1樓：匿名使用者
1、周人在慶陽教民稼穡，開創了先周農耕文化的先河，使慶陽由以牧業為主的遊牧區變為以農業為主的半農半牧區，對後來慶陽經濟文化的發展產生了巨大影響。公劉遷豳，即今寧縣城西之廟嘴坪，故稱公劉邑。據《史記》所述，這裡也本是戎狄之間，應是遊牧地區。
經公劉的利用改造，始由畜牧地區轉成為農業地區。《詩·公劉》對公劉在豳經營農業過程的描述也顯示出這裡原來皆是一片草原，賴公劉的開墾始能廣為種植。到古公亶父（周太王）「去豳，止於岐下」時又復為遊牧地區。
2、家養牲畜的傳承和發展。農業生產的發展離不開家畜家禽的飼養和繁殖。周人來到北豳後，開始大量養豬。
豳字從山從豕，即山中有野豬。由於公劉提倡家家養豬，後來養豬就成了家的象徵。家字從穴從豕，即指在窯洞中養豬。
《公劉》篇中有「執豕於牢」之說，就是指把豬養在圈裡。養羊養牛，早已是戎狄民族的主業，周先祖為姜所生，姜人之後，姜即放羊女、放羊人，所以周人也早有養牲畜的習慣和傳統。他們到北豳後，畜牧業得到了更大發展。
當今，慶陽驢、早勝牛、環縣灘羊、子午嶺黑山羊馳名省內外。北部山區養羊幾乎是每個家庭的主業，每年冬初殺羊敬山神，臘月殺豬敬灶神的習俗延續至今。
3、是經濟林栽植的傳承。慶陽市經濟林樹種繁多，歷史也很悠久，相當多的經濟林品種來自周先民的栽植和培育。《七月》篇有「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑」及「蠶月條桑」等詩句，是說：
姑娘手提竹筐，沿著邊牆小路去採柔嫩的桑。桑樹是慶陽的鄉土樹種，從先周至今，幾千年來慶陽人一直有栽桑養蠶的習慣。現在全市有本地桑和引進桑30多個品種，栽培面積10000多畝，1000多萬株，正寧縣最多，達4000多畝。
桃、梨、棗、杏、李子等，自周先祖以來就是慶陽經濟林的當家樹種。傳說，這是公劉訪問西王母國時帶回來的。如今寧縣九龍川的黃甘桃、馬蓮河川的金棗、早勝原的曹杏等，都是地方名優果種。
2樓：夏洛染
公劉，人稱周老公。他是周先祖來慶陽後的第三代領袖人物，也是真正在慶陽這塊黃土地出生的慶陽人。當他的祖父不宙和父親鞠陶在慶陽定居、擴土、開展農耕的時候，他還未到人世。
他是在什麼地方出生的呢?我們分析，公劉很有可能出生在今玄馬鄉樊家老莊村附近，後人稱此地為天子掌。民間傳說故事《鞠陶喜得公劉子》一文中說的也是這個地方。
公劉，可以說是周祖中功績最大、影響最深遠的一位領袖。他是整個豳地疆域的開拓者，古豳國的建立者，我國農耕文化的奠基者，更進一步說，「周道之興自此始」。《史記·周本紀》對公劉的功績作出了這樣的概括：
「公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂其德」。
對於公劉在豳地的貢獻，今天我們可以用兩句話來概括，即：擴大疆域，統一豳地；大展農耕，始興周道。
3樓：匿名使用者
周先世事蹟，《史記·周本紀》記之最詳。司馬遷治魯
《詩》，《周本紀》的史料得益於《詩經》所載之周代史詩。計有《大雅·生民》、《太雅·公劉》、《大雅·綿》、《大雅·文王》、《太雅·皇矣》、《大雅·大明》六篇。欲考證公劉舊邑，首先當本諸《周本紀》與周代史詩。
《史記·周本紀》日：「不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用。行者有資，居者有積蓄，民賴其慶，多徙而保歸焉。
