1樓：
實事求是的講、客觀的講，我們必須用科學去看待、認識馬克思主義！
人——思想指導行動，行動只是思想的部分外在表現。
如果對馬克思主義理論的理解不足以讓我們從思想上接受，讓我們在馬克思主義思想的指導下去實踐馬克思主義，我們對馬克思主義的實踐將會在內心的牴觸和矛盾中，變成充滿空話、大話的虛偽的形式。因此，當代大學生踐行馬克思主義需要從思想上解決兩個問題：
馬克思主義理論是指導人類社會最終實現高度物質文明、高度精神文明的共產主義社會的理論，實現高度物質文明還需要很長的科學發展過程，但是，讓我們去追求高度精神文明的共產主義思想境界目前是具備條件的，而且人們思想素質的提高也必將從人的本質上推動物質文明的建設。
1、實現高度的精神文明，目前可以概括為追求高尚的思想境界。
目前我們對高尚的理解過分強調人的無私奉獻精神，而脫離了高尚的人本收穫和個人意義，所以很多人寧可相信「修煉」，也不接受馬克思主義對思想本質的解釋，什麼樣的「修煉」不是拘泥於形式！本質上還不是改造人的思想提高人的思想境界，只有解決高尚認識上的個人與社會的統一問題，才能使人擺脫「修煉」等改造思想的彎路，抓住思想這一本質去追求高尚的思想境界、個人修養。
2、科學在進步，哲學必須要發展。
誰也無法否認這樣的一個現實，從馬克思主義理論誕生至今，馬克思主義理論還停留在一百年以前的科學基礎上，雖然中國在經濟建設過程中發展了馬克思主義理論，但是至今還沒有從思想上、從科學上使我們對馬克思主義理論的理解上升到新的科學高度，由於對許多前沿科學缺乏哲學高度的概括總結，人們的認知能力已經與哲學形成知識上的倒掛，所以才造成整體上削弱了哲學對人們思想的指導意義。科學發展到今天，特別是許多前沿科學的發展，我們已經有能力站在馬克思主義理論的高度上，用科學去理解「天人合一」的含義、宇宙的存在和運動規律、人類生存應該遵循的規律，這一規律的本質就是無私奉獻、就是高尚的思想境界。
什麼是科學？科學就是打掉我們固有的觀念，去學習先進的經驗！可是我們固有的觀念就是這樣難以打掉！
例如：自來水曾經是一個科學的先進的事物，但是在中國的舊上海普及自來水居然用了30年，因為人們就是不相信水龍頭裡可以流出水，不打破固有的觀念，就是難以接受先進的經驗；至於伽利略經歷的因為先進的科學帶來的人類悲劇更是數不勝數。但是，再先進的、實用的科學，只有去使用才能體會到它的先進性。
我們今天面對的最超前、最實用的科學，莫過於馬克思主義思想，莫過於高尚的思想境界、高尚的人生追求，打掉我們固有的自私、貪婪思想，我們只會失去精神上的痛苦，而追求高尚的思想境界，給我們帶來的是內心的從容、坦蕩，是幸福、成功，是自己美好的精神世界！馬克思主義思想的科學性，決定了高尚思想境界的實踐性、實用性，只要我們去追求高尚，就可以獲得馬克思主義作為科學帶來的美好並享受高尚的思想境界帶來的最幸福的感受！
用科學理解馬克思主義、接受馬克思主義，用高尚的人生追求實踐馬克思主義，是當代大學實踐馬克思主義的最有效方式，高尚的思想境界應該是全人類共同的美好追求！
我自己作為高尚人生的實踐者，將會用自己實踐高尚的經驗、感受和科學知識，用一生去服務於人類未來的美好世界！
如何運用馬克思主義教導當代大學生的學習生活和人生髮展
2樓：匿名使用者
運用馬克思主義
教育當代大學生的
學習生活發展是必須的
如何運用馬克思主義的基本原理指導我的人生
3樓：匿名使用者
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關係等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。 （1）應該一切從實際出發一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。
從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。 （2）事物的對立統一事物之間的聯絡具有其客觀性和普遍性。
事物的聯絡是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯絡著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯絡的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。
整個世界是相互聯絡的統一整體。但是，當我們認識到人際關係的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。
思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，並將持續。 （3）真理與價值的辨證統一從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。
所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯絡起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。 實踐是檢驗真理的唯一標準。
從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。 而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。
實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐物件的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。
根據馬克思主義關於個人與社會關係的原理說明人生的自
4樓：陳璐燕
如果從歷史唯物主義看,並且結合當前熱點,把個人想群眾發展,則答案如下：
歷史首先是生產發展的歷史,是物質生產資料生產者本身的歷史,是從事物質資料生產的廣大的勞動人民群眾的歷史.人民群眾是歷史的主體和創造者,是推動歷史發展的決定力量,這是歷史唯物主義的一個基本原理.
