1樓：曾經我們相愛
我的理解是。我們要同那在天上飛的老鷹那樣，如果我們要重生就要經過蛻變，長出新的生命來。我們要等候耶和華，他必賜給我們能力，讓我們無論在什麼事情上都帶出新生命的樣式，無論什麼事情上我們都能夠如那新生的鷹一樣有力。
2樓：我是天才
我的理解是，我們信徒要凡事祈求神的心意，耐心等候神應許的到來，常常我們是沒有花時間去等待神給我們的答案，我們就錯過了神極大的祝福，甚至走向失敗，用時間用信心去等他的回答，就必寶貴的應許。我們在追求屬靈道路上，若凡事問神的旨意，凡事合乎神的心意，我們就在祝福哩了。這哩的如鷹上騰，是講我們屬靈的長進，我們每天的道路都在神的指引下，就不疲乏了
3樓：因為上帝就是愛
【賽40:29】 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量；
【詩121:1】 （上行之詩。）我要向山舉目，我的幫助從何而來？
【詩121:2】 我的幫助從造天地的耶和華而來。
4樓：天天天
以賽亞書和但以裡書都是講述關於先知的故事。描述他們得蒙上帝的囑託而告訴地上人們關於未來的事情。這裡講述的是關於將來對耶和華有信心的僕人的結局，是永遠得享大地，所以他們可以永遠奔跑行走卻不知疲倦。
人類原本是完美的，但是在伊甸園犯了罪之後便產生了死亡，他們的軀體會衰老。但是自從耶穌救贖了人類之後，當哈密吉多頓發動之後，所有上帝的羔羊都回在地上永享生命，正如原本的人類應該的那樣。
5樓：靜慈純
說的是一種境界、不是真能飛。
迴歸阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
不管有多聖潔，正派的信徒，牧師，神學家，如果不離開教會，神的震怒都會臨到他，在教會以外才有得救的可能。神利用撒旦來完成對教會的審判。
7樓：匿名使用者
這是古代猶太人的返老還童術
聖經以賽亞書第40章25至31節**含義這幾節**解經
8樓：願若雨
網上解經資料，主內共享：
【賽四十25】「 那聖者說：「你們將誰比我，叫他與我相等呢？」
〔呂振中譯〕「至聖者說：你們將誰來跟我相比，使他跟我一樣呢？」
〔暫編注解〕「聖者」即以色列的聖者，參1:4注。
神不但具有偉大的智慧和能力，更具有完全的聖潔。這是他的智慧和能力的訣竅。公義是他寶座的根基。
異教的神巴力，摩洛，伊師塔等則完全不同。他們都是卑劣的受造之物，是把人的罪惡和情慾神化了。
25-26巴比倫人迷信占星術，先知卻指出星宿是神所創造，服在神的安排下，如兵士聽令于軍長，被點名時即站好位置，無一懈怠。
【賽四十26】「 你們向上舉目，看誰創造這永珍，按數目領出，他一一稱其名。因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」」
〔呂振中譯〕「你們舉目向上**！誰創造這些星呢？是那按數目領其永珍而出、一一點名呼喚的呀；因他力氣大而能力強、沒有一個邋下的。」
〔暫編注解〕神也控制眾星（「永珍」）。
表達了盡心尋求真理的虔誠與激情。
你們向上舉目。只要人向上舉目，就有權利看到萬物的創造主和維持者不可否認的證據（見詩19:1-3；徒14:
17；羅1:19-23）。他坐在眾星之上，統治著他所創造的宇宙。
當我們想到星辰的數量，其有序的排列，其榮耀和美麗時，我們只能感嘆自己的渺小和神的無比大能。所有的天體都在指定的軌道上執行，有它們自己的名字和位置，在宇宙偉大的體系中各司其職。
連一個都不缺。英kjv版為「連一個都不失敗」。
【賽四十27】「雅各啊，你為何說：「我的道路向耶和華隱藏？」以色列啊，你為何言：「我的冤屈 神並不查問？」」
〔呂振中譯〕「雅各阿，你為甚麼說：『我的路隱藏著、永恆主見不著』？以色列阿，你為甚麼說：『我伸冤的權利、我的神都忽略了』？」
〔暫編注解〕「我的道路向耶和華隱藏」：意指神不理會以色列民的前路，或指神使以色列民迷路，不知方向。
雅各啊……以色列啊:地球上200多個國家,都靠地理環境、歷史背景、文化遺傳等媒介得以建立,在神的宇宙性護理下作為共同體得以維持。猶大百姓聽到先知有關猶大將要滅亡、被擄至巴比倫的宣告,以為自己已完全從神的護理下被排除而悲觀絕望。
