1樓：海水霞光
是大手印
——指佛在傳法、降魔等時用的手印。
http://****fjyy.***/中國佛教**網——佛教**——手印咒輪裡就有你說的手印造型
2樓：匿名使用者
密教四種曼荼羅謂『四
智印』，即：大智印（指佛、菩薩之形像）、三摩耶智印（表佛、菩薩所持之物或手勢之形像）、法智印（表佛、菩薩德行之文字）、羯磨智印（表佛、菩薩自利利他之智用）。此即將佛、菩薩證悟之境界以具體之器物或手勢表達。
印有『有相』、『無相』兩種區別。有相印即以色彩、形狀、姿態表示之；無相印不以色彩、形狀、姿態表示，而在於體會真意，舉凡一投足一舉手等一切動作皆是。手印之種類甚多，大日經密印品即謂，十二合掌與六種拳為基本之手印。
（六拳即金剛拳、蓮華拳、內縛拳、外縛拳、如來拳、忿怒拳。）
由於修行者結手印即能感受佛、菩薩之力量而與之成為一體，故結印、解印，必要拜師親授，敬謹慎重。結手印之二手（日月掌、二羽）及十指各有其不同之含義。左右手分別表示止、觀，定、慧，權、實，慈、悲等，小指次第至大指則表示色、受、想、行、識或地、水、火、風、空。
代表佛手印者，乃金剛界大日智拳印；胎藏界則以大日法界定印、彌陀力端定印表示五智、五佛之五股印；其他另有施無畏印、與願印、觸地印等。
觀音蓮花、文殊利劍以及焰摩法王之人頭杖等均為契印。此外，初入密教者必先學習十八道契印。
3樓：匿名使用者
在現在的寺廟當中，佛祖常常有兩種姿勢：
一是佛祖當初成道姿勢，盤腿成跏趺坐，左手放在左腳上，名為「定印」，即禪定，右手伸直下垂，名為「觸地印」；
二是說法姿勢，其左手仍為「定印」姿勢，右手在胸前，拇指與中指或食指圈成環狀，名為「說法印」。
當然，佛寺中有時候也會有釋迦牟尼的立姿像，左手下垂，掌心向外，這個稱為「與願印」或「施與印」，表示滿足眾生一切願望;右手屈臂上升向前，上下臂成90度角，與肩平齊，掌心向外，這個稱為「施無畏印」，表示解除眾生苦難，使之安心。像我們江蘇無錫的靈山大佛就是這種姿勢，有興趣來看看吧！
4樓：行願佛子
手印有很多種
大多供奉的佛菩薩像的手印都以賜福或者接引為主
各時期佛造像特點和區別
佛說造像量度經，佛教裝藏是什麼意義
5樓：魯嘉麗
佛像製作，最初見於《佛說大乘造像功德經》。
優陀延王因佛至忉利天為母說法，思念渴仰，而於國內造佛形像。
此後，佛告王造佛功德，可「令無量眾生得大信利」，並「令諸淨信善男子、善女人，於佛功德專精繫念，常觀如來威德自在。」
續以大阿羅漢為例，說明前世見佛歡喜，今世解脫等種種因緣。
由於佛像多半並非實心的，內部中空，以木或金屬結構支撐。
因此，佛像完成後，後面留一小孔，裝入「珍寶」，代表三藏深義，即為「裝藏」。
裝藏，依**八裝藏略所述：
「顯密兩教，俱有裝藏之說。…西土風俗多用法身舍利，即五部大陀羅尼以為上首。」
「或曰法四種法身舍利作第一，生身舍利次之。」
「堅固子（舍利子）一粒為止，呪數亦不拘多少。」
「若甚小之像…不用藏亦得。」
「傳雲：凡像神靈喜住有二因，一具足量度，二工師歡悅，其不宜慎之乎。」
佛像在外，法寶在內。
以**和咒語總攝佛法，其他如舍利、珍寶，則隨喜作辦，誠心為要。
所用之物，包括五寶（如：金、銀、珍珠、珊瑚、青金石）、五甘露、五藥、五穀、五香…等。
聖像已成，則為人天共仰，無上福田。
續依佛像安座等儀式進行，悉使人天同獲利益。
修學歡喜，得成聖道。
如來佛祖雙手的指型代表什麼意思？
6樓：
七佛如來名號
南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來