1．人民群眾創造歷史的決定作用
人民群眾是一個歷史的範疇.包括體力勞動者和腦力勞動者在內的勞動群眾是人民群眾的主體.人民群眾創造歷史的偉大決定作用主要體現在：
（1）人民群眾是社會生產力的體現者.(2)人民群眾是社會物質財富的創造者.(3)人民群眾是社會精神財富的創造者.
(4)人民群眾是變革社會制度的決定力量.
2．傑出人物在歷史上的作用
歷史唯物主義強調人民群眾創造歷史的決定作用,同時又承認和肯定傑出人物在歷史上的重要作用,兩者是辯證的統一.傑出人物在歷史上的重要作用主要表現在：(1)先進階級的政治代表人物提出的進步思想、主張能夠成為社會變革的先導,他們能夠成為實現某種歷史任務的發起者.
(2)先進階級的政治代表人物往往是廣大人民群眾和先進階級進行革命鬥爭的有力領導者和組織者.(3)某些剝削階級的政治代表在特定社會歷史條件下所採取的某些措施,順應了歷史發展要求,對歷史的發展起著某種推動作用.(4)傑出的思想家、科學家、藝術家的創造性活動,促進了人類科學文化的發展,提高了人民群眾的物質生活和精神生活水平,也推動了歷史的發展、社會的進步.
任何傑出人物,包括先進階級的政治代表人物都只能給予歷史程序以重大影響,但都不能決定歷史發展的基本趨勢.
僅從個人看,可以如下回答：
個人與社會相互依存,相互制約人具有多種多樣的屬性,概括起來,人的屬性可分為兩大類,即自然屬性和社會屬性.社會屬性是人的最主要、最根本的屬性.
首先,個人與社會的關係是人生的基本關係.沒有無個人的社會也沒有純粹孤立的、完全脫離社會的個人.個人與社會總是息息相關,互相影響,互相制約,這是社會生活的基本關係.
人生的過程就是在現實生活的基礎上不斷解決個人與社會關係的實踐過程.如何認識和對待個人與社會的關係是判斷人生觀；人生價值選擇是否科學的根本依據.生命的意義就是在這二者關係中顯示的.
其次,個人與社會的矛盾是人生的基本矛盾.它是人生存在和發展的基礎,離開了這個基礎,就沒有人生.它貫穿人生髮展過程的始終,是人生髮展的根本動力.
它具體表現在理想與現實、個人與他人、個人與集體,個人與國家、自我價值與社會價值、自我責任與社會責任、自我修養與社會規範等矛盾中,人生就是面臨這些矛盾並在解決這些矛盾的過程中存在和發展時.
