1樓：匿名使用者
《金剛經》中提到 「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。」
這段**與前面不同，前面的**是，『可以身相見如來不？』，『可以三十二相見如來不？』這裡是，『可以三十二相觀如來不？
』這個『觀』字與『見』字不同。用眼睛看，叫做『見』，『觀』是心裡『觀想』。這個『觀』字念去聲『ㄍㄨㄢˋ』，佛在過去開導回小向大的這些聲聞、緣覺，教他們要發心成佛，但是他們不敢發心，他們總是認為成佛很不容易，很困難。
佛就給他們開示，『是心是佛，是心作佛』，及『一切法唯心造』的道理，告訴他們說成佛並不困難，你心裡『觀想』 佛的『三十二相』，這時候，你的『心』就現出佛三十二相的莊嚴相，將來你的身相就現出三十二相，你的觀想就成就了。過去是開導這些初發菩提心的這些二乘人，教他們這樣子觀佛的。現在佛要取消過去開示二乘人的話，於是就問須菩提：
『是否可以，以三十二相觀如來呢？』須菩提因為過去曾經聽過釋迦佛這樣開示過，就答說：『如是！
如是！』如佛所說，應該以三十二相觀如來。下面佛就考驗出，你所觀想的這個三十二相，不是真佛了。
己二、驗出非真
佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊：如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
這個『三十二相』不是佛的真相，而是『轉輪聖王』的相，『轉輪聖王』是人間最有福報的聖王。為什麼稱為『聖王』呢？因為他是以『十善法』來教化四大部洲的人民，使這個世間變成道德純善的世間，因此他的國土，人心都向善。
所謂：善有善報，由於善有善報的業感，大地一片豐衣足食，人民安樂，風調雨順，國泰民安。釋迦如來在人間的應化身，就示現這『三十二相』與『轉輪聖王』相同的相好。
所以說，你執著佛的『三十二相』，就錯誤了。因為佛在人間成佛，是為了要度化眾生，所以才示現人間最為第一有福德之人的相，這不是佛陀的法身真相。你要是以『三十二相』，當為佛的相，那你就大大的錯誤了。
假使你執著這個『三十二相』 就是如來，轉輪聖王也有『三十二相』，那麼轉輪聖王不就成了如來嗎？其實，『轉輪聖王』只是人間最有福德的凡夫，他還沒有成佛呀！所以說，你執著這『三十二相』就是如來是錯誤的。
經佛這麼一說，須菩提當下就『解悟』，立刻改變了以前所持的觀點，而白佛言：『世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
』 前面須菩提說『如是！如是！以三十二相觀如來。
』這裡經佛這麼一開導，立刻改過來對如來說：『如我解佛所說的義理，不應當以三十二相觀如來。』佛也沒有印證他，就說了一個偈頌來安他的心。
己三、權以偈安
爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
佛已經沒有『我執』、『我見』了，佛是『無我』的，這才是真佛。偈言：『若以色見我，』假使你想以色相見我（佛），以為見到三十二相的色身就是佛，那只不過是你眼睛看見的色法，『色身』而已。
『以音聲求我。』你以為聲音說法的就是佛，想以聲音求見佛。『是人行邪道，不能見如來。
』這句話是釋迦如來在金剛經的法會上親口斥責著相的凡夫。我們看見佛就要頂禮膜拜，讚歎。如來說法，我們聽不到，自己還在深切的感到遺憾。
這裡怎麼會說：以色相見佛，以聲音求佛，就會受到佛的訶責：『是人行邪道，不能見如來。
』呢？就會走上邪道呢？現在我們來分析這個道理，你就會明白為什麼佛會這麼說的原因了。
這裡所講的佛是法身如來，你怎麼能『在色相上見，在聲音上求。』呢？所以佛才會斥責說：
『是人行邪道，不能見如來。』說你走上了邪道。金剛經一開始，就叫我們不要著相，一再的說『不要著相』，到了第四分，叫我們行施不要著「六塵』，『不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
