1樓：匿名使用者
在那個時代是正確的，不過現在嘛不能這樣說了，比如比爾蓋茨這些人他們並非是被人發現的，確實人才啊
2樓：寒雪美美
合理的!
第一 如果有好的人才,好的良駒,沒有人去發現,最終還是被埋沒.
第二 伯樂識馬.固然還需要鍛鍊.才能知道什麼是人才,什麼是良駒.
個人意見!
3樓：匿名使用者
從那個時代講是抄正確的
但現在看來是不對的
所謂世有伯樂然後有千里馬
是說伯樂與千里馬有一個時間的先後性和因果性韓愈說他們之間有必然的聯絡
然而從現今的好多事例告訴我們
是金子終會發光
白手起家者像比爾蓋茨
還有許多網路寫手
因為現代社會的交通通訊各方面都比古代進步得多我們個人成功的途徑也相對多了許多
所以一個人是否成功不在於他是不是有伯樂
而在於他是不是千里馬
也就是不要怨天尤人
自我努力才是最重要的
4樓：櫻の傷逝
可以這麼說的
有了伯樂，千里馬的才能才可以發揮出來，才可以為人所知；
當然，並不是說無伯樂是就沒有千里馬了
只是它無法被人發現，埋沒在平凡中
這和沒有又有什麼區別呢？
5樓：愛
正確!沒有伯樂就不會有人知道千里馬.
只知道那馬是好馬
世有伯樂,然後有千里馬的翻譯
6樓：匿名使用者
翻譯：世上（先）有伯樂，然後有千里馬。
出自：唐 韓愈《雜說》第四篇《馬說》
原文選段：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
釋義：世上（先）有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。
而：錶轉折。可是，但是。
祗：只是。奴隸人：
古代也指僕役，這裡指餵馬的人。
主題思想：
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
作者思想、成就：
韓愈在政治上，反對藩鎮割據。對於韓愈對待藩鎮割據的態度，韓愈《平淮西碑》的主要傾向是「反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利。
韓愈讚揚主戰派，而批評主和派」，認為「韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低」，而且他「反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章裡都貫穿著這個思想。」
韓愈三進國子監任博士一職，又任國子監祭酒，招收**，親授學業，留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招後學。
韓愈多長篇古詩，其中不乏揭露現實矛盾、表現個人失意的佳作，如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等，大都寫得平實順暢。
7樓：小文參謀
世上有了伯樂，才有了千里馬。
世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有，這句話表面上再說伯樂與千里馬的關係
沒有伯樂 千里馬再有才也沒有用 強調伯樂重要性 我覺得伯樂這種知己是不常有的，知己難求，千里馬常有，可是知道憐愛千里馬的人卻少之又少 世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有.這句話的出處 馬說 原文 馬說 開篇 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。世有伯樂，bai然後有千里馬...
世有伯樂,然後有千里馬的翻譯， 世上先有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有而伯樂不常有 這句話翻譯成英文怎麼說啊？
翻譯 世上 先 有伯樂，然後有千里馬。出自 唐 韓愈 雜說 第四篇 馬說 原文選段 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。釋義 世上 先 有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手...
是否同意「世有伯樂，然後有千里馬。」這一觀點
若單一這句話來看，我同意，因為如果沒有伯樂，千里馬不被人發現，那麼它的價值等同於一批普通的馬，又何來千里馬之說？但若以這句話的延伸意思來看，我就不同意了。拿千里馬來馱東西，那它就是一批廢馬。但有些東西並不同於千里馬，即使沒人發現他的價值，他還是在做著某些很重要的貢獻。曾經在政治課上，我的老師跟我們說...