1樓：匿名使用者
《馬說》中的千里馬比喻人才、伯樂比喻識別人才的人、食馬者比喻淹沒人才的人；
表達作者對朝廷淹沒人才的憤慨不滿。
2樓：匿名使用者
千里馬喻指不可多得的人才，伯樂喻指開明的君主，食馬者喻指不善於利用發現人才的君主，表達了作者渴望遇到伯樂的思想感情
3樓：匿名使用者
文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，以千里馬「祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間」的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以「食不飽，力不足，才美不外見」寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。
4樓：假面具的哀
千里馬比喻人才，伯樂比喻發現人才的人，食馬者比喻不能發現人才的封建統治者
馬說:文中的千里馬伯樂比喻什麼?表達了作者怎樣的心情?
5樓：沐羽音
「千里馬」指有才幹的人
「伯樂」指能夠識別人才的人（聖明的君主）
「食馬者」指愚昧專橫的統治者
本文表達了作者因懷才不遇而憤懣的心情，強調了伯樂的重要性，告訴人們要珍惜人才，尊重人才，重視人才
6樓：寂夜
千里馬比喻：有才能的人。
伯樂比喻：能發現，賞識，任用人才的人。
表達了作者懷才不遇的憤懣和對統治階級埋沒，摧殘人才進行諷刺和控訴。
7樓：愛說詤的孩紙
託物寓意
千里馬 比作 人才
食馬者 比作 慾望淺薄的統治者
伯樂 比作 善於發現人才的人
表達了作者懷才不遇，有志難伸的憤懣，以及對不能知人善任的統治者的不滿與嘲諷
8樓：肥仔智慧超人
千里馬指「人才」 、伯樂指「能識別人才的統治者」
表達了作者的懷才不遇及憤懣的心情。
課文馬說中的伯樂,千里馬,食馬者各比喻什麼
課文馬說中的伯樂，千里馬，食馬者各比喻什麼
9樓：匿名使用者
伯 樂：貴人
千里馬：鬥士
課文馬說中的伯樂，千里馬，食馬者各比喻什麼？採用了什麼寫法
10樓：通汀蘭愈緞
唔，讓我想想我初中老師都是怎麼說的……
千里馬當然是指人才啦。稍微拓專去就可以。屬伯樂指的是能發現、賞識、任用人才的君主。再加點適當的褒義詞就ok啦。
食馬者？跟伯樂完全就是構成了反義詞嘛！用個恰當點的比喻，就是那個你明明很努力做出來的結果也不錯但是死都不肯認同你的家長或老師啊。
（請勿自動代入，順帶原諒我的胡說八道）多用點貶義詞就成了。以上。
11樓：東郭廣英歸卯
伯樂，指的是具有真知灼見，善於識人的人；千里馬是指具有遠大理想，能為社會做出貢獻的人；而食馬者，是指那些專門飼養千里馬的人。採用的是象徵手法寫的。
《馬說》全文借用有關伯樂和千里馬的傳說，表達作者怎樣的思想感情？
12樓：匿名使用者
作者借用伯樂和千里馬的傳說，為己所用，運用了象徵的創作方法，生動地表現了作者對於有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境的憤慨，行文中洋溢著作者強烈的不平和悲憤。
13樓：
本文是一
來篇寓言性雜文。文章借伯樂自相馬的故事提出了「千里馬常有，而伯樂不常有」的見解，託物寓意，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發現的真正人才，揭露的封建統治者不識人才，摧殘、埋沒人才的現象，表達了作者強烈的憤慨和深沉的痛惜。
14樓：火焰之聖
懷才不遇的憤懣心情（很正確的哦）！
《馬說》 伯樂 千里馬 食馬者 各比喻什麼？
15樓：瓜子臉
伯樂：善於發現和利用人才的人，千里馬：人才，但他的聰明才智被埋沒了…食馬者：愚昧的統治者埋沒千里馬的人
16樓：小鬧
伯樂：能發現並賞識任用人才的人或是知人善任的賢君。 千里馬：未被發現的真正人才。 食馬者：愚妄淺薄的統治者。 策馬者：不識人才和摧殘人才的統治階級。
《馬說》中的伯樂，千里馬，食馬者各比喻什麼？？？？？？？
17樓：娟娟and波波
借千里馬難遇伯樂，比喻賢才難遇明主最終被埋沒，揭露封建統治者不識人才、埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤意。
18樓：轉動命運起點
千里馬比喻人才，食馬者比喻淺薄無知的統治者，伯樂比作能識別人才的人
19樓：白素貞愛范文芳
滿意回答的那個食馬者是指昏庸的統治者。。。。你錯了。。。
《馬說》一文表達了作者怎樣的思想感情
20樓：達州正健醫院
對人才埋沒的憤慨之情 懷才不遇 壯志難酬的憤懣之情 採納吧
21樓：匿名使用者
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，「馬說」這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年至十六年間（公元795—800）。「說」是「談談」的意思，是古代一種議**體裁。
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，表達了作者對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨。