南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來 南無阿彌陀如來
7樓：空明天核
如來佛指型是一種專注,禪定！思想精神就可達到至高的境界！
8樓：匿名使用者
是一種手印，各個菩薩都不一樣的
9樓：匿名使用者
那是手印 密宗喜歡玩兒手印的
10樓：匿名使用者
3樓很好~很強大……
佛像各種手勢（手印）代表什麼意義
11樓：匿名使用者
您可以搜搜佛教手印大全
12樓：匿名使用者
在佛教的造像藝術裡，手印是一個很重要的存在。
所謂的「手印」即手指所結之印契，梵語稱mudra，又稱「印相」。
這種印相本來是原始印度教用來表意的一種身體姿勢，後被佛教吸收接納，成為了一種修行和造像藝術中的符號系統。
以下介紹幾種常見的佛教手印及其內涵。
著名的「釋迦五印」，即禪定印、說法印、降魔印、施無畏印和施願印，它們分別代表了佛陀在娑婆世界所做的最重要的幾種行為。
這五種手印為各個流派的佛教共同認可，其意義也大致相同，只是在各個宗派之間會有一些細微的區別。
禪定印禪定印是端坐在殿堂之上的佛陀最常結的手印，它代表著冥想和入定的狀態，同時是佛法大意的外化，是超脫生死、涅槃寂靜的一種體現。
禪定是佛教最關鍵的法門，佛陀作為覺者，已然住於寂然不動的三昧境界，是每一個修行者學習的榜樣，因此，觀想佛陀的禪定，也能幫助我們自己提升境界。
禪定印的具體手勢為雙手相對，仰放在膝上至臍下一帶，兩拇指指端相接，右手置於左上之上。
古印度人認為右手清淨，左手不淨，故採用這種「以清淨壓制不淨」的手勢。
說法印作為整個娑婆世界所有眾生的導師，佛陀之所以偉大，不僅在於他能超脫生死，更在於他度化眾生的弘願。除卻禪定，佛教對於眾生的教導也體現在了他的手印之中。
這種教導首先就體現在為大眾說法中，三藏十二部的佛法，只有通過宣講才能傳播給信眾們，說法印正是這一行為的表現。
做這個手印時拇指和食指需要扣圈，其餘各指則自然伸展。
相傳釋迦牟尼佛在鹿野苑第一次說法時用的正是這個手印，因此說法印又被稱為轉***印。
降魔印降魔印所象徵的則是佛陀另一種重要的行為：降魔除惡，為眾生去除外部的干擾。
此時，夜叉羅剎、種種外道，都被正法一一降服，學佛者也因此能夠專注在自己的修行之中。
由於其手勢為左手自然下垂，掌心向內，食指直向地面，指尖觸地。又因以手指觸地，所以又降魔印又稱為觸地印。
傳說釋迦牟尼在苦修的日子裡，魔王波旬率領魔眾等曾多次擾亂，佛祖得道後，以手觸地，魔王方知他已成佛，這才退敗下來。
無畏印而除了外部的干擾，更加嚴峻的挑戰實際上來自人的內心，因此，佛陀還通過他的智慧為信眾消除內心的恐懼，引領他們走上正道，這也就是施無畏印的作用。
無畏印具體手勢為右手上舉至胸前，掌心向外，五指自然伸展。
與願印最後，面對信眾們的種種祈願，大慈大悲、具足神通的佛陀也會竭力替他們實現，這時的佛陀則會結施願印（又稱與願印），以顯示自己願意滿足大眾的願望。
施願印的手勢為手掌自然下垂，掌心向外。其常與無畏印配合使用，是旃檀佛像的標準樣式，如杭州的靈山大佛立像，香港大嶼山的天壇大佛坐像都是施這兩種手印。
以上五種手印基本覆蓋了漢傳寺廟中的佛像手印，是佛教造像藝術中最重要也流傳最為廣泛的幾種手印，是佛像的五種基本手印，十方諸佛的造像都可能採用。如果希望通關手印來判斷佛像身份，則還必須結合法器、位置等、脅侍等諸多因素。
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