1樓：淮南醫療
4 猶大人和耶路撒冷的居民哪、你們當自行割禮、歸耶和華、將心裡的汙穢除掉．恐怕我的忿怒、因你們的惡行發作、如火著起、甚至無人能以熄滅。
5 你們當傳揚在猶大、宣告在耶路撒冷、說、你們當在國中吹角、高聲呼叫說、你們當聚集、我們好進入堅固城。
6 應當向錫安豎立大旗．要逃避、不要遲延．因我必使災禍、與大毀滅、從北方來到。
7 有獅子從密林中上來、是毀壞列國的．他已經動身、出離本處、要使你的地荒涼、使你的城邑變為荒場、無人居住。 這個都是預言，正在成就著，你要想得救，就要遵守上帝的律法，典章，節期。。。是什麼律法，典章，節期，你向上帝禱告吧，總會有一天，上帝會藉著他的子女的口告訴你，但是世上有假的，你要請求上帝，告訴你什麼是真的。。。。
2樓：璐
根據上下文即可知那裡是指以色列曾分為兩國，都亡國被擄，4-7節描述回國的情形是極其悲壯的，又預言巴比倫將被更**的（波斯瑪代）國所取代。
聖經耶利米書48章十節什麼意思
3樓：婚姻家庭諮詢
網上願若雨弟兄資料，主內共享：
［耶四十八10】「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。」」
〔呂振中譯〕「『鬆懈懈而作永恆主之工的、必受咒詛；抑制刀劍不去插血的、必受咒詛。」
〔暫編注解〕是給「行毀滅的」（8），他們是代神施行審判的人。
本節是為了督促代神審判摩押的巴比倫軍隊而宣告的資訊。懶惰為耶和華行事的、禁止刀劍不經血的: 均指懈怠神工作的人,包括佯裝將榮耀歸給神,實則竊取榮耀的人;按著自己的意思為神作工的人;不殷勤勞作的人。
掃羅不殺亞甲，內心就是認為自己比主善良。
神所揀選執行其懲罰的人，如果畏縮不前，不實施神所指定的任務，就會受到咒詛。這是用詩歌的方式強調所預言之事件的不可避免性。
4樓：維真
懶惰從不為神做事的、用刀劍為神爭戰的（特指神對摩亞的審判，而以色列人無動於衷的）。
5樓：匿名使用者
耶利米書48:10 「誰草草執行耶和華的任務，願他受咒詛！ 誰止住刀劍不殺敵流血，願他也受咒詛！
6樓：
你覺得難解釋的應該是「又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中」對吧。 是這樣的，我們的神將一家人是看作一個整體的。就像是一個身體，又怎麼分一部分身體是壞的，或是好的呢？
只能說整個身體是好的，或壞的。那麼，當你的一家之主，也就是頭不好時，其他的身體可能是好的嗎？當然也都是壞的。
說到這裡，你可能就會覺得不公平。那就舉例說明：
諾亞全家得救，是因為他全家都是義人嗎？沒有，只有諾亞一人，神視作義人。
羅德全家得救，是因為他全家都是義人嗎？顯然不是。但是，我們看到，神先把他們全家都救了，後來，羅德的老婆又自甘墮落，不聽神的話，還是被懲罰了。
所以，這裡不難看出，神還是絕對公義的，也就是說，救恩必需個人得到。
那麼，回到你的問題。就是說，神先將他們全家視為罪人，但是這種報應，未必就是下地獄，可能是地上受窮，或者身體不健康。假如那人的子孫願意悔改，他依然會成為神的選民。明白了嗎？
聖經中耶利米書第一章所講的是
聖經耶利米書17章7到8節是耶利米在怎樣的情況下寫的
7樓：fly勇敢的心
來自上帝的默示，從17章5節到12節是聯在一起的一段話。
耶利米書是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共52章。記載了先知耶利米的語言——在公元前586年耶路撒冷將被巴比倫滅亡，但猶太人並沒有聽從他的警告。
8樓：匿名使用者
答: 來自上帝的默示，從17章5節到12節是聯在一起的一段話。
耶17:5耶和華如此說，"倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了。 耶17:
6因他必像沙漠的杜鬆，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。 耶17:7倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。
耶17:8他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 耶17:
9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 耶17:10我耶和華是鑑察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。
耶17:11那不按正道得財的，好像鷓鴣抱不是自己下的蛋。到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。
耶17:12我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。".
聖經耶利米書13章23節是什麼內容什麼意思呢?
9樓：匿名使用者
聖經《耶利米書》抄第13章bai23節：「古實人豈能改du變**呢？豹豈能改變斑zhi點呢？若能，你們這習慣行dao惡的便能行善了。」
這是耶和華上帝啟示先知的一段話，讓先知藉此警戒南國猶大。這裡上帝用了一個很生動的比喻形容猶大人的悖逆與不信。「古實人」就是我們知道的衣索比亞人，是黑人，希臘人稱之為「燒過的臉」。
豹子的斑紋自然也是再熟悉不過了。上帝用這兩種自然的膚色形容猶大人的不信和悖逆，即使有先知不斷的警告，仍然向著錯謬和滅亡的道路直奔。
希望能夠幫到你！
10樓：匿名使用者
耶利米書
bai13:23 古實人豈能改變皮du膚zhi呢．豹豈能改變斑dao點呢．若能、你們這習慣專行惡的、屬便能行善了。
這裡有兩個修辭的問題，答案都是否定的，是一種智慧文學的格調。古實人的**是黑的，不會變白。豹的皮上有斑點是與生俱來，也是不可改變的。
本節是指責以色列人罪行已經成為慣性，是不可能改變成而有行善的能力的。此處耶利米似指那不可能改變的可以改變，但必須有悔罪信靠的心。
聖經第2章16節聖經腓立比書2章1516節請解釋
在希伯來書8 10 11a 中上帝指示我們 10 主又說，那些日子以後，我與以專色列家所立的約乃是這樣。屬我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。11 他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主。因為他們從最小的到至大的，都必認識我。這段 特別聚焦...
耶利米先知是處於外邦的什麼時代
聖經中的先知copy書包括17卷,在這其中包括16位先知。當然這不算以利亞和以利沙先知。r n這16位先知的生活年代 記錄年代與聖經的編排順序有些不同。按照他們生活年代幾位先知的時間順序應該是 約珥?約拿 阿摩司 何西阿 彌迦 以賽亞 西番亞 那鴻 耶利米 哈巴谷?以西結 哈該 撒加利亞 俄巴底亞 ...
聖經箴言書十章3一5節
10 3箴言充滿義人與惡人的對比。這些講述並非必然發生在義人與惡人身上，事實上有些義人也會捱餓。但是尋求神的人，到末後都會比惡人好，因為惡人將來必致敗亡。這些箴言並不是鐵一般的應許，只是普遍的真理 其背後還假定存在著一個眷顧貧窮者的 那也是以色列人應有的 參申24 17 22 10 4 5 每天有二...