1樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的「生死輪迴」理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
「六道」，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
2樓：淡聊祭
佛教不害怕死亡，認為死亡只是一個輪迴，認可因果的觀點。
佛教認為，世界是
一個流轉迴圈的過程，人生在世只是其中的一個環節。現世是前世的結果，後世是前世的延續，一世轉一世，沒有窮盡。一個人只要未得究竟解脫，則他必將在六道中輪迴不息，即在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上的流**中進入下輪的生命歷程。
正如《心地觀經》所說："有情輪迴六道生，猶如車輪無始終。"至於人死後究竟入哪一道，要看他今世修行、積德如何。前世決定今世，今世決定來世，三世因果環環相連。
佛教對人的死亡是如何解釋的？ 5
3樓：匿名使用者
十二因緣是佛陀對生死因果輪迴的解釋！
"死」是分段生命的死亡。有生就有死，這是無法改變的生命規律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的積極的態度，既不是知生命短而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看作解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。
"死」是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的遭遇，沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是一種無可奈何的自我安慰。佛祖教導人們認識生、老、病、死苦，立志擺脫生死輪迴，積極戰勝死魔。
在未能擺脫生死，因業力取得人身時，要懂得得到人生不易，生命短促無常，要懂得珍惜人生，以人生無常為動力，積極向上，多做利己利人之事，勿做損人利己的缺德事，臨終時沒有惡業的沉重包袱，沒有內疚，輕鬆愉快，順其自然地閉上眼睛，這是一般人的死法。修行的人，可分三等，下等修行人，戒惡行善，誦經唸咒，消掉業障，臨終前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善積德，修習禪定勝觀，死時入定坐化，化骨出現舍利等；上等修行人，修習夢瑜珈，死亡中陰瑜珈等，將死亡和證道相結合，生前死後，出現異乎尋常的各種奇異徵兆，以示成就。這只是粗略的分類，細分修行人死亡，可分三等九類。
總的修行人死亡沒有痛苦和恐懼的感受和表現，可以得到善終善逝。而且，苦樂都是精神上的感受，思想精神上如果能夠正確對待，就可以減輕死亡的恐懼和痛苦。
4樓：紅塵禪緣
釋淨空：學佛人如何看待死亡？
5樓：雲真子
佛法理論：人生去世是輪迴流轉中的分段生死之其中的一個段落結束。
6樓：aaa**王
人根本不會真正的@死,元神離體有幾個去向,1 往生 2轉生 3 投生 4 @惡@道往生了就不用說了 最好的
轉生天界 也挺好的
投生人道也不錯
惡道的就要趕緊超度了！
所以你根本沒有真@死@了！！只是換了個身體而已
7樓：匿名使用者
佛觀眾生如波浪，本來無所生，今亦無所滅，滅盡而還生，生滅如夢幻，愚痴眾生者，唯自心妄想而見地獄，離心不有，是心妄動。
8樓：匿名使用者
按照佛家的說法，人永遠是在六道輪迴的過程中，人不存在死亡，一般人叫靈魂，佛家叫神職，就是說人的神職沒有死亡，是由一個世界轉到另一個世界裡面去了，究竟到哪個世界，是人生前行為所決定。如果說人的死亡，那只是人的軀體不存在了，人的神職依然活著。僅供參考。
阿彌陀佛。
9樓：匿名使用者
