1樓：茅舍賣酒翁
正反都行，可以說他灑脫，也可以批評他神經病。我挺喜歡的
這股灑脫快意的勁頭，又有幾人呢？人生在世，如果只知一味中規中矩，豈非無味得很？偶爾也有必要學學王子猷這種看似離經叛道實質灑脫審美的荒唐之舉吧？
王子猷雪夜訪戴錶現了他怎樣怎樣的性格
2樓：匿名使用者
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：「吾本乘興而來，興盡何必見戴？」一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的「魏晉風度」的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。
一人思念友人夜訪不入門而返,這典故出自哪?
3樓：野草蒼茫
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適，性情豪放。
寫王子猷雪夜訪戴的故事感悟作文
4樓：溪溪
說《世說》之「雪夜訪戴」前幾天偶遇一位朋友，隨意交談了數句分別。臨走前他說起，有天晚上很想來我家泡茶聊天，車到了我所在的小區，又轉頭回去了。我微笑，心裡暖洋洋的。
我和他是「相見亦無事，不來忽憶君」之類的交情，沒太多的時間聚在一起，但彼此記掛著。我相信他的真誠，因為我也是偶爾想起他，也會有一種即刻見面暢談的衝動。可是如果見面了，我們也沒有太重要太正經的話題。
這讓我想起《世說新語.任誕》篇中的一則著名且很有意思的「雪夜訪戴」的故事。
「王子猷(字徽之，王羲之之子王獻之之兄)居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道（戴逵，字安道，東晉藝術家，隱逸之士。博學多才,性高潔。
）時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？』」
一直很喜歡這個故事，清淡而又意猶未盡。王徽之於大雪之夜想起戴安道，乘興而行，坐船經一夜才從山陰到了剡縣，來到戴安道門前卻再也沒去叩門拜訪，扭頭就回。似乎夠無聊、不合常理，故《世說新語》的編纂者劉義慶將之歸於任誕。
可是，在任誕之中，透露的卻是古人超然物外的灑脫與曠達，是對人生的的另類感悟。
在我們的有限人生中，要面對的是精彩而廣闊的世界，難免不心為物役。渴望成功，追求結果，也難免急功近利。追問人生的價值，於是也就有了成千上萬種答案。
古代有位詩人說「不做無聊之事，何以遣有涯之生？」許許多多的人和事，的確在歷史的長河中，擊不起一朵浪花，可是，我們的有涯之生，卻需要看似無聊的事來賦予其特有的價值。一個「遣」字，就是人生的過程了。
做自己想做的事，很多時候是說不出個為什麼的，說是無聊也未為不可。但人生並不是虛空，怎樣的一種過程，充實的就是怎樣的一種人生。人生之有無意義，求得心安心適，其中的過程，才是我們審美人生和享受人生的關鍵。
結果的價值，往往在追求的過程中體現得淋漓盡致。譬如十年磨一劍，沒有日積月累的艱辛磨礪和功底，一出手就是天下無以爭鋒，那是無稽之談，也定當無趣。而只有在反覆的磨鍊後，一劍在手，內心升騰的才是豪邁與完美。
物質人生也好，藝術人生也好，沒有過程，我想一定是索然無味的。而過程，恰似「山**上行，山川自相映發，使人應接不暇」，沿途處處皆是風景。或許某座險峰是你的人生最高峰，沒有奮力攀爬，即使山登絕頂，你還是你，你永遠也成不了高峰。
而一旦你守定內心，時時刻刻為自己的內心而生活著，以恬淡或是激昂的心境和從容或是急迫的態度面對生活，感受生命，品味過程，這才是幸福的體驗，才是人生歷程中彌足珍貴的價值。把握當下，看重過程，人生是豐富完美而又精彩紛呈的。
《周易》裡有句名言「天行健，君子以自強不息」，古人從天體的執行感悟到了對待人生的態度。是的，沒有過程，太陽將失去日出的磅礴和日落的壯麗；沒有過程，人生也將不復成功的喜悅與失意的寂寞。戴安道家那扇門進不進已經不重要了，重要的是「乘興而行，興盡而返」，而人生不也一樣嗎？
這是一種怎樣的曠達不羈，一種怎樣的瀟灑飄逸，一種怎樣的虛靜空靈，一種怎樣的逍遙任性啊
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王子猷雪夜訪戴的作品原文
5樓：凝帝系列
王子猷居山陰⑵，夜大雪，眠覺⑶，開室，命酌酒，四望皎然⑷。因起彷徨，詠左思《招隱》詩⑹。忽憶戴安道⑺。
時戴在剡⑻，即便夜乘小舟就之⑼。經宿方至⑽，造門不前而返⑾。人問其故⑿，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
「雪夜訪黛」的故事出自魏晉名士
6樓：婉嫕男
「雪夜訪黛」的故事出自王子猷雪夜訪戴安道。
王子猷：
王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，東晉名士、書法家，王羲之第五子。曾歷任車騎參軍、大司馬參軍、黃門侍郎，但生性高傲，放誕不羈，對公務並不熱忱，時常東遊西逛，後來索性辭官，住在山陰（今浙江省紹興市）。其書法有「徽之得其（王徽之）勢」的評價，後世傳帖《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。
雪夜訪戴：
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」
7樓：周氏曉
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」
什麼成語出自雪夜訪戴
8樓：邊地鐘聲
乘興而來
原句：「人問其故，徽之曰：『本乘興而來，興盡而反，何心見安道邪？』」
乘興而來
讀音：chéng xìng ér lái
釋義：趁著興趣濃厚的時候到來。比喻高高興興地到來。
例句：對於遠道來參觀的人，我們要仔細講解，親切接待，以免讓人～敗興而歸。
王子猷雪夜訪戴，語文翻譯
9樓：黛筱雅
王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！」
