1樓：要去想
最後孔復子說「吾與點也」，意思制
是贊成點的看法，曾皙名叫點，字皙，孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛，應該以禮治國，而不單純靠武力；冉有的觀點也是想從政，只不過是在比較小的國家，說法較為謙虛；公西華的能力足以治理大國家，可是說的太委婉；孔子贊同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂禮樂教化，又卓爾不群
2樓：郭敬明公積金
《子路、
bai曾皙、冉有、公西
du華侍坐》選自《論語zhi·先進》篇，標題是後dao人所加。通過孔版子和四個學生的談權話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度，反映了儒家「足食足兵」「先富後教」「禮樂治國」的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
最後孔子說「吾與點也」,意思是贊成點的看法,曾皙名叫點,字皙,孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛,應該以禮治國,而不單純靠武力;冉有的觀點也是想從政,只不過是在比較小的國家,說法較為謙虛;公西華的能力足以治理大國家,可是說的太委婉;孔子贊同曾皙的志趣高雅,本身有能力,懂禮樂教化,又卓爾不群
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《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》中你最喜歡孔子的哪個**？並說說理由。作文（500字）
3樓：匿名使用者
四個**都有高遠的理想，性格各具特徵，子路直率而不謙讓，冉有、公西華謙遜有禮，曾晰則灑脫自然。
1、子路「千乘之國，……且知方也」的言辭中，我們不僅看到了他的遠大抱負，還可以看到他在政治、軍事方面的卓越才能以及高度的自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。至於「率爾而對」，就更明顯地表現他性格中的輕率、魯莽的一面。
2、曾皙，他所說的與子路等三人完全不同。他既不講從政，也不講出使會盟，而是刻畫一個場景：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
」從這充滿詩情畫意的描寫中，他曲折地表達出自己的理想，顯得那麼從容不迫，逍遙自在，甚至有點狂放不羈。
3、冉有願意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，並將禮樂方面的治理讓給君子，從他言志時說「如其禮樂，以待君子」中可以看出他既有抱負，又能謹慎地估計自己的能力，說話很有分寸。表現了他極其謙讓的態度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
4、公西華少孔子四十二歲，為了避免以君子自居之嫌，他首先申明「非曰能之」，只不過是「願學焉」，而且還特別強調「願為小相」。說得多麼平易、多麼謙和，真可謂是孔門**中的謙謙君子。
曾蒧，字皙。
他陪著孔子，孔子說：「談談你的志趣。」曾蒧說：
「穿著剛做好的春裝，和五六個成年人，六七個小孩子，在沂水裡洗個澡，在祈雨臺上吹吹風，唱著歌回來。」孔子聽了，長長地嘆息說：「我贊成曾蒧的志趣啊！
」曾皙在孔子的學生中屬於狂者，即敢說敢為，不拘小節。魯國執政大夫季武子死時，曾皙曾「依門而歌」。有一次，曾皙和子路、冉有、公西華陪孔子坐著。
孔子問他們的志向，曾皙說：「晚春的時候，穿上春天的服裝，約上五六個成年人，帶上六七個小孩子，在沂水裡洗洗澡，到舞雩臺上吹吹風，然後一路唱著歌兒走回來。」描繪出了一個昇平祥和的大同世界，因而孔子表示贊同。
冉有冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏家臣之長。
季康了問孔子說：「冉求有仁德嗎？」孔子回答說：
「有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那裡的軍政事物管理好。至於他仁德不仁德，我就不知道了。」季康子又問：
「子路有仁德嗎？」孔子回答說：「象冉求一樣。
」冉求問孔子說：「聽到應做的事情就立刻行動嗎？」孔子回答說：
「立刻行動。」子路問孔子說：「聽到應做的事就應該立刻行動嗎？
」孔子回答說：「有父親兄長在，怎麼聽到就能立刻行動呢？」子華感到這件事很奇怪，不解地說：
「我大膽地問問，為什麼問同樣的問題而回答卻不一樣呢？」孔子回答說：「冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。
仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑制他。」
