1樓：簡單途中
意思是：女子如果沒有才學就是有品德。
德意思是：品德。
出自：張岱[明朝]《公祭祁夫人文》。
原句：丈夫有德便是才，女子無才便是德。
釋義：婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
這句話應是陳氏引錄「長者」輩所言。這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。
「德重於才」本來就是中國人的信念，不分男女。此外，中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧舍「才」而有「德」，故謂「男子有德便是才」。
至於女性，中國人向來就不重視她們的才學，而重視她們的「婦德」，又恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指「文才」。
2樓：遊客軍團
「女子無才便是德」這句名言之緣起，按香港學者劉詠聰教授之研究，應是明人著作中已有此語。主要皆認為是明人陳繼儒(眉公)之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本**，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。
陳眉公雲：『女子無才便是德。』可謂至言。
」 劉教授指出，其原句是「男子有德便是才，女子無才便是德」。嚴格的來說，並不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄「長者」輩所言。
劉教授進一步指出，這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。「德重於才」本來就是中國人的信念，不分男女。
此外，中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧舍「才」而有「德」，故謂「男子有德便是才」。至於女性，中國人向來就不重視她們的才學，反而重視她們的「婦德」，而又深恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指「文才」。
所以，劉教授認為，與其單單用現代的眼光，將「女子無才便是德」一說看成是對女性智力的低估和扼殺，不如從文化意義和社會背景去研究。只是，到了清代以來，由於女性識字能文者較從前為眾，就開始有對女性「才」、「德」問題的討論了。此亦是近代中國女性爭取權利之前奏。
三從四德 封建女子遵守的三種道德關係和四種德性。 「未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子」---《儀禮 喪服子夏傳》 「婦德、婦言、婦容、婦功」---《周禮天官九嬪》 婦德謂貞順（品德） 婦言謂辭令（辭令） 婦容謂婉娩（儀態） 婦功謂絲炱（手藝） ▲「三綱」是指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
▲「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。 名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化，名教即通過上定名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。 ▲三綱、五常這兩個詞，**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。
但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。
董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
亦即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的「陽」面，臣、子、妻體現了天的「陰」面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。
董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。
堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
「女子無才便是德」這句話是什麼意思啊？
3樓：狼道刀
「女子無才便是德」的意思：舊道德規範認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
出處：清朝張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：『丈夫有德便是才，女子無才便是德。』此語殊為未確。」
譯文：清朝張岱《公祭祁夫人文》：眉公說男人有德行便是才華，女子沒有才華便是德行，這種說法很是不符合事實。
「丈夫有德便是才，女子無才便是德 」的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前顯露，而是表現得謙卑，柔順，這才是女子的德行所在。丈夫不能因為妻子對你的尊重，而極盡霸權，失於尊重，應體現男子情懷，互相扶持關懷。
擴充套件資料
"女子無才便是德"的誤解：
這句「女子無才便是德」總是讓女權運動者恨得牙癢癢的，以為這句話是大男人用來貶損女性的!然而事實非但不是這樣，而且完全相反!
本來這句話的上聯是「男子有德便是才」，而下聯才是「女子無才便是德」!第一句：「男子有德便是才」!
這話是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才幹為輔的意思。這句話是告誡每個男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才幹。
而下聯「女子無才便是德」是勸女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才幹。這整個誤會是因為錯解了「無才」的「無」字所造成的。這個「無」字是動詞，是「本有而無之」的意思，也就是「本來有才，但心裡卻自視若無」的意思。
舉個例子來說，古人說的「無物」不是世上真的沒有萬物，而是在萬物的圍繞中，內心不起一點罣礙的意思;「無我」不是真的沒有我，而是對於我的一切得失無掛於心的意思;「無念」也不是真的沒有念頭，而是沒有妄念，在念頭中依然自在的意思。
