1樓：上原多光
不是崇拜，是敬禮和愛戴吧。聖母瑪利亞是耶穌（天主肉身形象）的母親和保護者，那麼她是否偉大當受讚頌呢?，當然大公教會是不允許對聖母的敬禮熱度超過耶穌的...
2樓：匿名使用者
天主教，又稱公教，但是自明朝時就沿用的名稱「天主教」，已成了正式的中文代名詞（因其將不使用上帝、神等詞彙稱呼所信仰的天主，而僅使用天主一詞）。在**教的所有公教會之中，羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11.3億，佔世界總人口17%，因此公教會（天主教會）一詞往往指的是「與羅馬教宗共融的天主教會」，目前天主教會也是所有**宗教的教會中最為龐大的教會
**教三大派別之一。音譯加特力教，意譯公教。中國人根據明末耶穌會傳教士的翻譯，稱之為天主教、羅馬天主教，是取自中國一句古話」至高莫若天，至尊莫若主。
根據2023年統計，全世界共有信徒近10億。395年羅馬帝國**為東西兩部分，東西帝國在政治、社會、語言、文化傳統等方面的差異，影響了**教，在其形成初期，就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，終至2023年正式**。東派強調自己的正統性，稱為正教，西派強調自己的普世性，稱為公教。
公教即天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經濟、倫理、法律、學術、文化、教育和藝術等各個領域，成為無所不在的精神力量。直到16世紀宗教改革運動興起，從中又**出與羅馬教廷脫離關係的新教（抗羅宗）各派。天主教一方面發動了與之對立的反宗教改革，加強教廷權力，整肅教會紀律，同時成立耶穌會等組織，深入社會各階層進行加強天主教的活動。
隨著歐洲列強相繼向海外擴張，天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亞洲開展傳教，擴大了影響。在20世紀，面對世界發生的重大變化，天主教一方面在其內部反對現代主義神學，反對共產主義等「錯誤學說」，另一方面也逐步改變僵硬立場，提出了革新和對話的方針，謀求與**教各派及社會各方面進行合作。
天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。神職教階有：
教宗、主教、神父和執事。治權教階有教宗、主教、省區大主教、都主教、教區主教等，教宗具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要諮詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。
修會由信徒組成，修士鬚髮安貧、守貞、服從三願，並過集體生活。除教皇之外，公會議也具有至高權威。公會議由教皇主持召開，代表為世界各地區的主教。
重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。12世紀至今，天主教已召開過13次公會議。天主教第一部完整的教會法令是12世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。
16世紀時，《教會法大全》問世，20世紀初又修改簡編為《天主教會法典》，2023年，又頒佈了更為簡明的新《天主教會法典》。
天主教信奉天主，並尊瑪麗亞為聖母、九品天神之上、世人的母皇、人類的主保，還尊敬聖人聖女。教義統一，基本教義信條有天主存在；天主永恆、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，並賞善罰惡；聖父、聖子、聖神三位一體、道成肉身、聖子受難，復活**，末日審判等。天主教認為教會為**所創，乃**之身，人只有通過教會才能獲得拯救。
早期天主教主要根據亞歷山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義，13世紀後，托馬斯·阿奎那的神學體系逐步成為官方神學。20世紀後，新托馬斯主義、超性托馬斯主義也被用來論證天主教的信仰和教義。天主教把耶穌的誕生、復活、聖神降臨、聖母**定為四大瞻禮，記於專門的教歷之上，每逢這些節日要舉行的大型彌撒為主的儀式。
又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七件聖事。聖洗、堅振、聖體是入門聖事。
**教 與天主教 的區別 為什麼天主教稱瑪利亞為聖母》？
3樓：
天主教與**教的不同之處
有些**教人，因對天主教了解不夠，看天主教恭敬聖母。遂產生誤解，當人問起**教與天主教有什麼不同時，他們便答覆說：「**教拜上帝、拜**，天主教拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。
」這種誤解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的質疑，遂向天主教提出此問題，尋求解答。的確，最近廿多年來，本人在堂區從事福傳及牧靈工作，教外成年人前來研究教義者，頗不乏人，幾乎沒每一個人有都提出此問題，要求解答。有些教友也說，他們教外親友，有時也問此問題，但他們不知如何答覆。
可見此一問題，在福傳工作上的重要性，不容我們忽視。
為答覆此問題，首先敘述**教的創始和派別，繼則說明天主教與**教有什麼不同，最後述說天主教雖然恭敬聖母瑪利亞，但並非瑪利亞教，而是名正言順的天主教。
一、 **教的創始和派別
天主教乃救主**所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守**所教導的一切教義、誡命和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。**教是於公元十六世紀初葉自天主教**出去的教派。最初的教派有三支：
一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需行任何善工。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教**出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文是法國人，生活在瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠行德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教**出去，自成為加爾文教派。
三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶宮女寶蘭為後，未蒙教宗允准，遂於公元一五三四年自天主教**出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。
上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒，又因在信仰上意見分歧，遂又各自**，漸漸產生了許多新教派，例如從路德教派又**出福音教、美已美會；從加爾文教派又**出唯一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等；從英國國教又**出聖公會、高階教會、低階教會、自由教會、牛津教會等。**教之各教派，在過去四百多年內，已**為一百多大小不同的教派。在歐美各國，**教各教派統稱為「誓反教」，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撒聖祭。
數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣佈恢復天主教舉行彌撒聖祭之自由，當時國內五個皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此以後，自天主教**出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以**教之名取爾代之，稱為**教。
二、**教與天主教的不同之處
**教個教派在信仰天主（上帝）和**救主這些大前提上，與天主教並無不同；但在奉行天主（上帝）和救主**所啟示的教義，誡命和淨化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略志如後：
* 在成義得救的大事上，**教各教派除聖公會外，其它各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善工。天主教卻按**的教誨，主張人的成義得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。