』到了第十分，就要我們『應無所住而生其心。』『不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。』色聲香味觸法是『六塵』的境界。
六種境界，這怎麼會叫做『塵』呢？『塵』者染汙義，他能染汙我們的真心。佛的法身，他是『實相理體』，他是個清淨的法身，你『以色見』是個『色塵』，你『以音聲求』是個『聲塵』。
你想在『六塵』境界上見到佛，你怎麼能見到呢？你還不知道這個錯誤，你還想在『色塵』裡面找一個佛，在『聲塵』裡面求一個佛，這不等於在行邪道嗎？在權教大乘裡，始教的法相宗，也講轉八識成四智而成佛的呀！
法身如來是以『智慧』為『體』，是個智慧境界。你要把八個識，通通轉染成淨，才成就四個智。轉前五識，為成所作智，轉第六分別意識成為妙觀察智，轉第七末那識，為平等性智，轉第八阿賴耶識為大圓鏡智，這是權教大乘的法相宗所修的。
從這裡你就可以看出，你怎麼能在『六塵』裡面找到佛呢？這不等於在『行邪道』嗎？如果你想在色相來見佛，以音聲來求見佛，那麼，你一天到晚，走的都是凡夫道，因為凡夫是依著六根生六識念念攀緣六塵的，前面不是講過了嗎？
你『不應當住著六塵來行佈施』，你『不應當住著六塵來生心』，你『應無所住，而生其心。』你怎麼都沒有記住這個道理呢？到現在你求佛見佛，還是離不開『六塵境界』，這不是走上了『邪道』又是什麼呢？
金剛經講到第二十六分，把這個偈頌『是人行邪道』的道理解釋清楚了。
再總結一下這個義理，這部金剛經說『空』，說到第二十六分為止。『空』些什麼呢？『空』『我等四相』，把外面的『六塵』『空掉』不去住著；也把心內的『我見、人見、眾生見、壽者見』都『空掉』，不生住著；一直空到這一分這裡為止。
前面第五分佛問須菩提：『可以身相見如來不？』須菩提答：
『不可以身相見如來 』，到了十三分佛又問，『可以三十二相見如來不？』須菩提又說『不可以三十二相得見如來』。這樣一說再說，到了二十六分，再次的解釋，你不可以色相見佛，不可以音聲求佛。
前面第七分佛問：『如來有所說法不？』須菩提答：
『如來無有定法可說』。在二十一分如來又說，要是你著相，說如來有所說法，你不是讚歎佛而是在毀謗佛。現在二十六分，佛又說你不能以色相見佛，你不能以音聲求佛。
何以故？因為那是『色塵境界』，那是『聲塵境界』，在『六塵境界』上，你又怎麼能見到佛，求到佛呢？這偈頌就是總結這些道理。
我們再研究，須菩提的答詞。前面如來所問，須菩提都答得很對，『不可以色身見如來』，也『不可以三十二相見如來』，如來說法沒有定法可說，如來說法無法可說，他都答得很對。怎麼到了二十六分須菩提回答說：
『可以三十二相觀如來』呢？這個道理，就是順著如來過去的開示，應當以三十二相來觀想如來，就像他前面答覆世尊所問：『有人以七寶佈施，所得的福德多不多呢？
』答曰：『甚多。世尊！
』這是順著如來的語氣答的，他自己並不是不明白這個道理。等到了如來一說不對，指出你『要是以三十二相觀如來，轉輪聖王即是如來。』這時他才發現答錯了所以馬上改過口氣說：
『以我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。』所以這段**，看起來須菩提答覆如來所問的，好像有點自相矛盾，出爾反爾，好像不能表現須菩提被稱為『解空第一』的機智、靈巧反映。實際上不是的，前面是須菩提順著如來的語氣回答的，答錯了，一經如來指出不對，他馬上就改過語氣，並不是他不知道這個道理，這是一種解釋。
第二種解釋呢？他是權巧方便，請佛說法的，所以他才答說：『可以三十二相觀如來。
』以便請如來糾正這個錯誤。好教我們這些初發心的人聽，叫我們不要執著「三十二相』是佛的真相，你要是執著三十二相就是如來，那轉輪聖王不是也有三十二相嗎？那轉輪聖王不也就是如來了嗎？
可是轉輪聖王，還是個凡夫呀！須菩提不這麼假裝糊塗，如來就不會這麼樣的喝斥，所以須菩提是為了度眾生的方便，裝著不明白，等到如來呵斥說不對，他馬上改過語氣說：『如我解佛所說義，不可以三十二相觀如來。
