依而成身體，魂魄全而往來降注為神，而生五藏焉。氣之為母，血之為子；血之為母，精之為子；精之為母，神之為子；神之為母，形之為子。未有無氣而自成形者也。
氣因形有，乃魂魄偕之……」此言妙絕。作者將氣、血、精、神、形及魂魄用極其簡練濃縮的語言表述了一番。古人為文就是這樣，字字珠璣。
道書經典《黃庭經》雲：「仙人道士非有神，積精累氣結成真。」一言以敝之，煉養精氣神，才是得道的真實途徑。
那麼，如何修煉成功呢？道家自有一套導引行氣的方法，比如，有補益心藏（注意：此處不用「髒」字）、肝藏、脾藏、肺藏、腎藏之法。
礙於篇幅，在此從略。有關我國古代道家的行氣導引之術可謂卷軼浩繁，他日有閒，再另行詳談吧。在我國明代，有位叫高濂的大學者，寫了一部鉅著《遵生八箋》。
這是一部和《本草綱目》、《黃帝內經》、《壽世保元》齊名的八大養生鉅著之一。所以高濂又是一位養生大家。在他生前的很多年以來，一直以道家的丹藥為寶物，認為只要得到了靈丹妙藥才會成為神仙。
後來，他又從道藏中採集了許多奇方妙術。這部《遵生八箋》絕大部分收集的就是道家出世長生、修煉得道的方法。寶通在寫作此文之際
4樓：匿名使用者
先學習道家的思想，然後按照去做。
5樓：匿名使用者
怎麼也得把**領進門再說吧
6樓：張張張昕彤
道並非天地執行萬物發展之規律，而是生天生地生人生有形生無形生有名生無名的最原始的那個最初的能量，也是你我萬物的根本出生之地。
有緣遇見，福生無量。
作為道門修士同時在此正道，凡是宣傳幾天打通大小週天，數月打通中脈，開天眼，胎息啟動，宣傳強腎回春，開發神通等等都絕非道家正門正道，更非老子道德經的無為無慾，道法自然之道，都是江湖把戲，心理暗示而已，還有一些是靈體入侵等，請各位善信保護自己，做個正知正念的正常人才是修行正道的最重要前提，人身難得，切莫貪婪神通，萬劫不復。
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