運用馬克思主義基本原理的學習與思考，利用相關原理尤其是唯物辯證法，就你所關注的某一社會問題或者人生 20
5樓：匿名使用者
馬克思主義唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎。 馬克思和恩格斯用唯物主義改造黑格爾的唯心主義辯證法，用辯證法改造以前的唯物主義，並辯證唯物地概括了當代的自然科學成就和總結了無產階級革命的實踐經驗，創立了最完備的徹底唯物主義的新型哲學——唯物辯證法（即辯證唯物主義），它是馬克思主義的科學世界觀和方**。
馬克思主義哲學唯物辯證法的三大規律
對立統一規律
一、基本概念：
矛盾，矛盾的同一性，矛盾的鬥爭性，內因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾發展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，兩點論，重點論，矛盾分析方法，對立統一規律
二、重點難點輔導：
1、矛盾是事物發展的動力
注意：第一，這是比較綜合的問題，既要談矛盾的同一性與鬥爭性在事物發展中的作用，又要講內外因問題，如果出題只問其中一部分，那麼回答所問的那部分即可。
第二，對於事物發展的動力問題，考生容易記住矛盾的對立統一。矛盾的同一性與鬥爭性對立統一，但往往忽視二者的辨證統
一、相互結合構成事物的矛盾運動、推動事物的運動這關鍵的一層含義。
2、矛盾問題的精髓：
要把握矛盾特殊性的具體表現。
3、事物發展的內因和外因：
第一，事物發展的內因與外因的辨證關係原理及其現實意義在以往考試末以大題形式出現過，應予以重視。
第二，內外因辨證關係中不要以為內因決定外因；內因是事物發展的根據，並不等於內因決定外因。
世界的普遍聯絡和永恆發展
一、基本概念：
聯絡，發展，運動，靜止，規律，現象，本質，原因，結果，必然性，偶然性，可能性，現實性，唯物辯證法，形而上學
二、重點難點分析
1、兩種發展觀的對立（唯物辯證法與形而上學的對立）：
注意：形而上學理解的同一，是一種絕對相同，是抽象的同一，是排斥差別的同一。現實中不存在這種同一。
形而上學與唯物辨證論對立的焦點就是，是否承認事物的內在矛盾性，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。而唯物辯證法認為同一是包括差別、對立的同一。
2、對立統一規律是唯物辯證法的實質核心：
注意：這條規律是揭示事物發展源泉和動力的規律。矛盾既對立又統一，矛盾的同一性與鬥爭性的相互結合，由此推斷事物的轉化和發展。
3、規律及其屬性
注意：第一，把握規律與認識、規律與真理的區別。規律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉移的內在的本質必然聯絡，具有客觀性。真理則是對規律的認識，屬意識領域。
第二，承認社會歷史發展有規律，不等於承認歷史事件可以重複出現。社會歷史規律的重複性是指同類歷史事件中共同的、本質的東西一再發生作用，並不是歷史事件的重**生。歷史事件是歷史活動中主客體、各種因素相互作用的結果，它總是個別的、具體的，它是不可重複的，這一點與自然發展的規律有所區別。
4、透過現象揭示本質是認識規律的途徑
注意：第一，要掌握這一對範疇要注意本質與規律、必然性的聯絡。
第二，現象不論是真象、還是假象，都是客觀事物自身所具有的，假象不等於錯覺。錯覺是人們的一種錯誤的認識，屬於主觀領域的問題，而假象是客觀事物本身所具有的，但假象容易引起錯覺。
第三，在表述現象範疇時，注意用語的準確性。現象不是對事物聯絡的反映，現象總是要表現本質，而不能表述為反映本質。
否定之否定規律
一、基本概念：
肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定規律
二、重點難點複習：
1、兩種否定觀的對立
注意：辨證的否定特別強調否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是與舊事物一刀兩斷，是揚棄。
2、否定之否定規律及其特點
注意：掌握這條規律要正確理解以下幾點：
第一，明確否定之否定的含義。
第二，發展的上升性、前進性，這是事物發展的總的趨勢。事物的發展不是簡單的迴圈。
第三，事物發展呈現週期性，特別要注意出發點的確定，事物發展的週期性是事物自身具有的，並不是人為加在客觀事物上的。
第四，重複性，但不是簡單的重複，不是簡單的迴圈。
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