』這是須菩提為了讓眾生不去執著「三十二相』就是如來的真相，而方便推演酬唱的，這是第二種解釋。這並不是須菩提所答前後矛盾，出爾反爾的解釋。心印疏上說，金剛經講到第二十六分為止，在二十六分之前通通是講『妙有』，『妙有不有』，故於『真空』而『現有』，到了第二十七分以後，一直到完都是講『真空』。
『真空不空』，故於『妙有』而 『現空』。這是更深進一層的解釋。淺顯一點的解釋是，前面第二十六分以前所講的，完全是『真空』的道理，到了第二十七分以後，才講『妙有』的道理，再把他融合起來，『真空不空，即是妙有』；『妙有不有，即是真空』。
在『真空』境上則『無所住著』，『離一切相』。在『妙有』境上，則不捨離，莊嚴成佛因地，發菩提心廣修六度萬行。因此講到第二十六分又恐怕你們執著了一個『豁達空』，我（道源長老自稱）一再的注意這個事情，所以處處告訴你們、提醒你們。
金剛經並沒有說過『豁達空』，也沒有說過『惡取空』，也沒有說過『斷滅空』。他講『空』有用意，是要你遠離『我相、人相、眾生相、壽者相。』的執著，這才是『真空離相』的真義。
『真空不空，即是妙有』，『妙有不有，故無所取著，即是真空』，要我們依著這樣的道理，而生起信心，解悟其理，用功修行。而且處處較量『受持讀誦』金剛經『為他解說』金剛經的福德，目的還是在提醒我們，不可落入『豁達空』、『惡取空』、『斷滅空』裡面。下面第二十七分以後，就要講『妙有』的道理，你們要好好的深入研究，才不會落入『偏空』、『偏有』的任何一邊，這樣才不會修錯了方向。
道源法師講述
2樓：匿名使用者
是的，佛相也是妄想。所以雲門宗開山祖師文偃禪師對於釋尊降生就一手指天，一手指地說：「天上地下，惟我獨尊」這事曾發表自己的看法：
「我當時若見，一棒打殺與狗子吃，圖天下太平」。而北宋臨濟宗大德對於文偃禪師的話不僅不以為忤，反而稱讚這是：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」。
誰人沒有振奮向上的情志，誰人沒有好奇貪異的心理。成佛做祖是一個佛教徒捨棄一切，生生世世所追求的目標。但在覺悟者看來，這恰恰是最大的妄念，是修行中最頑固，最隱蔽的障礙。
還在文偃禪師眼明手快，為後來學佛者道破了這一病障。法眼文益禪師說：「泉眼不同為沙礙，道眼不通為眼礙」。
那學佛的人不能最終通達佛法，恰恰就是被佛所障。所以佛相也是妄想，只不過比較隱蔽，不易察覺。
佛教說凡所有相皆為虛妄，有人說一切唯心造，有句詩說的好夢裡不知身是客每個人都在夢中扮演過不同的角色
你在夢中的角色依然是你自己。難道你在夢中認為自己是劉德華嗎？人在夢中認為夢境是真實的，在夢裡依然有疼痛，和悲傷。依然會夢到發生在自己身上海枯石爛的愛情故事。但是當你清醒的時候，你會發現原來都是假的。佛說的凡所有相皆是虛妄。其實是告訴我們不要執著現在的感受。因為在佛看我們，就像我們看夢一樣。一切感受都...
《楞嚴經》上阿難說見佛三十二相，三十二相是
三十二相，佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。其他修行人可具有某些莊嚴特徵，但只有佛陀及真正意義上的轉輪聖王 即金輪王 銀輪王 鐵輪王和銅輪王這四輪王 才能具足三十二種勝相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。是為 今印度 人相說。系轉輪聖王及佛之應化身...
是不是所有男的都是虛偽的，男人是不是都很虛偽，
樓主，你好 知道你心情不好，呵呵 並不是所有，只是那個虛偽的正好給你碰到而已。其實虛偽不分男女。我們要分清是否虛偽 除了用眼睛。還要用心去感覺了。網上買禮物方便實惠，還時尚，我空間有詳細的網購步驟和技巧總結。我在網購經驗比較多，網上的東西真的便宜很多，選購也很方便，我收集了很多熱賣好評的商品和店鋪，...