周道之踐自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。」[8]未記公劉遷豳事，遷豳一事當首見諸《公劉》一詩。
又記古公亶父去豳遷歧事日：「道去豳，度漆、沮，逾粱山。止於歧下。
」[9]證之以《詩經》，則《大雅·公劉》曰：「度其夕陽，豳居允荒」、「篤公劉，於豳斯館，涉渭為亂。取厲取鍛」、「止旅乃密，芮鞫之即」；《大雅·綿》曰：
「綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮臻」、「率西水滸，止於歧下。」
上述文獻所載把劉處豳、古公遷岐事，可確定為專有地名的凡八見，曰：豳、渭、漆、沮、杜、芮、歧、梁山。即「國於豳」、「豳居允荒」、「於豳斯館」之「豳」；「自漆、沮，逾度渭」、「涉渭為亂」之「渭」；「自漆、沮度渭」、「自土沮漆」、「度漆、沮， 梁山」之「漆」、「沮」、「汭」、「杜」、「梁山」；「芮鞠之即」之「芮」(即汭)；「率西水滸，止於歧下」之「歧」。
若能確證渭、漆、、杜、汭、歧、粱山的確切地理位置，則公劉舊邑自明。(一)對於「渭」、「歧」，古今學者所言無異，均指陝西之「渭水」及陝西之「歧山」。(二)「漆」、「沮」 據《詩》毛傳：
「沮、水，漆、水也」。言古公亶父「去之，粱山，邑乎歧逾山之下。」《詩》鄭箋雲：
(公劉)「遷於豳，居沮漆之地。」朱熹《詩集傳》曰：「沮、漆，二水名，在豳地」[11]《史記正義》曰：
「公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。」並引《括地誌》雲：「豳州新平縣即漢漆縣也，滾水出歧州普潤縣東南岐山蚊溪，東人渭。
」[12]《史記集解》釋「沮」引徐廣曰：「水在杜陽歧山，杜陽縣在扶風。」[13]酈道元《水經注》釋漆水日：
「漆水出扶風杜陽縣俞山東，北人於渭。」釋沮水曰：「沮水出北地直路縣東，過馮翊栩縣北，東入於洛。
」《漢書·地理志》也說：「直路縣，沮水出縣西，東入洛。」[14]由文獻考證，漆自人渭，沮自入洛。
漆水在陝西邠縣西，邠縣漢時名漆縣，乃以水名縣。沮水出陝西中部縣西，亦名子午水，東流為沮水，入洛水。為雍州三川(即渭、洛、涇)之支流，其地皆在渭水之北，子午嶺西麓南段及東南。
(三)「杜」《大雅·綿》：「自土沮漆」之「土」，齊《詩》作「杜」，《漢書·地理志》於「右扶風杜陽」下班固自注曰「杜水南入渭，《詩》曰『自杜』。」顏師古注曰：
「言公劉避狄而來居杜與沮漆之地。」[15]先謙以為：「『土』『杜』古音通用。
毛詩『桑土』，韓詩『桑杜』是也。漢漆邠縣，今邠州治。杜陽縣，今麟遊縣西北。
漆杜並以水名縣。」[16]杜水原出陝西麟遊縣西北杜山下，至乾縣西會武水(又名武亭水，源出陝西永壽縣西南石牛山)，南至武功而人渭水。可見，杜水與漆、沮二水亦在同一地理方位。
(四)「汭」《大雅·公劉》末曰：「止旅乃密，芮鞠之即。」《周禮·夏官·職方》鄭玄注引《詩》作「之即」，《職方》「涇汭」並稱，鄭注以為水名。
朱熹《詩集傳》曰：「芮，水名，出吳山西北，東人涇，《周禮·職方》作汭，鞠，水外也。」並釋其義為：
「即芮鞫而居之，而豳地日以廣矣。」[17] 汭水為涇水支流，源出甘肅華亭縣西南隴山，東經崇信、涇川、長武而人涇。王先謙《詩三家義集疏》引胡渭雲：
「涇水東南流．至州長武縣。芮水自平涼府靈臺縣界流涇縣南。而東注於涇。