面對深深陷入絕望的猶大百姓,先知反覆使用「雅各」這一名字,強調猶大國或許遭遇毀滅,但「作為個人與民族,猶大將永遠站在神面前」,以此安慰他們。
許多猶大人覺得神忘記了他們，對他們不公正。但有許多事情他們並不明白。他坐在天國的寶座上看到一切，知道一切，並把一切都考慮在內。
他仔細權衡每一因素，過去，現在和將來都是一樣的。他沒有什麼是未考慮到的，也沒有什麼細節是他所未關注的。他所做的一切，都是智慧，公正和善良的。
誰覺得自己被神忽略或虧待了呢？
27-31 等候耶和華的必重新得力：承接上文，先知指出全能全知的神不但統管宇宙，也幫助那些信靠他的人，所以擄民不應頹喪及懷疑神的能力，反要倚賴他。
27～31 與以色列的控訴相反的是，神並非高高在上以至不關心世人（27節）。對於等候和信賴他的人，他賜能力（29節）；他們從他那裡「重新得力」（31節）。
27~31神施行拯救的能力。本段**的意思,消極地看就是「惟有愚蠢人才會懷疑神」;積極地看就是「惟要仰望耶和華」。以賽亞之所以能大膽地向犯罪的猶大百姓宣告這樣的內容,是因為他確信神賜人能力。
以色列百姓並非不知道以賽亞的宣告,乃因他們所受的深重苦難,懷疑神擁有拯救能力。
【賽四十28】「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。」
〔呂振中譯〕「你不曾知道，不曾看見麼？永恆的神永恆之主、創造地之盡邊的、他並不疲乏，也不睏倦；他的明智不可測度。」
〔暫編注解〕神一直掌管歷史，他的能力不受地域規限，他為選民作工、申冤也有時候，非人所能明白。
你豈不曾知道嗎？見第21節註釋。
永在的神耶和華。最古老最智慧的人又怎麼能與永生的神相比呢？我們的世界與永恆相比，只不過存在片刻而已。
人間最聰明的人，若與永恆之主相比，只能算軟弱和愚蠢。沒有一人能測透神的旨意和智慧（詩145:3；羅11:
33）。他「數點星宿的數」。他的「智慧無法測度」。
他的良善和仁慈足以滿足人類的一切需要（詩147:3-5；見徒14:17）。
【賽四十29】「 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」
〔呂振中譯〕「疲乏的、他賜能力；無氣力的、他給增加力量。」
〔暫編注解〕永不軟弱的神會賜力量給軟弱的人。無論人有什麼需要，神都能滿足（見詩104:27；145:
15）。溫柔謙卑的人既意識到自己的弱點，他們的需要就肯定能得到滿足（賽57:15；太5:
3-6）。神總是傾聽那些覺得自己不能勝任眼前的工作，渴望得到上天幫助之人的祈求。神的能力要在人的軟弱中顯得完全（林後12:
9）。這已經在千萬人的生活中得到證實。
【賽四十30】「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；」
〔呂振中譯〕「就是少年人也會疲乏困倦，強壯人也會力盡而倒地；」
〔暫編注解〕精力充沛的青年人也會疲憊不堪。年富力強的人也會到了力不從心的地步。即使是精力最旺盛的人，也往往因肉體或心靈的軟弱而前功盡棄。
【賽四十31】「 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」
〔呂振中譯〕「但那等候永恆主的、必從新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑，也不睏倦，他們行走，也不疲乏。」
〔暫編注解〕「等候」：意思是信賴、仰望。
那等候耶和華的:栩栩如生地描繪真信徒屬靈活力的永久性與喜樂,他們擁有神的祝福,而不是只得到一時的能力(詩145:15-19;耶14:22)。
那等候耶和華的。就是誠懇謙卑地仰望主賜智慧和力量，然後耐心地等候他的引導（見賽:21節註釋；參照57:15）。
從新得力。**徒的人生是不斷從神領受，又不斷向神奉獻的過程。我們的能力要用來為主服務（參可5:
30），那位不知疲倦的主會一直供給我們新的恩典與活力。但沒有從神那裡不斷獲得力量的人，將發現自己無法事奉神。
如鷹。鷹似乎不用化什麼力氣就在空中翱翔，越飛越高，這是曠野中最壯觀的景象之一。得到上頭力量的神兒女也能夠一直向前和向上，不斷達到新的高度（見詩103:
5）。**徒有權利每天恩上加恩，從勝利走向勝利（見林前15:57；林後2:
14）；力上加力，不斷取得進步。**徒的目標會越來越高，最終獲得「在**耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓3:14）。
以賽亞書四十章二十九至三十一節講道專題聖經解釋
9樓：作見證直到地極
【賽40:28】你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。
【賽40:29】疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
【賽40:30】就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；
【賽40:31】但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。
29～31節的解釋： 神的一連串屬性──永存性、永在性、不倦性，與智慧（28節）──繼續出現在希伯來**開始的分詞中：他亦是分享他力量的神，這不是突然興起，或偶而作一下，而是他的本性。
29節和30節的疲乏是同一個字（按：niv 分別譯為 weary 和 tired，在28節亦譯為疲乏）。它的意思是因著內在力量的減弱而失敗。
睏倦（30節）是另一個字，指向因生活的艱難而疲憊不堪。那位不睏倦的神，其「智慧」（28節）的一部分便是知道我們的軟弱，也為我們預備瞭解藥。少年人，指年輕氣盛之時；強壯的──來自動詞「揀選」，指因體格強健而被「挑選」出來的人。
因此，人的體力，無論是出於天然，或是特別訓練過的，都會用盡，但是那對上主存盼望的（和合：等候），必從新得力。盼望（當然，聖經裡的盼望都是確定的）是√qāwâ 的含義之一，這個字亦有（忍耐）「等候」與（信靠）「安息」等意思。
這裡是分詞，指關係的持續。從新，其根本意義為「改變」（√ḥālap̄），後來成為「從新穿上」之意，在此則為「不斷加添新力量」的意思。這是一種不同的力量，好像人變成了鷹，是一種因變化而得到的力量；這乃是神的力量，像他自己的力量一樣，不會睏倦或昏厥（28e節；和合：
疲乏）。奔跑，指生活中格外的要求；行走，指日常生活的碾磨。
──《丁道爾聖經註釋》
以塞亞書41章20節什麼意思，請問以賽亞書十四章二十節是什麼意思？賽14 24節的經文是什麼意思？
這節 告訴我們認識事物的規律，包括明白 聖經 的過程。在這裡 看見 是指我們身體的感官和知覺，包括了我們的視覺，聽覺，嗅覺，心裡的直覺等。如果我們僅僅 看見，知道 是遠遠不夠的，還需要 思想 之後才能真正 明白 那麼我們應該如何 思想 呢？天使進去，對她說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。馬利...
聖經裡以賽亞書十章第1節和第2節是什麼意思
不公正的法律為神所憎惡，徒對國家的法律能夠做些甚麼？10 1神要審判不公正的法官和訂立不公正的法律的人。那些壓迫人的人將自食其果。生活在以正義立國的土地上並不足夠，每個人還必須公平地與窮人和沒有權力的人交往。不要把我們的責任丟給我們的國家或教會。我們的所作所為要對神負責。說的是以法蓮不義的首領對百姓...
聖經中以賽亞是怎麼死的，聖經中以賽亞是怎麼死的
以賽亞 希伯來語 希臘語 sai s 阿拉伯語 ash iy 他加祿語 isaias 意為耶和華拯救 天主教譯 依撒意亞,他是聖經以賽亞書中的主要人物，傳統上認為他是該書的作者。他是公元前8世紀的猶太先知。預言 地必全然空虛，盡被掠奪 以賽亞書 24 3 因此他警告以色列人歸回上帝。教認為以賽亞是聖...