夫子周遊列國，形容狼狽，如「喪家之狗」時，子路大抵在側。夫子亦云：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！
」不過，子路絕非無怨無尤者。夫子於陳絕糧之時，子路「慍見」：「君子亦有窮乎？
」夫子答曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」此處「固」作「堅固」講，「君子固窮」其意類於孟子所言大丈夫之「貧賤不能移」之意。
「固」又有本來意，如此理解亦不算錯，後世儒者多窮困，迄於今日，蓋有所自矣。在子路心目中君子輒不當陷於困境，雖然子路是穿著破衣爛衫而立於著裘皮大氅者之林亦不覺慚愧者，雖然子路是即使有車馬輕裘也願與朋友共享——「敝之而無憾」者。
曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。生於公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死於公元前435年(週考王五年，魯悼公三十二年)。出身沒落貴族家庭，少年就參加農業勞動。
後從師孔子，他勤奮好學，頗得孔子真傳。他積極推行儒家主張，傳播儒家思想，並在修身和躬行孝道上頗有建樹。是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。
4樓：別撕咯我脫
子路坦蕩但出言不謙讓（因為他回答孔子時是輕率的沒有重視）；冉有和公西華是一路貨色都表裡不一（他們見孔子批評子路的出言不一就說沒有什麼很大的抱負但同時直接表現出他兩沒追求）；曾皙很善良很懂事也很有才華（曾皙回答孔子的都是現在生活上的如何瀟灑、意思表達出只要把握好現在、從別人回答時曾皙在彈琴表現出曾皙有點孤傲同時卻以超越了其他三人的才華）作文不重要重要的是考試的時候能說出來
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5樓：匿名使用者
公西華少孔子四十二歲，為了避免以君子自居之嫌，他首先申明「非曰能之」，只不過是「願學焉」，而且還特別強調「願為小相」。說得多麼平易、多麼謙和，真可謂是孔門**中的謙謙君子。
在《子路曾皙冉有公西華侍坐》文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼
6樓：匿名使用者
最後孔子說「吾與點也」，
意思是贊成點的看法，曾皙名叫點，字皙，孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛，應該以禮治國，而不單純靠武力；冉有的觀點也是想從政，只不過是在比較小的國家，說法較為謙虛；公西華的能力足以治理大國家，可是說的太委婉；孔子贊同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂禮樂教化，又卓爾不群
7樓：匿名使用者
-------公西華
子路曾皙冉有公西華侍坐中體現了孔子怎樣的政治思想？
8樓：花開丶丁肖灣
本文通過記述孔子和四個**言志的一次談話，反映了儒家「足食足兵」「先富後教」「禮樂治國」的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的「禮樂治國」實際上是主張恢復西周的禮樂制度;也有其積極的一面，如「足食足兵」「先富後教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對於孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。
本文雖然是語錄體，但人物的語言能鮮明表現其性格特徵，少量的行動描寫，也能表現出各自不同的神情。孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。
9樓：因為不懂才註冊
最重要的是"禮"的 思想,治國為人都要"以禮行之"
關於「吾與點也」（詳見後第三問）
孔子為什麼說「吾與點也」,對這個問題,歷來是有爭議的.對曾皙說的那段話（「暮春」至「詠而歸」）,有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結果,是太平盛世的圖景,與孔子的「仁政」「禮治」「教化」的政治主張相符,因此孔子說「吾與點也」（教材採用這種理解）.（另一種是從消極方面理解的,認為曾皙是主張消極避世,符合孔子「道不行,乘桴浮於海」的主張,因此孔子說「吾與點也」.
）孔子的有關思想主張
1．孔子主張禮治,反對法治.
2．在經濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度.
3．孔子主張維護等級制度的正名思想.
4．孔子主張克己復禮.
5．在倫理思想方面,孔子主張仁.
6．在哲學上,孔子主張天命觀.
