1樓：吳田田
石鼓文,又稱「獵碣」,是我國現存最早的石刻文字之一。
篆書分大篆和小篆,大篆以(石鼓文)為代表,它是我國現存最早的石刻文字,也是由金文向小篆過渡的一種字型。
小篆的秦代石刻
2樓：long雲龍
從中國書法發展的角度看，秦代是以小篆光耀史冊的。所
謂小篆當以秦刻石為代表。秦始皇統一全國後，為鞏固統治，加強影響，他帶丞相李斯和百官巡視各地，刻石記功，以頌揚他廢分封、立郡縣、統一中國的歷史功績，從而留下了珍貴的秦代刻石，相傳為丞相李斯所書。秦始皇東巡刻石多已殘毀佚亡，今所存者僅《泰山刻石》、《琅玡刻石》，雖已殘毀，但秦篆面目尚存，而《嶧山刻石》、《會稽刻石》等均為後人翻刻，僅存字形格局，而神意俱失。
《泰山刻石》也稱《封泰山碑》，是秦代具有代表性的文字刻石。
刻於秦始皇二十八年（公元前219年）。內容是歌頌秦始皇統一中國的功績，頌辭144字，二世詔78字，共計222字。李斯手書。
碑石四面環刻，書體為小篆。今存10字，字形結構長形整齊一致，運筆流暢飛動，轉折處柔和圓勻，風格優美，生動有力。
《琅玡臺刻石》刻於秦始皇二十八年（公元前219年），是秦始皇下泰山南登琅玡山所刻，今藏中國歷史博物館。四周環刻，剝蝕嚴重，僅存兩面13行86字。清代書法家楊守敬在《平碑記》評價道：
嬴秦之跡，唯此巍然；雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。 以上諸碑皆為丞相李斯書寫的小篆，充滿雄強渾厚之氣。筆畫停勻，提筆疾過，圓渾而遒健，筆法若玉箸，所以後人又稱其為 玉箸篆.
它結體平穩，上密下疏，沉著舒展。這類風格的篆書非常適合於莊重嚴肅的場合。
秦刻石上的小篆比《石鼓文》、《秦公簋》上的籀文簡化，並且結束了戰國時六國文字混亂的現象，統一了全國的書體。
除刻石之外，秦代小篆還銘刻在秦虎符上。如《陽陵虎符》，銘文是極精美的小篆，筆道圓勻，筆力雄健，對稱均衡，結法謹密，更兼字畫錯金為之，燦燦金光，眩人眼目。《新郪虎符》也是筆道圓融，結體嚴密，字型風格屬於秦系文字，精美異常。
秦朝時的泰山石刻，刻的是什麼內容
3樓：有錢哥哥
刻石原文222字， 僅存十字「臣去疾臣請矣臣」七字完整，「斯昧死」三字殘泐。
秦泰山刻石位於岱廟東御座內，刻石原在岱頂玉女池旁，後迭移至此，是泰山石刻中時代最早的作品。銘文為秦始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書，秦泰山刻石被列為國家一級文物，堪稱稀世珍寶。
此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，刻字22行，每行12字，共222字，兩刻辭均為李斯所書。
4樓：匿名使用者
史記·封禪
上面記載「立石頌秦始皇帝德 ，明其得封也」
刻的都是對始皇的謳功訟德之言。
秦泰山刻石立於始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。
此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等， 刻字22行，每行12字，共222字。
兩刻辭均為李斯所書。現僅存秦二世詔書10個殘 字，即「斯臣去疾昧死臣請矣臣」，又稱「泰山十字」。據清道光八年(2023年)《 泰安縣誌》載，宋政和四年(2023年)刻石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。
明嘉 靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書4行29字，即「臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請」。清乾隆五年(2023年)碧霞祠毀於火，刻石遂失。
5樓：無恙話樂
【泰山刻石】《史記·秦始皇本紀》載：二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪樑父。
刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，祗誦功德。治道執行，諸產得宜，皆有法式。
大義休明，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。
訓經宣達，遠近畢理，鹹承聖志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。
化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。
譯文：二十八年（前219），始皇到東方去巡視郡縣，登上鄒縣嶧（yì，譯）山。在山上立了石碑，又跟魯地儒生們商議，想刻石以頌揚秦之德業，商議在泰山祭天、在樑父山祭地和遙祭名山大川的事情。
於是登上泰山，樹立石碑，築起土壇，舉行祭天盛典。下山時，突然風雨大作，始皇歇息在一顆樹下，因此賜封那顆樹為「五大夫」，接著在樑父山舉行祭地典禮，在石碑上鐫刻碑文。碑文是：
皇帝登基即位，創立昌明法度，臣下端正謹慎。就在二十六年（前222），天下歸於一統，四方無不歸順。親自巡視遠方，登臨這座泰山，東方一覽極盡。
隨臣思念偉績，推溯事業本源，敬贊功德無限。治世之道實施，諸種產業得宜，一切法則大振，大義清明美善，傳於後代子孫，永世承繼不變。皇帝聖明通達，既已平定天下，毫不懈怠國政。
每日早起晚睡，建設長遠利益，專心教化興盛。訓民皆以常道，遠近通達平治，聖意人人尊奉。貴*清楚分明，男女依禮有別，供職個個虔敬。