死，是生的開始；生，是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。生，是緣生故有；死，是緣滅故無；無生也無死，無死也無生。生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死並不可怕，如一江春水向東流，不管流到那裡去，仍會流回來；如換一件衣服（身體）；如換一間屋子；如木柴一根根的燒完了，但延續生命的火種仍然存在。
所以死亡並不代表滅亡。當面對死亡，要有如遊子回家的歡喜；面對死亡，要有如囚犯釋放的自由；面對死亡，要有如落葉歸根的自然；面對死亡，要有如空山圓月的明淨。
10樓：家都樂客棧
生和死可以說都是假的。我們的身體，就像是一件衣服，人死了，就像是把這件衣服脫了。大部分都搞六道輪迴去了。佛法裡講，生死無常，生死是大。
11樓：匿名使用者
信佛不能上天堂，只能痛苦的活著，輪迴不是真的，死後靈魂下地獄被硫磺火湖焚燒，信耶穌可以得永生，將來在天堂享福了
12樓：匿名使用者
死亡不是結束，是新的開始。生命生生不息，源源不斷。
13樓：阿彌陀佛雲上行
請看本人博文《「死」、「滅」、「亡」三字的意義》的解釋。
14樓：匿名使用者
佛教說人死後是中陰身，中陰身是由極微小的四大組成，可以說中陰身也是會死的，當中陰身死，就是新的生命了！可以說實在也沒有什麼生死。生死二字看重了就是大問題，看輕了也就無所謂什麼生死了！
死後去天堂是很可怕的，最好別去，地獄也別去。而且天堂不是什麼好地方，天福享盡還要輪迴受苦。天堂，地獄，人間都是可怕的地方。
15樓：風清雁過
有的人可以往生到西方極樂世界，有些人則是下地獄······
16樓：
對於聖人（佛，菩薩，緣覺，羅漢），生死即涅盤。
對於凡夫，生死即輪迴。
佛教說死亡
17樓：陸過人間
普通人叫去世，文言文叫做駕鶴西遊，辭世，故去，與世長辭，北方人叫做老了。
戰場上叫做犧牲，事故中叫做遇難。
學佛修行者叫做往生。
佛教裡的寺院住持長老叫做圓寂，大德成就的佛才叫做涅槃。
18樓：匿名使用者
世間諸相本幻化 一切世間有形眾生(人-動物)皆依業報所生 (無形眾生亦業力所生) 當此世間業緣盡 則有形眾生當色身四大分離 但神識不滅依然由業力淪回六道 故人或動物之色身己毀 所造諸業不毀 當初入胎時的神識只不過是個無形狀態 在母體內得四大合和 色身實質是業報之臭皮囊罷了
19樓：冬至栽樹人
雖然佛主張六道輪迴，當然你要是說我欲成佛，我學佛的目的，我前生今世只有成佛這一條路。就當我沒說。
其實佛就是人生，佛雖然告訴你人死不是燈滅，但是一定意義上說，你相信人死如燈滅這很多問題就解決了
20樓：
佛法理論：人生去世是輪迴流轉中的分段生死之其中的一個段落結束。
21樓：匿名使用者
死指分段生死。也是生的開始。無窮無盡輪轉不息。
22樓：我是誰的使者
請問你 這個世界有沒有不過期的東西？小到水果罐頭，蚊蟲一忙，豬牛貓狗。人都要死，然後再進行新一輪的六道輪轉,根據你的善惡業報，好得多就好一點，惡的多地獄惡鬼畜生貧賤身。。
自己所做的一切根據因果才決定你的樣貌社會身份。佛教教人解脫出來，不在六道中輪轉，即使享福做國王富豪，一樣有很多的煩惱，而且一樣有福報好運氣壽命盡的那一天！所以佛，教我們解脫，如果沒有佛陀，如果大家都不知道還可以脫離六道成為菩薩，然後再來這個世界救人，這個世界和地獄沒有區別！
雖然菩薩也去地獄救眾生，可是人是六道中最可以好好修行的形態！
23樓：匿名使用者
死亡不是終點，是中轉。可以看看生命的真相一書，裡面有很多現實的例子
24樓：養愉心
病重多日，褥瘡多處。去世時會去哪一道？
佛教如何看待死亡？
25樓：
死亡是新的一
期生命的開始，輪迴中的一個重要節點。過去無始，未來無終，版生死相續，權輪迴不已。
佛教認為臨終非常關鍵，往往臨終一念就決定來生去向，所以非常重視臨終保持正念，心不顛倒，助念往生淨土或善道，防止落入惡道。臨終關懷是佛教的本來就具備的慈悲胸懷，已經延續幾千年了。
南無阿彌陀佛
26樓：匿名使用者
學佛者bai應知，一切眾du生本無生死，只zhi是不同維次空間的轉換