所以「無才」不是真的沒有才幹，而是「我雖然很有才幹，但一點也不自炫其才，依然自視若無」的意思。古代的女子大門不出，二門不邁，卻擁有過人的才氣，還能自視若無，這是非常高尚的德行。
4樓：暖暖炊煙裊裊
「女子無才便是德」是張岱說的，意思：舊道德規範認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
女子無才便是德相關知識：
（1）讀音
女子無才便是德：nǚ zǐ wú cái biàn shì dé（2）出處
清朝張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：『丈夫有德便是才，女子無才便是德。』此語殊為未確。」
（3）示例
馮玉祥《我的生活》第三十七章：「一位女士說女子也應該讀書，痛闢女子無才便是德的謬論。」
5樓：騎著蝸牛去乞討
女子有才能，但不在老公或者男朋友面前顯露，而是表現得謙卑，柔順，這才是女子的德行所在。
6樓：匿名使用者
女子無才才好訓，才一心一意訓從丈夫，孝敬公婆，帶好子女，有才華的女子不聽丈夫的話，發脾氣，罵老公
7樓：匿名使用者
古漢語中，才，同：財，女子無才，意思是 女子不愛財，不愛慕虛榮，就是德。。
詳細請看易經，蒙卦，六三么，勿用取金女，見金夫，不有躬，無攸利，講的就是，女子無才便是德。。。。
8樓：輪迴之朝朝暮暮
不是孔孟之說的，不是老莊之言的，你管他怎麼說的，你得讓人說話，而這種說話的人，說出來的道理並不見得就是定理，沒事別把它琢磨成道理，聽聽就行了。
9樓：雪靈
舊道德規範認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。 (以上是今人所解，實際古意應大概為：女子有才能，但不在丈夫面前顯露，而是表現得謙卑，柔順，這才是女子的德行所在。）
10樓：怡紅快綠求真愛
"無″字乃動詞，以有才作無才，不高傲多謙卑不恃才便是德，大觀園中那麼多才女誰說無德？曹公自打臉不成！如果說女子真的"無才″便是德，明顯不符合邏輯！"傻女"不是德女了？
11樓：花露水
這句話說的是真的好，
12樓：龍在天工作室
女子無才便是德，實際上是古代社會男權女權爭奪的一種社會結果。本文對這一社會現象專的出處、釋義和古代屬各時段的名人言論做了陳述。對現代社會的人開啟了瞭解歷史社會的一扇視窗。
讀音女子無才便是德——nǚ zǐ wú cái biàn shì dé
釋義舊道德規範認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
(以上是今人所解，實際古意應大概為：女子有才能，但不在丈夫面前顯露，而是表現得謙卑，柔順，這才是女子的德行所在。）
出處清·張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：『丈夫有德便是才，女子無才便是德。』此語殊為未確。」
13樓：晉九兒
就是說女人沒有才華就是賢德的，這是封建社會的理論。那個時候重男輕女嘛…
14樓：
就是傻瓜一般，隨便戳戳
女子無才便是德是什麼意思？
15樓：金果
女子如果沒有才學，就看她有沒有品德。
出處：清朝張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：『丈夫有德便是才，女子無才便是德。』此語殊為未確。」
釋義：認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
也有另一種解釋：女子如果沒有才學，就看她有沒有品德。
本來這句話的上聯是「男子有德便是才」，而下聯才是「女子無才便是德」！第一句：「男子有德便是才」！
這話是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才幹為輔的意思，告誡每個男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才幹。
而下聯「女子無才便是德」依然是勸女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才幹。這整個誤會是因為錯解了「無才」的「無」字所造成的。這個「無」字是動詞，是「本有而無之」的意思，也就是「本來有才，但心裡卻自視若無」的意思。
示例：馮玉祥《我的生活》第三十七章：「一位女士說女子也應該讀書，痛闢女子無才便是德的謬論。」
16樓：夢中起緣
女子無才便是德的意思是，女人沒有才能便是最好的德性。
女子無才便是德出自清·張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。」
明末·陳繼儒之語說：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本**，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。
可謂至言。」
女子無才便是德女子無德便是才！是什麼意思咯？德又是指什麼意思呢
清人張岱 公祭祁夫人文 曾提到 眉公曰 丈夫有德便 辯 是才，女子無才便 辯 是德。意思是 女子不與人爭辯是有道德修養的緣故，而非貶辱女人不能有才幹。什麼是女德，這個詞本身就帶著強烈的歧視色彩，是男權社會裡的專有名詞，是性別不平等的產物。它從根本上說不是產生於內心對道德的追求，人性的進化，而是外界強...
女子無才便是德是什麼意思，「女子無才便是德」這句話是什麼意思？
女子無才便是德出自明 張岱 公祭祁夫人文 眉公曰 丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。明末 陳繼儒之語說 女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得 其它便喜看曲本 挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。就是說女子不需要學習文化...
玩人尚德玩物喪志是什麼意思,尚德勵志的意思是什麼最好是專業人士回答
應該是 玩人 喪德,bai 玩物喪du志 玩物喪志 zhi 這句話大家也許比較熟dao悉,而這句話最初版在前面還有一句 玩人喪德權 它們出自古代的經典著作 尚書 大約三千多年前,周武王消滅商紂王之後,威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進貢了一頭獒犬,高四尺有餘,能曉解人意,威猛而善於和人搏鬥,與當時中原之...