1樓：來資姓清妙
佛教裡的愛是"博愛",與人之**不同,凡人的愛情是因性而愛.故佛教講"色既是空，空既是色！"色色空空，轉眼雲煙！而佛教的博愛是永恆的!
2樓：王愛新
他們不是墮入輪迴，而是從未脫離輪迴！就是因為他們執著真愛，沒有虛情假意。可歌可泣，感版人至深。
權所以成為人類的榜樣！這是正常的，因為我們這個世界的人類，他的特性就是愛，所以能在人類中能得到共鳴。這也就是眾生，在無始劫的輪迴之中，受盡諸苦與磨難，而又因緣相續了無終止無有出期。
所以有句佛教話「愛不重不生娑婆，情不移不生極樂」！真能發心，超越生死輪迴，做宇宙之間的大覺者，那你就是頂天立地的大丈夫！把人間的愛，昇華到無盡的無緣大慈同體大悲！
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
佛教認為愛
bai情就是二個人的緣分，du也可以說zhi二個人之間有因dao果，所以二個人專才會認識相愛；那種屬愛在佛教看來是因緣而生的愛，緣在愛才在，緣盡愛即不在，不是佛教中普渡眾生的愛。說祝英臺和梁山伯必墜輪迴太武斷了，如果戀愛雙方皆有大智慧，皆能發心求佛法，也就能看破紅塵，最終成佛逃脫輪迴。
4樓：情判
你的理解不對。佛教是入世的，佛祖肯定人之間的感情。他倡導人們孝敬父母，父夫妻互愛，愛子女。愛分很多種，而不是一種。佛教是大智慧。阿彌陀佛。
5樓：慎獨行水
佛教看待愛情是色即是空 空即是色 愚者空裡有色 智者色裡悟空
6樓：匿名使用者
一個女人對所有男人都一樣的愛，你知道那是什麼嗎？
佛教以為愛情是可以壓制的、食慾是可以控制的、死亡是不可怕的，笑死人了
7樓：百戰軍事網
把所有男人都結紮掉，就不會輪迴了
8樓：匿名使用者
我通道的路過 = =
9樓：匿名使用者
看破放下，隨緣自在。
10樓：vienna希
有緣千里來相會，
無緣對面不相識
佛教是如何看待愛情的？ 10
11樓：新左右
因果、輪迴。
以佛教的觀點，愛情本質上是「願力」和「業力」的結合。所謂「願力」，是主動積極的力量，源自內心的「意願」;所謂「業力」是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是「不願」。兩者力量會促使愛情的發生。
(當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等)
就「願力」來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生(不管人變成什麼模樣)。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。
另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹孃至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種「願力」經過多生多世之後，仍會發生。
就「業力」來說，如一個人欠下鉅債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務(有些人還故意拒還)，然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生(太太)便有一種無奈，為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。
又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太(如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居)造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄(或者被折磨，以了宿債)，這種「業力」，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。
由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男**之間的愛情了。
12樓：匿名使用者
佛教勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白「緣散則散，緣聚則聚」的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。只要是人，就不可能沒有感情，佛教稱眾生為「有情」，就是因為「有愛」的緣故。人活在世界上，除了飲食的養分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命可說是息息相關的。
感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦；也有人以為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情願的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生。
真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以佔有、控制為出發點，這和人的不安全感有關，因此，要求情人對你做到全心的奉獻，恐怕是很困難的事。也因如此，甜蜜的愛情，卻往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到對方「真心」的對待和付出，可是，這種心是「真心」嗎？
《金剛經》中有一段話：「如來說諸心，皆為非心，是名為心。」「諸心」，是指每一個眾生的種種心理活動現象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要「心無所住」，心中無物、無心，那才是「真心」。
所以說，佔有心、依靠心、期待心，都不叫「真心」，而是「煩惱心」。
古人說「相敬如賓」，雖是老生常談，卻是能夠維繫長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決，心中的糾結，其實在當下都能即得化解。愛情裡的關係，並不是在互相執著、糾纏和佔有，而是互相的貢獻、成長和學習。
