1樓：難報主恩
感謝神復！
腓立比書3:20節：我制們卻是天上的國民，並且bai等候救主du，就是主耶穌**從天上降臨。zhi意思是：我們一家
dao是屬天的國民了，現在是在等候主耶穌來提我們到空中與他見面；他是我們的救主，他應許會回來接我們，就一定會來的！
願神祝福你！
2樓：匿名使用者
這是勸來慰那些在苦難中的自**徒，讓他們明白，自己的身份，我們是天上的子民，正如主耶穌在約翰福音15章18-19節說我們不屬於這個世界。並且強調，我們所盼望的乃是等候救主耶穌**的再來，等候他的救恩，因他還要叫我們改變形狀，與他同活到永遠。
3樓：上帝永遠愛我們
【腓3:20】我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌**從天上降臨。【來9:
28】像這樣，**既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
聖經腓立比書二章二十二到三十節解釋
**腓立比書三章十二至十五節**講解
聖經中的腓立比書4章6～7 節是什麼意思
4樓：匿名使用者
腓立比書4章6～7 節原文：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。 上帝所賜出人意外的平安，必在**耶穌裡保守你們的心懷意念。
這節**是保羅對腓立比教會的勉勵，他想表達的是神不喜歡我們消極的掛慮，坐在家裡邊為一些個沒有辦法做的事情而擔心，他要我們積極地禱告，把我們所想所求的都告訴神，並且用感謝來相信神會幫助我們保守我們。
所以，每當你遇到任何事，即便是小事，就立刻隨著聖靈的感動去禱告、祈求和感謝;也就是有時聖靈感動你禱告，有時感動你祈求，有時更感動你去讚美。
這樣，你就必立刻享用到神的應許，得著他那出乎意料之外的平安來充滿你的心，使你內心一無掛慮，即使是在最差的環境下，也能向神感恩讚美。
5樓：自治區區
6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。
7 上帝所賜出人意外的平安，必在**耶穌裡保守你們的心懷意念。
感恩與禱告（4：6－7）
6 本節首句又是使徒的一項吩咐。為什麼要一無掛慮？因為掛慮和罪惡同樣都是使信徒不能喜樂的原因。信徒若只放下罪而不放下憂慮，仍不能喜樂。
人雖然不歡迎令人掛慮的事，卻都善於掛慮。似乎許多理由都成為掛慮的原因，舉凡健康問題，工作的困難，經濟的缺乏等，無一不成為人們掛慮的理由。但神卻吩咐我們「應當一無掛慮」。
神不會吩咐我們作我們所作不到的事，他既這樣說，就表示我們可以作到。但許多信徒卻自以為，其它事可以不掛慮，但「某一件」卻不能不掛慮，於是我們的掛慮就這樣一件一件地多起來。
一無掛慮這句話等於告訴我們，沒有一個重擔是主所不肯擔當的。我們所以會掛慮，實因未將重擔和憂慮交託給主。
「一無掛慮」的意義並非不作工、不負責，而是不憑自己負責、自己擔憂。神不是說我們在世上不會遇到困難，而是要我們學習在困難中信靠、交託，仰賴神的恩典，勇敢而不掛慮地忠心前進。
「只要」表示我們所要作的只不過是這些──「凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神」，神便要為我們作其餘的。只要我們凡事在禱告中告訴神，神便會幫助我們。禱告表示我們對神的信賴、倚靠，感謝表示對主的順服，承認主所允許臨到自己身上的都是美好的。
我們若這樣生活，便可以經驗這一無掛慮的應許了。
主耶穌在太6：25－34也有這類的教訓，要信徒不憂慮，因為憂慮並不能改變事情。甚至一根頭髮，我們都不能叫它變黑變白。
憂慮又有何用？而憂慮的結果，卻徒然損害自己的健康，失去處理事情的正常能力。所以我們理當先求神的國和神的義，而信賴神在肉身方面的看顧。
7 這出人意外的平安是什麼平安？這意念是什麼意念？先知以賽亞告訴我們，「耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」（賽55：8－9）。所謂「出人意外」的，就是出於神的意念。
神的意念是高過我們的意念的，是人們所意想不到，或領會不來的。神照著他自己的意念所行的一切作為，和他所賜給我們的平安，遠比我們自己最周密的一切計劃、思念高超許多，所以我們應當謙卑地倚賴神。
「出人意外」這句話暗示，人在神面前總得有些「意念」，有所想求，然後才會有出乎「意外」的平安，若一個人在神面前根本無所想求，當然更不會有出乎意想之外的得著了。
這平安不獨關乎身體，也關乎心靈。本節下句說「必在**耶穌裡，保守你們的心懷意念」，可見這平安的果效，不獨在於身外，更是在於心內。人心中所懷的意念主宰人的情感，叫人喜樂或憂慮，而人的意念常受環境的刺激而改變。
但神所賜的平安能保守我們的心懷意念，使它在主裡安穩平靜，不因外間的紛擾而不安。注意：這裡是說，必保守我們的心懷意念，不是說必保守我們不遇試煉或禍患。
我們可能遭遇難處，但雖然難處存在，我們的心意卻得蒙保守，在任何境遇中都有主所賜的平安。