王子猷住在山陰縣。有一夜下大雪，他一覺醒來，開啟房門，叫家人拿酒來喝。眺望四方，一片皎潔，於是起身徘徊，朗誦左思的《招隱》詩。
忽然想起戴家道，當時戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家門口，沒有進去，就原路返回。別人問他什麼原因，王子猷說：
「我本是趁著一時興致去的，興致沒有了就回來，為什麼一定要見到戴安道呢！」
衛將軍王薈說：「酒正好把人引入一種美妙的境界。」
王子猷坐船進京，還停泊在碼頭上，沒有上岸。過去聽說過桓子野擅長吹笛子，可是並不認識他。這時正碰上桓子野從岸上經過，王子猷在船中，聽到有個認識桓子野的客人說，那是桓子野。
王子猷便派人替自己傳個話給桓子野，說：「聽說您擅長吹笛子，試為我奏一曲。」桓子野當時已經做了大官，一向聽到過王子猷的名聲，立刻就掉頭下車，上船坐在馬紮兒上，為王子猷吹了三支曲子。
吹奏完畢，就上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。
雪夜訪戴 主要內容
10樓：匿名使用者
王子猷（yóu ，大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，開啟窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔**亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴安道家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
11樓：匿名使用者
選自《世說新語》《世說新語·任誕》，作者樹南朝宋的劉義慶與同謀蒐集而成。
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。
經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？
」編輯本段譯文
王子猷（yóu ，大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，開啟窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔**亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴安道家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
12樓：冰塊的愛
王子猷去拜訪戴逵，因沒了興致到了戴逵家門口就走！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。
經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？
」王子猷（yóu ，大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，開啟窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔**亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴安道家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
13樓：匿名使用者
王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，一片潔**亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
14樓：心座書
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：「吾本乘興而來，興盡何必見戴？」一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
古文《王子猷雪夜訪戴》譯文世說新語王子獻雪夜訪戴譯文
原文 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思 招隱詩 忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰 吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？譯文 王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，一片潔 亮，於...
雪夜訪戴錶現了王子猷怎樣的個性？何可一日無此君表達了
雪夜訪戴 表現了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個性。何可一日無此君 表達了古人高尚有節 正直謙虛 堅韌不拔的理想和追求。雪夜訪戴，選自 世說新語 作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適，性情豪放。原文 王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。...
王子猷性格特點，王子猷是個怎樣的人？
王子猷是個怎樣的人？世說新語 中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道 吾本乘興而來，興盡何必見戴？一語道出了名士瀟灑自適的真性情。王子猷這種不講實務效果 但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的 魏晉風度 的任誕放浪 不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺 開室 命酒 賞雪 ...