1樓：竹山的貓
「軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之浪漫。梧蔭匝地，槐蔭當庭；插柳延堤，栽梅繞屋。結茅竹裡，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳萃。
雖由人作，宛自天開」。這就是明人計成在《園冶圖說》一書中對造園藝術的精妙總結。
2樓：若水緲緲
雖由人作 宛自天開這是明代造園家計成在《園冶》 起首篇提出的中國傳統園林的創作宗旨。其基本含義是指園林雖是人工創造的藝術，但其呈現的景色必須真實，好像是天然造化生成的一般。這一命題對中國園林的創作設計提出了很高的要求，它不是簡單地抄襲自然，而是一種經過藝術概括和提煉的審美再創造。
就園中與自然真實關係最大的山水景點塑造而言，它不僅是一種景點安排、地形塑造等形式上的某種追求，而且包含著藝術家某種精神意義的熔鑄。要在山水的脈絡結構中表現出真山真水的氣勢，藝術家必須對自然山水進行濃縮和提煉，在創作中闡發自己對山水美的理解和感悟，有著一定的主觀情思意蘊的抒發，這與中國傳統山水繪畫，風景詩文的創作有一定的相似之處。要是簡單地將自然界的山水形象搬來園中，不可能賦與園林以生氣，機械的模仿只能弄巧成拙，使園景呆板而不真實，特別是範圍不大的文化意味較濃的佳園，其造景必定經過藝術家匠意的錘鍊。
一般來說，為了表現出山水的真實氣勢，園中景色不是自然範山模水的縮小，而每每取真山水最有典型性的區域性或一角，使它與園林小環境的尺度感相符合相協調，再進行某種自然的加強和點綴，才能宛自天開地表現出真山真水的自然美。現存古典名園中以一些頗具魅力的山水造景，如蘇州環秀山莊的大假山，網師園的蓮花池，都是以區域性範山模水為骨架，再灌注以造園家胸中的丘壑之情創造而成的。
3樓：只在寢室自習
是明代計成所著《園治》中所說的
雖由人作宛自天開是什麼意思
4樓：匿名使用者
雖由人作宛自天開，這是明人計成在《園冶圖說》一書中對造園藝術的精妙總結。其含義是園林雖然是由人工創造的藝術，但其呈現的景色必須真實，好像是天然造化生成的一般。
5樓：半糖悲
雖由人作，宛自天開 經常在園林設計上出現 主要是說 設計是人做出來的 但是出現的景象 卻就像大自然的天生美景 就好比仙境一樣 常常表示設計完美
6樓：東東
「軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之浪漫。梧蔭匝地，槐蔭當庭；插柳延堤，栽梅繞屋。結茅竹裡，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳萃。
雖由人作，宛自天開」。這就是明人計成在《園冶圖說》一書中對造園藝術的精妙總結。
7樓：
意為雖然是人工所造出來的，卻渾然天成
8樓：fly劃過的星空
「雖由人作，宛自天開」，說明造園所要達到的意境和藝術效果。計成處於封建社會的後期，所以在《園冶》中，屬於封建士大夫階層閒情逸趣的內容很多。如何將「幽」、「雅」、「閒」的意境營造出一種「天然之趣」，是園林設計者的技巧和修養的體現。
以建築、山水、花木為要素，取詩的意境作為治園依據，取山水畫作為造園的藍圖，經過藝術剪裁，以達到雖經人工創造，又不露斧鑿的痕跡。
「軒楹高爽,窗戶虛鄰；納千頃之汪洋,收四時之浪漫.梧蔭匝地,槐蔭當庭；插柳延堤,栽梅繞屋.結茅竹裡,浚一派之長源；障錦山屏,列千尋之聳萃.
雖由人作,宛自天開」.這就是明人計成在《園冶圖說》一書中對造園藝術的精妙總結.
9樓：
應該是古人天人合一，人與自然和諧相容的思想。這句話通常用於形容園藝設計的手法高超。
雖然是由人工巧手製作出來的，但卻像是由天上的神仙來開鑿出來的一樣。巧妙之處就在於其因形借勢（自然順暢），精緻之處在於其形狀適宜（大小得體）。
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