1樓：願若雨
【雅一25】「惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」
〔原文直譯〕「惟有詳細察看那完備、使人得以自由的律法，並且時常謹守的，他不是一個容易忘記的聽(道)者，而是一個切實的行(道)者，這樣的人在他所行的事上必然有福。」
〔原文字義〕「詳細察看」駐足細看，看清楚，俯身細察，凝視；「全備」完全的，完備的；「時常如此」停留其中，呆在旁邊，保持，繼續；「忘」忘掉，忽略；「實在」行為，工作；「行出來」遵行者；「所行的」(原文與『行出來』同字)。
〔文意註解〕「惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，」『詳細察看』指下工夫考查聖經(參徒十七11)；『全備…之律法』意指神的道不僅它本身毫無缺陷，並且還能成全行道的人(參4節)；『使人自由之律法』意指神的道並非**人，反而能叫人得以自由(參二12；約八32)。
「並且時常如此，」按原文的結構含有時常與神的話在一起，又或住在神的話語裡面的意思。
「這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，」意指這種人，道已深入其內心(參詩一百十九11)，他與道結合在一起，他的行為就是道的發表。
「就在他所行的事上必然得福，」表明神的話大有功效，必要在遵神話而行的人身上成就神的美意，凡他所行的必蒙神祝福(參賽五十五11)。
〔話中之光〕(一)神的話誠然是屬靈的鏡子(參23節)，但人須詳細察看，並且是時常如此，才不至於過後即忘，且能實在行出來。
(二)要實踐聽、行並重的生活，必須專心細看，時常察看，牢記和實在行出來。除此以外並無他法。
(三)神的話乃是活的，其作工的方式，先是進到一個人的內心深處，然後從他的行事為人表現出來。
聖經的雅各書第一章的12到18節簡單講了什麼
2樓：孤獨者靈凝
1：12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。
1:13 人被試探，不可說：「我是被 神試探」，因為 神不能被惡試探，他也不試探人。
1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、**的。
1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
1:16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。
1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。
一12 雅各結束討論從神而來的試煉時，宣稱那忍受試探的人是有福的。他經過試驗以後，必得生命的冠冕。這裡所說的冠冕，不是王者的冠冕，而是得勝者的桂冠，會在**的審判臺前頒授。
當然，這裡並沒有暗示永生是忍受試驗的獎賞；而是指那些堅毅不屈的人，會因這生命的素質而得尊榮，並可以在天堂裡，更深刻地享受永生。在天堂裡，每一個人都會有滿溢的福杯，只是他們所得的福杯大小不一，盛載天堂福樂的容量也大小不一。這大概就是生命的冠冕的含意；得冠冕是指更圓滿地享受天堂的榮耀。
現在，讓我們來思想這段關於從神而來的試煉的**，在我們生活中的實際意義。各種試驗來臨時，我們應作怎樣的反應呢？應該對生命中的各種不幸作出憤懣的投訴，還是喜樂並感謝主賜下困苦？
應該四處向人訴苦，還是默默地承擔呢？應該用將來以麻醉自己，冀望明天會更好；還是面對今日的境況，在各種遭遇中察看神的作為？應該哀傷自憐，還是捨己以服侍他人？
一13 這裡所討論的主題轉為不潔的試探（13～17節）。聖潔的試煉，是要使我們磨練出最美好的素質；相反，不潔的試探，是要誘發我們內心最壞的本性。有一點必須清楚說明。
我們被試探去犯罪時，要知道試探並不是來自神的。誠然，神會試驗人的信心，但他卻永不會試探人，引誘人犯任何形式的罪。他與惡毫無瓜葛，他也不引誘人犯罪。
一14 人總愛將犯罪的責任推到別人身上。如果他不能怪罪於神，就會採用現代心理學的立場，指出犯罪其實只是一種病態。他希望可以藉此逃避審判。
然而，犯罪並不是病態，而是在道德上的敗壞，人必須為此作出交待。有人甚至會怪罪於死物。然而，物質本身並不是罪惡。
罪惡也不是從那裡衍生出來的。雅各溯本尋源，指出關鍵所在：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引**的。
」罪惡來自我們的內心，來自我們固有的、**的、墮落的、敗壞的本質。耶穌說：「因為從心裡發出來的，有惡念、**、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆。
」（太一五19）
雅各在本節所用的私慾一詞（注1），可以是指任何的慾望──正當的或**的。這詞本身並沒有善或惡的含意。不過，在新約聖經中，這詞差不多毫無例外地用來形容**慾望；這裡的含意就肯定是這樣了。
這裡將私慾比作一個**的婦人，四處炫耀她妖豔的魅力，並要引誘人上釣。我們每一個人都會被試探。卑劣的私慾和不潔的慾望常慫恿我們去犯罪。
我們被自己的私慾牽引**的時候，是不是毫無抗拒之力的呢？不。我們可以從腦海中驅除各種惡念，並集中去思想純淨清潔的事物（腓四8）。
而且，在面對強烈的引誘時，我們可以向主呼求，因為「耶和華的名，是堅固臺。義人奔入，便得安穩」（箴一八10）。
一15 如果確是這樣，哪我們為什麼還會犯罪呢？答案就是：私慾既懷了胎，就生出罪來。