公劉所居故豳城，正在二水相會內曲之處也。」[18]言豳城在邠縣長武一帶。(五)梁山《史記·周本紀)所言古公亶父「擊豳，度漆、沮，逾梁山．止於歧下。
」證之以《綿》：「民之初生，白土沮漆」、「率西水滸、止於歧下」，無不合。唯「逾粱山」史詩無載。
《史記正義》引《括地誌)雲：「粱山在雍州好畤縣西北十八里。鄭玄雲：
『歧山在粱山西南。』然則粱山攢長，其東當夏用，西北臨河，其西當歧山東北，自豳適周，當逾之矣。」[19]雍州好畤縣即今陝西乾縣，「漢置，北周省，故城在陝西乾縣東十里，有村名好疇村，蓋即漢縣所在。
秦時雍東有好畸，廢不祠。」[20]我國地名「梁山」凡九見，在陝西有二，一日乾縣西北之粱山。一日韓城縣西北之粱山。
《詩經》中「粱山」止有一見，即《大雅·韓奕》：「奕奕梁山，唯禹甸之。」《詩》中「梁山，左馮翊夏陽西北。
」[21]《尚書·禹貢》雲：「壺口治樑及歧」。《漢書·地理志》：
「左馮翊夏陽，故少樑，禹貢粱山在西北。」陝西同州府韓城縣西北，即漢縣夏陽地。《大雅·韓奕》之「梁山」即今陝西韓城縣西北之梁山。
而《史記》所載「去豳，度漆、沮、腑粱山」之「逾粱山」必是乾縣西北之梁山。《孟子·粱惠王》曰：「太王去豳，逾梁山」，與《史記·周本記》同。
《禹貢錐指》言之甚詳：「雍州有二粱山，一在韓城縣西北，一在乾州西北，即孟子所云大王自邠逾粱，非禹貢之梁山也。」[22]
對於《史記·周本紀》所言「不窋以失其官而奔戎狄之間」、「公劉雖在戎狄之間」，此不窋所「奔」之「戎狄之間」與公劉所在之「戎狄之問」必為一地，即公劉遷居之前，不窋、鞠陶、公劉三代所居之地，雖不能理解為專有地名，但史有確解。《史記正義》引《括地誌》雲：「不窋故城在慶州弘化縣南三裡，即不窋在戎狄之間所居之城也。
」[23]「寧、原、慶三州，秦北地郡，戰國及春秋時為義渠戎國之地，周先不、公劉居之，古西戎也。」[24]慶州弘化縣即今甘肅省慶陽縣。明《嘉靖慶陽府志》，其成化十七年《序》：
「慶陽古北豳之地」、「慶陽古興周之地。」正德五年《序》曰：「慶陽禹貢雍州之地，周之先不窋所居，亦日北豳。
」[25]清趙本植《慶陽府志》曰：「不，后稷之後，值夏德衰亂，竄居北豳，即今慶陽也。子鞠陶、孫公劉．俱歷世為茲人。
」據此可確解「戎狄之間」為「北豳」。即今甘肅省慶陽地區之慶陽、合水、寧縣、正寧皆是。
至於《大雅·公劉》「逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京」中的「百泉」、「溥原」、「南岡」、「京」，皆為通名，非專有地名。「溥原」即太原，「南岡」即南面高丘，「京」亦高丘之意。「百泉」，《詩》毛傳、郟箋及朱熹詩《集傳》均視為通名，即姚際恆《詩經通論》所謂「泉，水也。
今地理家言眾永所聚，為得水也。」唐杜佑《通典》雲：「百泉，漢朝那縣地。
」《大清一統志》「百泉廢縣」條下雲：「在平涼縣西北，《隋書·地理志》：『平涼鄣統百泉縣，後魏置長城鄂，鐨黃石縣。
西魏改黃石為長城，開皇初，郡廢。大業初，縣改為百泉。』五代時縣廢。
」[26]是明言「百泉」為隋大業何至唐五代時之地名。此前為漢之安定郡朝那縣，後魏之黃石縣，西魏之長城縣。尚無「百泉」之名，五代後亦無之。
此「百泉」非《公劉》「逝彼百泉」之「百泉」明矣。方玉潤《詩經原始》引曰：「曹氏據杜佑雲：