dao。
務必要存好心回，說好話
答，行好事，做好人。就可以越換越好。
臨終可以介紹西方極樂世界給當事人，給當事人說明，這一邊世界走完了，我們可以有更好的地方去，那邊比這邊強太多了，只要真信有極樂世界，真願去極樂世界，就可以去，這邊的事情不要牽掛，要放下，一旦離開，不放下也得放下，還在不如好好理清楚頭緒，畢竟這一段人生路已經走完，下一段，我們自己可以選擇，只要真肯放下這邊的種種牽掛，就可以唸佛求生淨土，這才是最明智的選擇。。
27樓：匿名使用者
佛教講捨得
對於不太捨得的人，需要臨終安慰，因在死前人身心衰弱，需要幫助他支援意志，回免受答平時雖能壓制而不能完全清除的魔息所惑誤入魔道，毀了在後人心目中的形象，也就是通常人臨終時開始糊塗的時候，出現幻覺，也有人把它叫做瀕死體驗，一般壽終正寢者就去了，又活過來的人才叫體驗生活。
如果在體驗糊塗的時候能保持一線意志清醒，活過來以後就有很大的心理效果。詳細可以參考四藏生死書。
28樓：青山碧水間
有生必死；當生則生、當死則死。隨它去，死也不當一回事~
臨終安慰其實是佛教藉助死亡這個時機、為亡者爭取更好的心境、幫助其含藏識造就更好的境界、以令其解脫。
29樓：
舍利弗來。若有善男子善
源女人，聞說bai阿彌陀佛，執持名號，若一du日zhi、若二日，若三dao日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
阿彌陀經
30樓：匿名使用者
佛教徒不畏懼死copy亡。他們很明白bai
死亡只不過du是現時一種生命形態的zhi
終止，並不意味生dao命的結束。於現在此狀相的生命形態終止後，於未來將繼續以另一種不同相狀的生命形態繼續生活。生命的究竟終結（涅盤），是佛教徒「生」著的目標。
31樓：月下常憐
安慰？呵呵……來（抱歉）
你知自道中國有五福的說法吧，五福之一就有善終，就是安詳的死去。據末學所知，死亡不是生命的終結，它還有靈魂，其實靈魂死了也不是終結，還有靈魂的靈魂，靈魂的靈魂死了，也不是終結，還有靈魂的靈魂的靈魂……佛教中流傳下了的一些佛陀智者對世界的認知。道家也流傳了不少。
其都是對宇宙世界生命的探索，與人類的探索方式不同而已。
32樓：匿名使用者
生既是下一個死的開始，死既是下一個生的開始。一個輪迴的環節而已。
佛教的終極目的就是要擺脫這種輪迴苦海。
33樓：
第一個問題的回答：無生無滅。
第二個問題的回答：南無阿彌陀佛！
34樓：匿名使用者
死亡不是終點，只是另一段旅途的開始
一切旅途有開始，總會有結束，但是我們應結束的快樂、自在
佛教如何看待生命，佛教是如何看待死亡的
覺聞乘 偏悲觀，所以苦，空的字眼多一些。菩薩乘，偏積極，更加向上，說苦和空是怕世人因對自己的身體各種外物太過執著，如果有一天無常光顧，會產生巨大痛苦，並不是因為空 苦就沒有意義，就產生斷念，這是不對的 所謂生，只是一種和合的假象而已，但是就實質而言，從來沒有生起過，也從來沒有存在過！社會國家 人類眾...
佛教如何看待生死，佛教是如何看待死亡的
佛教對待生死抄，抱有一種襲正確的 積極的 bai態度，既不是du 知生命短暫zhi 而悲觀失望，消極等待，dao也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。死 是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結果。沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是...
佛家怎樣看待生老病死，佛教是如何看待死亡的
六祖慧能的 金剛經 中著名的 六如偈 一切有為法，如夢幻如泡影，如霧亦如電,應作如是觀！大意 人生苦短，很快就過去，即使是再有錢，即便你是世界首富，一旦死亡來臨，就會和一文不值的乞丐又有什麼區別呢？人生的財富 事業 家庭都是虛幻不實的，人生的榮華富貴 吉凶禍福都是變化無常的。偉大的佛陀為什麼要選擇人...