我們本應驅除惡念，但卻加以慫恿、助長，甚至享受罪中之樂。雅各用男女交媾來比喻這種對罪的默從。私慾既懷了胎，便生出一個醜惡的嬰孩，名叫「罪」。
換句話說，如果我們經常繫念著一個應禁戒的行動，總有一天我們會做出來。大衛與拔示巴的例子（撒下一一1～27），生動地說明私慾懷胎然後生出罪來的整個過程。
雅各說：「罪既長成，就生出死來。」罪並不是毫無果效的，而是會生髮出其自有的結果。
所謂罪會生出死來，可以有幾種理解。首先，亞當因犯罪，為自己和後裔招來肉身的死亡（創二17）。但罪惡也帶來永恆的、屬靈的死亡──最終與神和他的祝福分隔（羅六23上）。
此外，有另一含意，就是罪會為信徒帶來死亡。例如，提摩太前書五章6節說，一個信主但好宴樂的寡婦，活著也是死的。即是說，她在浪費生命，完全不能成就神拯救她的旨意。
對一個**徒來說，若與神沒有相交，沒有交往，即雖生猶死。
一16、17 人在犯罪之後，往往會諉過於神。他們埋怨自己的創造者：「為什麼把我創造成這樣？
」然而，這是自欺欺人的。只有美善的恩賜是來自神的。事實上，他是「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」的**。
雅各將神形容為眾光之父。在聖經中，「父」這個字有時是指創造者或源頭（參看伯三八28）。因此，神是眾光的創造者或源頭。
然而，眾光是指什麼呢？當然包括各種天體──太陽、月亮和星宿（創一14～18；詩一三六7）。不過，神也是一切屬靈之光的源頭。
因此，我們應以他為宇宙中各種形態之光的源頭。在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。神並不象他所創造的各種天體。
這些天體不斷在轉變，他卻永不改變。或許雅各不但思想到太陽與星宿暗淡的光輝，也想到眾星與地球之間在執行時不斷改變的關係。太陽、月亮和眾星宿的特色就是常變。
轉動的影兒，可以理解為因轉動而產生的影兒。這可以是指當地球繞著太陽執行而自轉時所造成的影子，也可以是指天體虧蝕。例如，日蝕就是因月亮的影子投在地球上，日光被月亮遮蔽形成的。
然而，神卻是截然不同的，在他並沒有改變，也沒有因轉動而造成的影兒。他的賞賜與他一樣是全備的。因此，很難想象他會引誘人犯罪。
試探源於人**的本質。
讓我們察驗我們面對試探時的信心。我們是否樂於讓惡念在我們的腦海中徘徊，或即時將之驅走？犯罪的時候，我們是否砌詞說那是身不由己的？我們被引誘犯罪時，是否諉過於神呢？
雅各書第三章1到12節的**怎麼寫講章
3樓：難報主恩
**講章：管好舌頭
讀經：雅各書3:1-12
金句：雅3:2：若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
聖經雅各書1章1～2節講解
4樓：手機使用者
耶穌**的僕人向分散各處十二支派的問候！願大家碰到不如意的事的時候，千萬不要憂愁，神會因此更恩待我們。個人見解！
5樓：退休之
作 神和主耶穌**僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； (雅各書 1:1-2 和合本)
【雅各書1:2】試煉: 希臘語有兩種意義,即外在逼迫與內在罪的**。
我們都知道，只有自己順利的時候，富足的時候才會喜樂。如果靠著我們肉體，人在試煉是不可能喜樂。雅各告訴我們要大喜樂。
這不但是一個提醒，更是一個挑戰，如果沒有聖靈的能力，是不可能辦到的。
**教聖經雅各書1章17節怎麼解釋
6樓：信心醫院
雅各書1：16我親愛的弟兄們，不要看錯了。17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
17節要連著16節一起看，因為當時教會中有好多人看錯了，所以雅各提醒教會中重生得救的人——「弟兄們」，不要看錯了。
是**看錯了呢？是好多人誤以為貧窮和疾病是天父給兒女們的磨練，這一點好像現在教會中好多人也是這麼認為的，張嘴就是通過這次疾病，神給了我什麼什麼功課，閉嘴就是通過這次意外事件，神是如何對付我的。
要知道，地上上親生父親都不會這麼對待自己的孩子，所以雅各在這裡提醒大家，天上父親也不會這麼對待自己的信徒。他給予教會的永遠都是「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」，而且不僅過去如此，今天也是如此，因為天父並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
那麼疾病和貧窮是從**來的呢？好吧，那是另外一個問題了。
（**徒的進）聖經雅各書中1章6節怎麼理解
7樓：維真
雅各書一章6節：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」
凡事憑著信心，一點都不可疑惑。「疑惑」不僅僅是我們理解的懷疑，而是心中拜偶像。所以說：那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
這節**如果與第7~8節聯絡起來看，很快就會明白，7節：「這樣的人不要想從主那裡得什麼」。8節：「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」。
8樓：匿名使用者
憑著信心求，是指抓住神的話，對神的話篤信不疑，並且要順服在神的話語當中。神怎麼說，我們就怎麼相信，這些不是憑著頭腦的領會，需要藉著啟示和智慧的靈教導我們，讓我們在靈裡面真明白神所說的。願主恩待你有一顆飢渴慕義的心，飢渴慕義的人有福了，因為必要得著飽足，願主祝福你。
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