『百泉』在漢為朝郡縣，屬安定郡。在唐為百泉縣，屬平涼郡，當是其地因《詩》『百泉』而得名。」[27]正是以《詩》眾水匯聚之「百泉」附會隋唐之「百泉」。
何玄子日：「不窋竄於西戎，其地即慶陽府是也。有不窋城，義有不窋冢，春秋時為義渠戎國。
厥後公劉往遷於豳，蓋道慶陽、平涼，而後選於西安府之鄰州。邰州乃涇流所經，而百泉則人於涇水，自平涼而來者也，敵詩人詠及之。舊說但謂公劉自邰而遷豳，而百泉遂茫然不知其處矣。
」[28]其公劉自北豳(慶陽府)南遷於南豳(邠州)之說，固有理據，而視《詩》「百泉」為平涼郡之百泉縣，則與「逝彼百泉」詩義不合。逝者，往也，若果為平涼百泉，則《詩》應是「去彼百泉」而非「逝彼百泉」。顯見系附會之辭。
今人劉映棋先生進一步認為「百泉」即涇川縣王村鄉之百泉村，《公劉》「止旅乃密」之「密」亦為地名，在靈臺縣境內。於是說：「周人的祖先公劉率眾從陝西的武功西遷到豳之後，首先是居住在涇川境內現今的王村鄉百泉村一帶，後來才渡過汭河發展到靈臺縣境內古時叫『密』的地方。
」[29]查「止旅乃密」之「密」，《詩》毛傳釋為「安也」，鄭箋釋其義為「校其夫家人數，日益多矣。」[30]朱熹《詩集傳》雲：「其止居之眾日以益密」。
[31]「密」皆非地名，而為眾多義，劉先生之觀點實無理據，非但於廓清史實無益，徒增傳訛之效。
上所論列的五水二山及「戎狄之間」的地理方位得以確解，對《詩經》地名的錯解得以辯證，則豳地何在亦當有一個客觀的結論。漆、沮、杜、訥四水皆為雍州三川(渭、涇、洛)之支流，歧、樑二山均在陝西，一在歧山縣，一在乾縣，則「處豳」、「去豳」之「豳」必在陝、甘。即雲「自漆擔度渭」、「自土擔漆」、「涉渭為亂」，則豳地必在渭水之北，漆、沮、杜流經之地。
既雲「去豳、度漆、沮，逾梁山，止於歧下」，則乾縣梁山在歧山之東北，邠縣漆水在乾縣梁山之東北，豳地當在漆、沮之北。以山川形勢論，當在子午嶺西麓南段、東麓小部分地區。以地理區劃論，當在今甘肅之慶陽、合水、寧縣、正寧(古北豳)及陝西之旬邑、邠縣、永壽、長武(古南豳)等縣。
衡以山川地理形勢及史志所載，無不切合。錢穆先生認為「豳」在山西汾辣之域與黃河之間，則《史記?周本紀》與周代史詩所記之「公劉處豳」、「太王徙歧」諸事均失其理據。
諸事所繫之五水二山亦擀格難通。即以「去嘲，度漆、沮，逾粱山，止於歧下」一語論之。錢先生認為「大王逾粱山，當在今韓城，歧山亦當距粱山不遠也」假定豳在山西，古公亶父遷歧所逾之粱山為韓城之粱山．則必先渡黃河而西遷，而不是「度漆沮」，太史公記事當為「度河，逾粱山」，豈有舍大言小之理?
況且以梁山、漆沮、歧山三地之地理方位論，離開山西而西渡於午嶺南部之添、沮，又回頭東越韓城之粱山．又西遷到陝西西部之歧山，其遷徙路線，於理牴牾難通。司馬遷本陝西韓城人，對陝西的山川地理形勢斷不至於發生如此大的錯誤。若古公所越之粱山果為韓城粱山。
則《周本紀》亦當記為「去豳，逾梁山，度漆沮，止於歧下」。即先逾粱山，後渡漆徂，豈有先度漆沮，後逾梁山之理？結論只能是古公亶父所逾之粱山必為乾縣之梁山。
即離開予午嶺南部之離地，向西南渡過縣漆水，又向西南越過乾縣粱山，然後到達歧山周原，如此一解，怡然理順。太史公所記不謬，《史記正義》所言極是，錢先生之結論大失理據，「公劉舊邑實在山西」說實難成說。由此推論，豳地不在山西明矣。
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