《馬說》寫於貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是「待命」40餘日，而「志不得通」，「足三及門，而閽人辭焉」。
儘管如此，韓愈仍然宣告自己「有憂天下之心」，不會遁跡山林。依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱郁不得志。
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻並未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連線詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。
《馬說》的第一句是大前提：「世有伯樂然後有千里馬」。這個命題不合邏輯。
因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然後逐漸總結出來的。所以有人認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。
韓愈把它作為語言，卻是發人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人太少。於是作者在下文正面點明主旨，把千里馬的無限委屈傾訴出來。
正由於「伯樂不常有」，不少的千里馬不僅找不到一個好的牧馬人，而是「祇辱於奴隸人之手」，受無知小人的醃氣。這些寶馬死於槽櫪之間，其遭遇不幸、結局悲慘。沒有把這些馬當做千里馬，千里馬的死也是毫無所謂的了。
「不以千里稱也」，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得透徹，卻有很多辛痠痛楚還沒有吐露，看似奔放，實則內涵豐富。
作者刻畫「食馬者」與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最後到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹「常馬」。受辱和屈死也就不足為奇，不會引起人們的注意了。
由於食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會受到責難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看「食馬者」不是伯樂，不懂馬語，卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統治者就是申訴也無用這一層意思。
文章寫到這裡，作者還覺得不夠，又接著用「鳴之而不能通其意」，從「人」的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現出作者的憤激。作者並沒有立即譴責這種不識馬的「人」，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說「天下無馬」。
意思是說，這樣的「人」在主觀動機方面還是不錯的，他並非不想選拔人才，並非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太「少」了。明明是「人」的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發出了「天下無馬」的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。
這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼！其真無馬邪？
其真不知馬也！結束，把「無馬」和「不知馬」這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。
世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有，這句話表面上再說伯樂與千里馬的關係
沒有伯樂 千里馬再有才也沒有用 強調伯樂重要性 我覺得伯樂這種知己是不常有的，知己難求，千里馬常有，可是知道憐愛千里馬的人卻少之又少 世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有.這句話的出處 馬說 原文 馬說 開篇 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。世有伯樂，bai然後有千里馬...
《馬說》寫了千里馬的哪些遭遇,《馬說》寫千里馬悲慘遭遇的句子是
遭遇 辱於奴copy隸人之手,駢死於槽櫪之bai間 食不du飽,力不足 文章借zhi 千里馬難遇伯樂最終被dao埋沒,揭露封建統治之後埋沒人才的現象,表達作者強烈的憤慨和深沉的痛惜之情.千里馬比喻有奇才異能之士,伯樂指能賞識 識別賢士的人,食馬者指愚妄無知的統治者.這是我們曾經的筆記,希望對你有用....
關於千里馬的詩句，寫千里馬的詩句
杜甫的 房兵曹胡馬 胡馬大宛名,鋒稜瘦骨成.竹批雙耳峻,風入四蹄輕.所向無空闊,真堪託死生.驍騰有如此,萬里可橫行.寫千里馬的詩句 韓愈 馬說 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里...