能夠互相關懷、照顧、包容，去彼此計較、相互猜疑，多溝通，並相互信賴，才能成為菩薩伴侶。
13樓：aaa**王
要明白一個道理 ：
一切因緣生 萬般不由人 一般的事情都是早就定好的了緣分有早晚 婚姻也是有長短 也不必如此 執著起心！一切自然而然為好吧！修行不是求婚姻好壞的 這樣就太過於執著心了 等於求人天福報了 不可
取 萬事萬物都是依因緣而生 依因緣而滅的 原本都虛空一場 求來何用！
！佛教認為有緣就一起過 無緣就分開 都是很正常的！有這個緣分就兩個人過 沒有就一個人活 無所謂的··
14樓：七非先生
當我們在談愛的時候，伴隨它的還有一個字，叫情。但是這兩個字要想更好地理解，從詞性上首先要把它拆開。一個是愛，一個是情，絕大多數人愛情裡沒有愛，只有情。
基於佛法的基本定義來說，「情」是情緒，一個豎心邊加一個青草的青。那心裡長了草是什麼？是雜念。
當放在生活裡面，情是什麼？
情是我們的感受。有感而生情，是我們的情緒、喜好。所以當愛「著於情」的時候，就成了情緒，就開始千頭萬緒，連綿糾纏。
所謂剪不斷理還亂，這就是情執，由愛情進入情緒，最後產生執著，形成情執，而情執就導致了苦難的發生。
那什麼是愛？
繁體字是個「受」字頭，中間有個「心」，下面一個類似朋友的「友」，沒了「心」就是「受」，感受的「受」，接受一切、忍受一切、承受一切。但是有「心」的時候，他就是鮮活的，被稱為「愛」。
再簡單一點，什麼是愛？
用自己的心接受一切，把所有人當朋友一樣對待，可以稱為愛。在傳統文化裡面談兩個人夫妻之情、男女之間相處之道有很好的詞，叫相敬如賓，舉案齊眉。
相敬如賓，彼此像朋友一樣，把他放在你的心裡面。真的朋友間是可以接受彼此的不好，去欣賞他的優點，而且為對方去付出，又不過度干涉。我們往往是陷於情執，最後導致的是因佔有而發生的過度干預，最後把自己拖入了苦難的地獄。
而從來沒有過真正簡單的舉案齊眉、相敬如賓，真正的尊重對方、理解對方、包容對方、接納對方、用心地陪伴對方。
關於愛情我們可以做到、也應該做到的是付出愛、享受情，而不是佔有愛，困於情，這是本質的區別。
——摘自七非先生社群答疑解惑
15樓：非常喜悅快樂
愛與情是相對的。愛這個字唯佛敢當。愛是慈悲。
慈能與樂，悲能拔苦。佛能度眾生超越生老病死苦。這就是愛。
愛這字，不可說，因為在愛上添一個字就不是愛了。愛不可思議。愛是給與。
情是感性的，是心遇緣而產生的感應。情是波動的，情是不靜的。愛是不可思議的淨。
情的波動失去了愛的淨。所以愛中無情，情中無愛。愛生情滅，情滅愛生。
16樓：金象同學
過去世或善或惡的因，今生的慾望等來推動。
所以早已註定！好壞也早已註定！
"家庭的組合，不外只是個討債還債的結構；自己既是親人的債主，也是欠親人債者，雙重角色，雙重身份，因果迴圈酬償，重複著一個個泡夢人生。
女生最緊張婚姻大事，但我告訴你，誰是你的真命天子？一早已安排好，緊張是無必要的。尋尋覓覓，推推撞撞，竟然最後也是他，喜與悲，都要過一世；過來人，回首看，也必定會心我這段說話。
要緊張的，反而……"～常觀世音**
17樓：水中應天
佛教認為任何感情都是自私的。都是佔有慾。
只要有生起就會有衰敗直至消失。愛情也一樣。都是咱在「我」與「我所」這個方面的。
只要有「我」也就是執著有我或者說是「我執」就會有煩惱就會有造作。愛情是自私的是絕絕對對的「我執」在操縱。要解釋這些篇幅會非常的長。
18樓：王翠芳
佛說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。可見佛也希望每個家庭和睦相處，幸福美滿。
19樓：活的魂有靈人
我所佛教的人說愛情結婚生子是造孽。人在世上受苦，又在罪裡，什麼也是空的，你已知道了還結婚生孩子，讓他們再來世上受罪受苦就是造孽。
20樓：橘子爸爸
命中有時總會有，命中沒有莫強求。
禪宗最忌諱執著了，什麼都放下，順水漂流，隨風飄蕩。
面前發生什麼就去做什麼，面前沒有發生，自己不要去找。
21樓：匿名使用者
從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊，一病不起。這時，路過一遊方僧人，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人，看一眼，搖搖頭，走了。又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋道，那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，病癒
佛教如何看待生命，佛教是如何看待死亡的
覺聞乘 偏悲觀，所以苦，空的字眼多一些。菩薩乘，偏積極，更加向上，說苦和空是怕世人因對自己的身體各種外物太過執著，如果有一天無常光顧，會產生巨大痛苦，並不是因為空 苦就沒有意義，就產生斷念，這是不對的 所謂生，只是一種和合的假象而已，但是就實質而言，從來沒有生起過，也從來沒有存在過！社會國家 人類眾...
佛教如何看待生死，佛教是如何看待死亡的
佛教對待生死抄，抱有一種襲正確的 積極的 bai態度，既不是du 知生命短暫zhi 而悲觀失望，消極等待，dao也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。死 是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結果。沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是...
佛教如何看待感情和處理感情，問 佛教如何看待感情和處理感情
答 佛教所說的 情 的概念非常廣泛，包括親情 人情 友情 愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜 孤獨 憂愁 寂寞，所有這些都屬於情的範疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律 道德，都是佛教容許和肯定的。佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來昇華感情，以般若 智慧 來化導感情。佛教鼓勵夫...