1樓：霍霍霍結巴
蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。
唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，石刻首推「定武本」。
經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。
王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，並代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了**——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量蒐集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。
後察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神祕氣氛。 唐人記載蘭亭故事有兩種版本。
劉悚《隋唐嘉話》記：「王右軍《蘭亭序》，樑亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得。
……果師死後，**僧辯才得之。太宗為秦王后，見拓本驚喜，乃貴价市大王書，《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。
貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：「《蘭亭》，先帝所重，不可留。
』遂祕於昭陵。」 《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱，至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。
後訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，後辨才誇耀所藏，出示其懸於屋樑之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安覆命。
太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：「吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？
」於是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自雲，以上故事系聞辯才**元素於永興寺智永禪師故房親口述說。劉、何二說，情節懸異。
一般以為，何說漂浮失實，劉說翔實可信，騙取與耳語沒有了。兩者情節雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。 此事又有餘波。
據《新五代史·溫韜傳》，後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：「韜從埏道下，見宮室制度，巨集麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。」依此記載，則《蘭亭》真跡經「劫陵賊」溫韜之手又復見天日。
另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此後《蘭亭》真跡訊息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。 唐太宗得到《蘭亭》後，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數本副本，分賜親貴近臣。
太宗死，以真跡殉葬。現傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。傳世本種類很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。
著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發現於河北定武（今河北正定）而得名。 唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由於他的摹本上有唐代「神龍」小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別於其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰嫋娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌。
公認為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現北京故宮博物院收藏，高24.5釐米，寬69.
9釐米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，後歸大藏家項元汴，乾隆復入御府。
《蘭亭序》為何成為唐朝頂級國寶
2樓：海煙人
視為國寶的根本原因：
開創新體
最高統治者推崇
趙孟頫曾跋王羲之《蘭亭序》雲：「魏晉書至右軍始變為新體，蘭亭者，新體之祖也。」這段話，可以說是道出了《蘭亭序帖》千百年來之所以受人們重視的根本原因。
王羲之是中國的書聖，王羲之的行書《蘭亭序》是其書法的代表作，被稱為「天下第一行書」。唐太宗親自在《晉書》中為王羲之作評傳。從唐朝開始，上至皇帝下到百姓，人 們都把《蘭亭序》作為學習書法藝術的首選教材。
晉穆帝永和九年(353)三月三日，時任右將軍、會稽內史的王羲之和司徒謝安、左司馬孫綽、釋支遁等朋友及子弟輩42人，在山陰蘭亭舉行「修禊」盛會，臨流賦詩。《蘭亭序》即是王羲之當時為這次宴集所做的序文。
3樓：匿名使用者
一是蘭亭序的書法藝術價值。二是從問世到當時的唐朝已經有二百多年的歷史了，要知道那個年代能有二百多年前的墨寶，能不是頂級國寶嗎？
為什麼蘭亭序是頂級國寶
4樓：匿名使用者
蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道「右軍字型，古法一變。
其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭》為「天下第一行書」。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。
經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。
作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。
天下第一不是國寶是什麼？
5樓：匿名使用者
吳淋十八應真圖中國地區有沒有
6樓：笑忘初
第一： 年代久遠，古董，你明白吧？
第二： 內容豐富，能反映裡面作者的思想，心聲，社會背景。
第三： 物以稀為貴，整個地球 僅此一本，能不是國寶嘛？！
第四： 能看到古代人的書法造詣達到了巔峰的狀態，能不國寶嗎？
中國還有沒有類似於《蘭亭序》、傳國玉璽之類的頂級國寶？
7樓：匿名使用者
一樓的 傳國玉璽就是和氏璧刻的 司母戊鼎 四羊方尊 有一套收藏於美國國家博物館的青銅酒器-木乏襟 全球唯一一套齊全的青銅酒器 吳王夫差劍 秦銅車馬 金匱直萬 宋徽宗手書的千字文 釉裡紅的瓷器
8樓：匿名使用者
和氏璧、清明上河圖、
9樓：匿名使用者
有，估計很多吧！故宮裡面有很多一般不會公開
中國國寶九州鼎、傳國玉璽、蘭亭序、清明上河圖哪個是中國第一國寶
10樓：我愛**
九州鼎和傳國玉璽的象徵意義，遠遠大於其本身的歷史文物價值！準確的來說他是天下皇權的證明！擁有它的人，代表的是天下共主。這種東西一旦出世，不排除有些人野心會膨脹！
11樓：奈何00蒼天
我很難想象你為什麼會把九鼎放到裡面，我覺得這玩意兒真找不到啊！
中國國寶九州鼎 傳國玉璽 蘭亭序 清明上河圖哪個是中國第一國
九州鼎和傳國玉璽的象徵意義，遠遠大於其本身的歷史文物價值！準確的來說他是天下皇權的證明！擁有它的人，代表的是天下共主。這種東西一旦出世，不排除有些人野心會膨脹！我很難想象你為什麼會把九鼎放到裡面，我覺得這玩意兒真找不到啊！中華第一國寶是什麼 九鼎是大禹打造的，夏商周三代的傳國物證，跟秦始皇毛關係，他...
關於信仰問題，中國人的信仰問題
人就是人 他會犯錯誤 看了你的內容感覺你是說犯了錯誤之後就懺悔 然後還可以再犯？是有這個意思吧？呵呵 既然你題目是信仰問題 那我就用信仰佛教的觀點來 佛教裡的犯錯是可以懺悔的但有條件是永不再犯！只要真心懺悔，爸爸就會原諒他 佛也會這樣的.但明知故犯那就很難懺悔掉了 所以佛慈悲定了戒律 就是避免人及眾...
關於中國銀行借記卡的存款問題，中國銀行長城借記卡怎麼存錢？
是你使用的機器不支援存款功能，跟卡沒有關係。atm 一般沒有存款功能 adm 存取款都可以 中國銀行的atm機多數都比較老，只能取不能存，現在全國中行都在裝修統一標準階段，已經裝修好的網點都有可以存錢的自主裝置，沒有裝修的網點都還是老裝置 atm是取款機.adm是存取款一體機.目前中國銀行大部分網點...