* 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。**教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和華見證人派則予以完全否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位：父、子和聖神。
關於耶穌所離的七件聖事，天主教都一一遵行。**教除聖公會外，其它教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即真變成耶穌的體血。
對其它聖事，如堅振、彌撒祭祀、告解、病人傅油（終傅）、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主**曾鄭重宣告，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。
**教各教派卻准許離婚。
* 關於教義**，按天主和救主**的傳授，教義的**有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。**教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。
* 關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。**教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上及瑪加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。
天主教對此標準，非常尊重謹守；**教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按著自己的解釋去了解聖經。就因如此，**教內才產生了許多不同的教派，各行其事。
* 關於敬拜天主及救主**之禮，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應。為此每主日為教友舉獻彌撒祭祀；每年復活節前舉行聖周特別典禮；為敬拜聖體，常年內屢次舉行聖事及聖體降福；為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮；為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主**之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。
**教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。
* 在信仰生活內容及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命領受同一淨化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首**在世代表一羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚福音，引導他們歸信天主，獲得**的救贖大恩。**教各教派則不以為然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。
* 對耶穌**的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，他養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌**都很敬愛她，我們作為**信徒的，對她也應該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。
不過天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主或**一樣、能降福免禍，只認為她是我們在**前的中保，她在耶穌**前說話又力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主或救主**。**教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其她一般婦女一樣，為什麼要恭敬她？有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意；有的教派還公開誣衊說：
「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌**，只崇拜聖母瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣衊的宣傳的誤導，令人遺憾。
* 關於供奉聖像之事，天主教許可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其它聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮；其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩；目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深；目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的像照一樣，供奉父母像照之目的，乃為睹像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。**教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為；不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。
* 關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭祖乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡相符合，對在中國人中傳揚**福音也有助益。**教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先碑位前舉行祭拜，是崇拜偶像之惡罪行為。
* 關於創造宇宙萬有的真神主宰之名稱，天主教方面當明朝末年利瑪竇神父剛到中國傳教時，曾用中國經書上所用之「天」或「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，**教方面則譯為「聖靈」。 聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與**教所譯者，有的相同，有的不相同。
不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基 督教譯為伯利恆。耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，**教譯為拿撒勒。
人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者；**教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。其它不同譯名尚多，茲不多贅
聖母瑪利亞有幾個子女，聖母瑪利亞是個什麼人，真有這個人麼
按著聖經記載，馬利亞除耶穌之外至少還生了4個兒子 有沒有女兒不確定 4個兒子分別叫 雅各 約西 有古卷作 約瑟 西門 猶大 參新約聖經馬太福音13章55節 樓主 採納我啊！有九個！採納我 有一幅畫是一個荷蘭畫家畫的 有一個聖母瑪利亞在中間抱著一個孩子，周圍有兩個天使也抱著一個孩子的。歷史上把 聖母瑪...
聖母瑪利亞是什麼人,聖母瑪利亞是個什麼人,真有這個人麼
聖母瑪利亞是 宗教的信仰人物。聖母瑪利亞是耶穌的生母,是 宗教的信仰人物。宗教 聖經 新約和伊斯蘭教 古蘭經 裡耶穌的生母,她的名字在亞蘭文就是苦澀的意思,而漢語的 古蘭經 中翻譯為麥爾彥。大多數 徒和穆斯林認為,新約稱瑪利亞還是 時受聖神感召而懷孕。聖經總共有三位瑪利亞,除了聖母瑪利亞,還有瑪利亞...
天主教為什麼不能和佛教結婚，天主教跟佛教能結婚嗎？？求救
先明確幾個概念 bai 一 du對於天主教來說，只存在zhi教友和教dao外人士的區別 不區分專教外人士是佛教還是道教等屬等 二 凡領受天主教洗禮的人，登記在冊後均為天主教徒，佛教徒僅指剃度的和尚，其他為信徒，和尚還俗前肯定是不能結婚的 三 天主教稱結婚為婚配，是天主教七件聖事中可領受六件的聖事之一...