1樓：飄飄貓咪
古代,一日,伯牙和老師成連在蓬萊島,老師先去,伯牙撫琴弄樂.遇到了樵夫子期,聽到興處子期拍手:"泰山啊!
"繼而又拍手曰:"流水啊!"伯牙的琴絃突然斷了,古代有個說法,遇到了真正的知音琴絃才會斷.
於是,伯牙上去拉住子期的手認定是自己的知音後獲子期病死,伯牙在子期的墳前把自己的琴摔斷了,之後絕琴.後人曰:"子期死.伯牙斷琴."
千古難變的還是高山流水之意,而知音難覓.愛人也好朋友也好,沒有了心靈的默契即便是聯結在一起也是隔著窗戶在說話,那也便成了自說自話了.所以,很多人身在繁鬧的人群中,他(她)是孤獨的.
以前冒昧說過一句話，最強大的人其實最害怕孤獨
2樓：雲若
驥就是馬,好馬,"騏驥一躍,不能十步";子是古代對男子的尊稱,如孔子.
文言文《高山流水》的譯文
3樓：百度文庫精選
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原發布者:李鵬亞
高山流水文言文註釋【篇一：高山流水文言文註釋】文言文《高山流水》中,字詞註釋伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙志在高山,鍾子期曰：
「善哉!巍巍兮若泰山!」伯牙志在流水,鍾子期曰：
「善哉!洋洋兮若江海!」伯牙所念,鍾子期必得之.
子期既死,伯牙摔琴絕弦,終身不復鼓也.這裡面,「善鼓琴」中的「善」、「若泰山」中的「若」、「伯牙所念」中的「念」、「摔琴絕弦」中的「絕」是蝦米意思?語文天戾言哥7u8e2014-09-24【篇二：
高山流水文言文註釋】原文1伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」鍾子期死伯牙破琴絕弦不復鼓琴以為是無足復為鼓琴者。譯文1伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山。
鍾子期說：「你彈得太好了！我的眼前彷彿出現了巍峨的高山！
」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！我好像看見了奔騰的江河！
」伯牙所思的，鍾子期都能準確地道出他的心意。鍾子期死後，伯牙覺得再也找不到知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。原文2伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：
「善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！」少選之間，而志在流水，鍾子期復曰：「善哉胡古琴，湯湯兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉
4樓：漫步者
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於聽。伯牙彈琴，志向在高山，鍾子期說：「妙呀！
巍峨高大像泰山！」伯牙的志向在流水，鍾子期說：「妙呀！
浩浩蕩蕩像江河！」伯牙心中有什麼想法，鍾子期必定能審察出來。 伯牙到泰山北面遊玩，突然碰上連綿大雨，就在巖下歇息，心中一陣悲傷，便操琴彈撥。
最初彈的是霖雨之曲，然後又模擬崩山之音。每奏一曲，鍾子期總能徹底領悟他的志趣。伯牙於是放下琴嘆息道：
「吵呀，妙呀，你的欣賞能力！你的想象好似深入到了我的心中，我怎能逃避樂音呢？」 。。。
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5樓：柔桂蘭沈琴
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水。鍾子期曰：「善哉！
洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下;心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉！善哉！子之聽夫！
志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
文言文高山流水的翻譯
6樓：你愛我媽呀
出處戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》
原文伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!」少選之間，而志在流水，鍾子期復曰：
「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水!」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。
非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而後至也。
譯文伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興說：
「彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！」伯牙又想著流水，鍾子期又說：
「彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！」
伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。
開始彈綿綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：
「好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！」
高山流水的原文及翻譯
7樓：權皓隱牧
《高山流水》原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：
「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。
鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖林之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！
善哉！子之聽夫！志想像猶吾心也。
吾於何逃聲哉？」
《高山流水》翻譯：
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到很高水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學會了。」
有一日他坐船來到川江峽口處，突遇狂風暴雨。船伕速將船搖到一山崖下拋錨歇息，暴雨停後，伯牙見這高山之間的川江有別樣的風韻，不禁犯了琴癮就在船上藉此情景彈奏起來。突然琴絃斷了一根，抬頭一看，就見不遠處的山崖上有個樵夫立在那裡聆聽!
伯牙問到：小哥怎麼會在此處
那人答道：「小人打柴被暴雨阻於此崖。忽聽琴聲一片，不覺聽上了癮！
伯牙高興的問道：「你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什麼曲子？」樵夫說到：
大人所彈，乃是您見到山中川江在雨後的感慨，琴聲就像那高山一樣啊！琴聲裡我還聽到了山間江水流動的聲音。
俞伯牙驚呆了！他推琴而起，拱手作禮道：「真是荒山藏美玉，今天遍訪知音，今得遇小哥，此生心願已了！
便拉他面對青山作拜。伯牙又說到；我與你知音一回，就把剛才彈一曲起名叫《高山流水》吧！約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉眼到了約定日期，俞伯牙又來到長江口，卻不見鍾子期來與他會面。一打聽才知道，子期已於年前病世！伯牙聽了頓時熱淚長流。
來到子期的墳前捶打著墓碑道：「可憐我遍訪才華才遇到這一個知音，這麼年輕竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，熱淚盈眶泣灑在琴上。
仰天叫道：子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……！
俞伯牙彈完此曲，淚流滿面地說：「從此知音絕矣！」說完，他拿起琴，對著鍾子期墓前的石頭用力一摔，琴身粉碎，從此俞伯牙再也不彈琴，卻給後人留下一曲《高山流水》。
8樓：匿名使用者
原文伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！
志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
譯文伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：
「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：
「好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！」伯牙心裡的，鍾子期必然瞭解它的。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！心裡想象就好像我的心意啊。
我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
9樓：水木華
原文：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在高山。
鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。」少選之間，而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。」
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
翻譯：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山。
鍾子期說：「你彈得太好了！我的眼前彷彿出現了巍峨的高山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！我好像看見了奔騰的江河！」伯牙所想的，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期死後，伯牙覺得再也找不到知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
拓展資料：
高山流水英文翻譯：lifty character as towering mountain and rushing water
典故出處：
《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
人物簡介：
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。
東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」兩人就成了至交。鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
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