7．在教育上,孔子主張「有教無類」「因材施教」和「學而不厭、誨人不倦」的精神.
8．在品德方面,他主張「寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓」等.
區域性思想內容的理解及評價
問：子路、冉有、公西華三個學生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎樣表示態度的?
答：三個人的志向各有側重,子路直爽,敢作敢為,其理想側重於強國（有勇知方）；冉有其理想側重於經濟生活,富民（可使足民）；公西華側重於禮樂教化,以禮治邦（宗廟會同）但都願意在仕途上創一番事業.對三個學生言志的內容,孔子當場都未置可否.
問：寫曽皙答話時的動作為什麼比較詳細?曽皙的答話跟子路等三人有什麼不同?
答：寫曽皙答話時的動作比較詳細,子路等三人回答問題表述志向時,曽皙正在鼓瑟,表現他志向高潔,淡泊功名,突出他與子路等三人相異之處,為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和讚賞張本.子路等三人雖然**不同,但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.
曽皙所說的時間、地點、同遊的人物,描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖,人們瀟灑自得,樂趣天然,天下太平,人民生活美好,人與自然和諧.
問：曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」為什麼孔子表示贊同?
答：曽皙的言志與其他人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們瀟灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧.這種表述深深打動了孔子,他「喟然嘆曰：
『吾與點也.』」
或 曽皙言的志,抒發的是春風沂水的情懷,實際上是人生的一種藝術審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態.「夫子喟然嘆曰：
『吾與點也.』」既讚許曽皙言的志,又表達了自己對這理想境界的嚮往.
或 曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」表現孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態度.也反映出他對自己的理想得不到實現的悵惘.
《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》中四**各有怎樣的志向
10樓：匿名使用者
子路的志向是：治理一個受到大國威脅並經常遭到侵略、災荒的有一千輛戰車的中等諸侯國，經過三年時間，可以使百姓勇於作戰並懂得道理。
曾皙的志向是：在暮春時節，穿上夾衣，與五六個成年人和六七個少年去春遊，在沂水中洗洗澡，到舞雩臺土迎風乘涼，興盡時唱著歌回來。
冉有的志向是：治理一個方圓六七十里或五六十里的小國，經過三年，可以使百姓富足。至於那些制度和禮儀之類的事，等待品德高尚的君子去完成。
公西華的志向是：願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個在諸侯祭祀和會盟時主持贊禮和司儀的官。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
擴充套件資料
人物介紹
子路，姓仲名由，字子路，即文中的「由」；
曾晳，名點，字皙，即文中的「點」 ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的「求」 ；
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的「赤」。
人物性格
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。
子路曾西冉有公西華侍坐的譯文子路曾西冉有公西華侍坐的譯文
子路 姓仲，名由，字子路，又稱季路 冉有 姓冉，名求，字子有 公西華 姓公西，名赤，字子華 曾皙 姓曾，名點，字皙 侍坐 學生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國君，晚輩坐在一起陪伴長輩叫侍坐。子路 曾晳 冉有 公西華陪 孔子 坐著。孔子說 不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。你們 平時常說 ...
子路曾皙冉有公西華的志向和性格特點？聯絡原文答
子路 坦誠 魯莽 曾晳 懂禮愛樂 冉有 謙虛謹慎 公西華 謙恭有禮。1，子路 坦誠 魯莽。原文 子路率爾而對曰 千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉 由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。釋義 子路率先回答說到，我自己的理想，就是可以有一個國家，可以有一千輛的車，可以在大國之間可以周旋，...
在《論語》中《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》，孔子說自己贊同誰的志向
1 曾皙。曾皙名點，即文中的 點 2 原文說得清楚 夫子喟然嘆曰 吾與點也。3 翻譯 孔子長嘆一聲，說 我贊同曾點有說法呀！意譯 孔子長嘆一聲，說 這也是我的夢想呀！在 子路曾皙冉有公西華侍坐 文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼？師 請問他們各自的 志 是什麼？生 子路要去拯救一個危機重重的大國，三年...