6. 使徒在本段中對祈禱的教導，歷世歷代的**徒莫不轉而求助，並從中得著鼓勵與祝福。請記住，腓立比人被仇敵環伺，有氣餒的傾向（一28，三1，四1），因此，這些話一定帶給他們很大的安慰與希望。
不要憂慮，這是負面的命令，理由是憂慮（merimna）顯示對神的眷顧缺乏信心，等於「下意識地褻瀆」他（章伯斯，oswald chambers）；參閱馬太福音六章25～34節、路加福音十二章22節，那裡也用同樣的動詞。本節餘下的話，正如狄比留所說，成了主教訓的「實際應用說明」。
使徒用命令語來講這教訓（merimnate 是命令式），因為他繼續說：反而（alla）在凡事上要靠禱告和祈求。這段話的頭幾個字，本身似乎是不可能做到的，但由於禱告的真實性、可能性，便成為合理的事。
我們可以脫離一切焦躁、愁煩，因為可以將所有的難過與問題，都在禱告中帶到神面前。因此，本革爾的註釋非常恰當、正確：憂慮與禱告（curare et orare）比水和火更不能彼此相容。
此處用四個詞來描寫靈魂內在的生活。禱告，proseuche，和祈求，deesis，在使徒書信中常一起出現，按照艾伯特與司密斯（g. abbott－**ith）的希臘文辭典，這兩個字可以有所區分。
他說，proseuche 是泛指一般的禱告，而 deesis 則注重需求。另一方面，deesis也用在人對人的要求上，而 proseuche 只限於對神的禱告。要求，aitemata，這個字特指有明確**之內容的禱告（參：
路二十三24；約壹五15）。因此，再借用章伯斯的話，禱告不是感性地「在神面前呢喃」，而是可以直接提出特定的要求（如：路十一5、9～10）。
感謝，eucharistia，是真祈禱的重要和音。記念神的美善與憐憫，能使我們避開不知感恩的種種陷阱，如：過分擔心眼前的困難、忘記神過去對我們所施的恩、忽略比我們更有需要的人。
7. 憂心忡忡的人，憑信心祈禱後，立刻產生的果效，便是享受神的平安；他曾應許，凡遇到難處而堅心投靠他的人，必能得平安（賽二十六3）。所有格神的指其**（參四9b）。
這乃是他所賜的平安，因為他是王，有權賜與。平安，eirene，舊約中描寫，神使一切仇敵臣服，彰顯他全權的治理後，立刻臨到的，便是這項福氣（shalom；參：賽三十二17）。
按新約的說法，惟有先接受他和好的恩典，我們才能認識他的平安（參一2註釋）200。神的平安來自與神和好，這是透過主耶穌**完成的（羅五1），他用自己在十架上的血，成就了和平（西一20）。
超越一切領悟，這個形容詞可以指「所成就的，超過我們最聰明的預料、最精密的盤算」；或「超越一切人的想法（nous），高過我們所有的夢想」（參：摩法特），因此越過我們能理解的範圍（弗三20）。動詞超越，hyperechousa，與三章八節譯為「凌駕一切之上的偉大」，或「至極的美好」之名詞同源，兩處的意思似乎都指絕對的獨特，而非相對的高一等。
因此，第二種譯法較為可取（畢爾）。
保羅用軍事比喻來形容神平安的作為，幾乎將平安擬人化。將保守，phrouresei，最好以軍事詞彙來表達：「將保持守衛」（參：
林後十一32，該動詞這方面的含義）。腓立比人住在軍隊駐防之城，對羅馬哨兵按班守衛的景象十分熟悉。使徒解明道：
神的平安也同樣會屯兵防守你們的心情和你們的想法。本仁‧約翰用這幅圖畫，描寫神的和平先生在人魂城受命，擔任巡邏者；這故事應與本節一同來談。只要神的和平先生守住職份，「便沒有麻煩，只有和諧、快樂、歡喜和健康」。
可是當以馬內利王因被冒犯而憂傷，離開了這城，他也離開崗位，隨行而去。這故事是一則有益的提醒，我們只能在**耶穌裡享受神的恩賜，亦即，我們要順服他、臣服於他的權威之下。保羅在歌羅西書三章15節強調這一實際的問題，他指出，**的平安要「作主」，亦即，在**徒的心中作裁判，解決一切疑難，使信徒不斷倚靠他的主（gnb：
「平安……將指引你們作決定」）。
四6一無罣慮對**徒來說是否真有可能的？是的，只要我們倚靠信心的禱告。本節繼續解釋我們的生活怎樣可以避免有罪的焦躁不安。
凡事都應藉著禱告告訴主。凡事就是每一件事。沒有太大或太小的事情是衪不用愛心去關懷的。
禱告既是行動，也是氣氛。我們某些時候到主面前來，向衪提出某些特別的要求。但活在禱告的氣氛中也是有可能的。
我們的生活應有一種禱告的情愫。也許本節中的禱告是指生活中整體的態度，而祈求則指我們帶到主面前的一些特別要求。
跟著我們要留意我們的祈求，應以感謝的心告訴神。有人把本節概括為我們應「沒有憂慮，每事禱告，凡事感謝」。
四7 若這是我們生活的態度，神所賜出人意外的平安，必在**耶穌裡，保守我們的心懷意念。神的平安就是信徒緊緊倚靠神的時候，他心靈裡充滿的一種平靜和安心。
倚靠耶和華，滿心得著祝福；如衪的應許，找到完全平安與安息。
～凱弗高
這平安是出人意外的。世人完全不能明白這平安，甚至得著這平安的**徒，也發現其中仍有奧妙之處。他們感到驚訝，為何在遭遇困境時，仍不會憂慮恐懼。
這平安把守著我們的心和思想生活。在今天充滿神經衰弱症、精神崩潰、鎮靜劑，和精神疲勞的日子裡，那豈不是一種必須的補藥嗎？
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