1樓：楊必宇
創作思路：中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
正文：
一、從一般意義來說，荀子關於學習的觀點沒有過時。無論是學習的意義和作用，還是學習方法和態度，荀子的思想都值得繼承和借鑑。「學不可以已」說的是樹立正確的終生學習觀。
「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學」意思是要養成良好的學習習慣。
「不積跬步，無以致千里，不積小流，無以致江海」是要培養良好的學習品質。「學以致用」，不斷總結經驗，加以反思，不斷成長。荀子強調堅持就是勝利，但是有些事情真的不是堅持就可以的。
在沒有天賦的地方花費再大的努力也很難有所成就。
當然時代發展了，他的觀點需要補充和發展，如「創造性的學習」「合作學習」等等。
二、延伸：荀子認為學習貴在知識的積累，學習要有鍥而不捨的精神，學習要專心致志等等，對於今天的學習者來說，又何嘗不是必備的且又難能可貴的一種精神、一種品格？荀子是一位樸素的唯物主義思想家，既注重學習的外在環境和條件，也強調人的主觀能動性。
在學習的過程中，我們每個同學都具有一定的外在環境和條件，有順境，有逆境。關鍵在於每個人自身的努力，發揚主觀能動精神，不但要會利用現有的條件，而且要學會創造條件改造環境。
在知識激增的現代社會，我們對於學習的看法有了很大變化。你認為荀子的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充
2樓：輕輕巧巧
從一般意義來說，荀子關於學習的觀點沒有過時，無論是學習的意義和作用，還是學習方法和態度，荀子的思想都值得繼承和借鑑。「學不可以已」說的是樹立正確的終生學習觀。「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學」意思是要養成良好的學習習慣。
「不積跬步，無以致千里，不積小流，無以致江海」是要培養良好的學習品質。「學以致用」，不斷總結經驗，加以反思，不斷成長。
當然時代發展了，他的觀點需要補充和發展，如現在有了網際網路，知識的獲取變得如此迅速，不如說學習目的、學什麼、怎麼學、怎麼排除干擾比其他更重要了！應該打造一個適合自己的學習平臺！首先是興趣激發，明確目的、然後是方法、排除干擾、最後才是內容！
3樓：匿名使用者
荀子講的是如何學習道理，而如今你問的是學習知識，怎麼會過時呢
《勸學》課後研討與練習第4題
4樓：匿名使用者
在知識激增的現代社會我們對於學習的看法有了很大變化。你認為荀子的觀點是否過時?有哪些觀點需要補充發展?
參***
從一般意義來說荀子關於學習的觀點沒有過時無論是學習的意義和作用還是學習的方法和態度荀子的思想都值得繼承和借鑑。當然時代發展了他的觀點需要補充和發展如「終身學習「創造性學習「合作學習」等等
高一語文課本必須三【勸學】課後習題答案
5樓：匿名使用者
一、背誦全文，說說本文的論點是什麼，作者是從哪幾個方面來論述的。
6樓：匿名使用者
四在知識激增的現代社會，我們對於學習的看法有了很大變化。你認為荀子的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充發展？
語文必修3《勸學》
7樓：好孩子要掙錢
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以「君子曰：學不可以已」開篇。
學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。
應該「始乎為士，終乎為聖人」，這也是教育的根本方向。這種聖賢教育與功利教育的區別就是「為之，人也；舍之，禽獸也。」
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」有德才能明道。
但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給矇蔽了，無法顯示其光明清淨的妙用，反而顯示出汙濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清淨光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。
這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也並不是侷限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。
當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
「積善成德，而神明自得」這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。
「聖心備焉」，聖心即是真心，「備」者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云「一切賢聖皆以無為法而有差別」。
荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。
荀子對道心之堅固非常重視，而曰：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」德操是修道最重要的，這種德操與積善的關係是密切的，是真正的戒。
「德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂**。」「應」即是「慧」，也可以說「定」是「止」，「應」是「觀」，「能定能應」即「止觀圓融」。
這時候才可謂之**，即成就道業之人。
成就之後，荀子再談到了其境界「天見其明，地見其光」。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最後荀子以「君子貴其全也」作結，勉勵後學勿得少為足，當勤精進。
高中語文必修三課後練習答案
8樓：匿名使用者
觀點在當今社會仍有巨大的影響力。仍是執政者不可抗拒的歷史規律。其觀點與現代社會的可持續發展不謀而合。
講求遵循自然規律的發展，「不可勝」一次充分體現可持續特色。。但也有需要補充的地方，他緊緊侷限於農業，而我們應該推廣至工業，科研，教育等等領域，認真貫徹科學發展觀，走可持續發展道路。發展生態經濟，力求人與自然和諧發展。。
9樓：匿名使用者
你好歹把題目弄出來給人們看哈哦 ，又不是每個人都有那本書，說不定我們學過了，只是不記得了，你這樣，誰都不會給你答案。題目要詳細點
我們對於學習的看法有了很大變化。你認為荀子的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充發展？
10樓：飛麟渡涯
不同的時代，當然有不同的看法。但是至於說荀子的觀點是否過時，這個待定，關鍵是在於個人的解讀的角度不同而已。就好像孔老夫子子的思想，到如今依舊被國人推崇，原因除了先哲的智慧，更關鍵的是，就在於後人從現代的角度來解讀，並且賦予了新的內涵。
鄙人拙見，希望採納。
11樓：匿名使用者
荀子的《勸學》，原文實際上是論述了學習可能遇到的各種問題。
課本節選的，旨在說明堅持學習。
而實際上，荀子還論述了：固步自封；追求新潮而又不懂新潮，淺嘗輒止；謹慎自己堅持的觀點、言論；學問要成系統，能「一以貫之」；學習學什麼（禮樂經傳），怎麼學（學時間距離你近的老師和學說）......
個人認為幾乎把學習能遇到的問題都涵蓋了，補充的話，有畫蛇添足之嫌。
個人意見，僅供參考。
當今社會是知識改變命運，學習成就人生的社會，人們比以往任何時候都更加註重學習。荀子在勸學中的勸勉，
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