光明通照內外，處處清淨安泰，後世永續德政。教化所及無窮，定要遵從遺詔，重大告誡永世遵奉。
於是就沿著渤海岸往東走，途經黃縣、腄縣，攀上成山的頂峰，又登上之罘（fú，浮）山，樹立石碑歌頌秦之功德，然後離去。
又往南走登上了琅邪山，十分高興，在那裡停留了三個月。於是遷來百姓三萬戶到琅邪臺下居住，免除他們十二年的賦稅徭役。修築琅邪臺。
立石刻字，歌頌秦之功德，表明自己因如願以償而感到滿意的心情。
秦朝統一文字的意義是什麼
6樓：杜卡迪等等
秦始皇下令統一和簡化文字，是對中國古代文字發展、演變做了一次總結，也是一次大的文字改革，他對中國文化的發展起了重要作用。
秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字型為秦國丞相李斯發明。
根據《史記·秦始皇本紀》記載，秦王政在二十六年（公元前221年）統一全國以後推行了「一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字」的政策。「書同文字」政策不僅對新建立的秦王朝有十分重要的意義，對後世的影響也極為深遠
「書同文字」一語見於《史記·秦始皇本紀》：
分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰「黔首」，大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，各重千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。
7樓：好快樂的小豬
文化上：
有利於文化傳播；
政治上：有利於國家統一；
經濟上：有利於經濟發展。
秦朝統一文字的過程：
秦統一六國後，依然沿用戰國時的文字，各國文字不統一，形體非常紊亂，不但字型不同，同一個字所採用的聲符、形符也都有很大差異。「文字異形」給政令的推行和文化的交流造成嚴重障礙，於是秦始皇責令丞相李斯負責對文字進行整理，除去和秦國文字出入較大的，制定出新字型作為官方文字。李斯不僅是秦代政治家，還是書法家。
他對篆書有很深的造詣。為統一文字，李斯作《倉頡篇》，取史籀大篆，創造小篆，並使之成為秦代官方文字。
由大篆經省改而形成的小篆，字形圖畫性減少，線條符號性增強，異體字已經很少，偏旁部首的寫法和位置基本固定，字形比較簡化，而且形體長方，用筆圓轉，結構勻稱，筆勢瘦勁俊逸，體態典雅寬舒，是中國文字發展史上的一大進步。
8樓：耶律離桑
秦朝統一文字經過
在諸侯割據稱雄的戰國時期，「文字異形」。古代文字經歷長期的演變發展，在全國各地有很大的分歧，而且這些千變萬化的文字寫法也沒有一定的體系和結構規律。這就給政令的推行和各地的文化交流造成重重阻礙。
到秦統一後，詔書至桂林一帶一般人都不認識，可見統一文字已成為當務之急。於是，公元前221年秦始皇下令「書同文」，由丞相李斯和趙高、胡毋敬等人整理文字，以簡化秦文「小篆」作為標準字型，用於公文法令，通行全國，廢除了其它各種異體文字。如「馬」這個字，原先的寫法有很多種，統一後寫為「馬」。
又由李斯、趙高等人編寫了小篆字鬥頒行全國，作為標準文字的範本供人學習。此外，秦始皇出巡所到之處都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。後來獄吏程逸又根據民間流行的字型，整理出更為簡明易行的新書體---隸書，作為日用文字在全國範圍推廣。
隸書的出現是我國文字由古體轉為今體的重要里程碑。隸書就是今天通用楷書的前身。
秦朝統一文字意義
先秦古字經過這次整理之後，字樣結構得以定型，這對貫徹法令、傳播文化起了重大作用。我國地廣人多，各地方言迥異，後來歷史上又多次出現**割據的局面，而文字的統一，成為維繫中華民族歷史發展進步的一條生動鮮明的脈絡。長期以來，我國封建社會高度發展的經濟和文化屹立在世界文明的前列，這與秦朝大一統的開創之功有著不可分割的聯絡。
為了方便
9樓：匿名使用者
書同文。由於地域的不同，各國文字也不同。秦統一後，詔書發至桂林，當地人均不認識。
這種狀況無疑妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了**政令的暢通。李斯等人整理文字，創造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字「小篆」，後來又出現「隸書」。文字統一，對華夏民族的發展和文化的傳播，有著積極的意義，儘管秦朝地域遼闊，各地方言差別極大，彼此仍能進行交流。
文字是人類最重要的交際工具。戰國時文字已廣泛應用，在長期的演變和應用中，各地區"言語異聲，文字異形"。同學們看課本，一個"馬"字，七國各異，發音也一定不同。
秦統一後文字不統一會有什麼影響？（生答：略）既妨礙政令的推行，又影響著文化的發展。
秦始皇命李斯等人進行文字整理，"罷其不與秦文合者"，把原來的大篆簡化為小篆（課件顯示）。後來又簡化字型，採用獄吏程邈把小篆圓轉筆畫變成方折的字型，便於書寫，這就是"隸書"（課件顯示）。秦以小篆作為標準文字，用於官方文書法令，以隸書作為日用文字在全國範圍內推廣。
現在的楷書，就是從隸書演化而來的。到西漢時，隸書便成了通行全國的文字。文字的統一，是華夏文化的重大發展。
它對於文化的傳播具有積極意義，對我國文化藝術的發展也具有深遠的影響。
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