1樓：
「頂真」也叫「頂針」、「聯珠」，是漢語修辭方法的一種。就是用前文的結尾(一個詞或一個句子)做下文的起頭，使語句互相銜接，緊湊流暢，生動活潑。
例如李白的《白雲歌送劉十六歸山》詩：
楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。長隨君；
君入楚山裡，雲亦隨君渡湘水。
湘水上，女羅衣，白雲堪臥君早歸。
互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)裡，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。古語對它的解釋是：
「參互成文，含而見文。」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。
例子(1)：朝暉夕陰。 《岳陽樓記》范仲淹( 意思是「朝暉夕陰」和「朝陰夕暉」。
「朝」和「夕」、「暉」和「陰」是互文。)例子(2)：不以物喜，不以己悲。
《岳陽樓記》范仲淹( 意思是不因「物」［所處環境］或「己」［個人遭遇］而喜，也不因「物」或「己」而悲。)
句子和句子之間可以更換少數的詞語，叫復沓，現在一般叫疊句或重複。 作用 起到突出人物特徵的作用，同時強調了語氣和感情。 舉例 北朝民歌《木蘭詩》.
問女何所思,問女何所憶。 這兩句是復沓句。
2樓：老黃你哈
互文就像「不以物喜不以己悲」並列來說的翻譯；不因為外面的事物二或喜或悲
頂針是第一句的尾，和第二句的頭一樣
木蘭詩中,含有互文,復沓,頂真的句子
3樓：匿名使用者
唧唧復唧唧,木蘭當戶織
問女何所思，問女何所憶。
不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺.
不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾.
木蘭詩中復沓，排比，頂真，互文的句子有哪些
4樓：最愛封珊
互文：將軍百戰死,壯士十年歸.
頂真：軍書十二卷,卷卷有爺名.壯士十年歸.歸來見天子,天子坐明堂.
排比：爺孃聞女來,出郭相扶將；阿姊聞妹來,當戶理紅妝；小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊.開我東閣門,坐我西閣床.脫我戰時袍,著我舊時裳.
復沓：問女何所思,問女何所憶. 女亦無所思,女亦無所憶.
什麼是頂真，互文，對偶？
5樓：匿名使用者
都是修辭手法頂真：上句結尾的詞語作下句的開頭，或前文的末尾作下文的開頭，首尾相連兩次以上，使鄰近的語句、片斷、章節首尾頂接，蟬聯而下，這種修辭手法，叫做頂真，又稱聯珠、蟬聯、連環。主要用於整齊句子結構，貫通語氣，突出事物之間的環環相扣。
如：名不正則言不順，言不順則事不成；事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中；刑罰不中**無所措手足。 大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
楚山秦山皆〈白雲〉，〈白雲〉處處〈長隨君〉。〈長隨君〉，〈君〉入楚山裡，雲亦隨君渡〈湘水〉。〈湘水〉上，女羅衣，白雲堪臥君早歸。
《白雲歌》互文：也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。具體地說，它是這樣一種形式：
上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。 互文的特徵是「文省而意存」，主要表現在兩個方面：
一、結構特徵：互省。如「將軍百戰死，壯士十年歸」（《木蘭詩》），句前部分省去 「壯士」，句後部分省去「將軍」，「將軍」與「壯士」分置，前後互相交錯補充。
二、語義特徵：互補。如：
「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，「理」和「貼」兩個動作是在同一情境中進行 的，譯時應將它們拼合起來。 互文有種種不同的表現形式：
一、同句互文。即在同一個句子裡出現的互文。如「秦時明月漢時關」一句，「秦」和「漢」是互相補充。又如「主人下馬客在船」「東船西舫悄無言」亦屬此類。
二、鄰句互文。即在相鄰的句子裡出現互文。簡言之，在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)裡，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。
對偶：對偶就是用字數相等，結構形式相同，意義對稱的一對短語或句子來表達兩個對稱或相近意思的一種修辭手法，其主要方式有1、正對。上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。
如： a.牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
2、反對。上下句意思上相反或相對的對偶形式。 如：
b.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 3、串對（流水對）。
上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關係的對偶形式。 如： c.
才飲長江水，又食武昌魚。 根據上下句的形式又可以把對偶分為嚴式對偶和寬式對偶，嚴式對偶要求上下兩句字數相等，詞性相對、結構相同、平厭相對、不重複用字。如例句ab。
寬式對偶對嚴式對偶五條要求只要有一部分達到就可以，不很嚴格，如例句c。
6樓：匿名使用者
三心二意，異想天開，開門見山·······頂針 上海自來水來自海上，互文。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，對偶。
復沓，對偶，互文的區別
7樓：小時少爺
1、復沓，對偶，互文都是修辭方法的一種。
2、復沓，又叫復唱，語出：《莊子·田子方》，指句子和句子之間可以更換少數的詞語，是詩歌或散文創作中常用的一種藝術表現手法；它可以起到突出思想，強調感情，分清層次，加強節奏和提醒讀者等效果。
3、對偶，是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近意思的修辭方式。
4、互文，也叫互辭，上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。由上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。
8樓：匿名使用者
句子和句子之間可以更換少數的詞語，叫復沓.復沓句：將部分詞句反覆詠唱，形成一種迴環美。
復沓與疊句的區別是，復沓可以更換少數詞語，而疊句的詞語完全相同。例： 兼葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：「參互成文，含而見文。
」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修辭方法。
在語文教材古詩文中，有數十處，這類句子句法關係特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時，要瞻前顧後，不能偏執任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面 地掌握這類句子的真正意思。
概括起來，互文一般有四類（常見的有兩類）。
對偶就是用字數相等，結構形式相同，意義對稱的一對短語或句子來表達兩個對稱或相近意思的一種修辭手法.根據上下句的形式又可以把對偶分為嚴式對偶和寬式對偶，嚴式對偶要求上下兩句字數相等，詞性相對、結構相同、平厭相對、不重複用字。如例句曲。
寬式對偶對嚴式對偶五條要求只要有一部分達到就可以，不很嚴格.
詩歌中什麼叫「復沓」的手法，什麼是復沓手法
用上句的末尾作下句的開頭，又用下句的末尾 作上句的開頭，這兩個句子或片語，後者是前者的倒文 後一句或幾句是按前一句或幾句倒著念回來。這種運用詞序迴環往復，表現兩種事物或事理的相互關係的修辭手法，叫做迴環，又叫回文。運用迴環的修辭手法，能加強語氣，增強語言 感染力，反映事物之間的辯證關係，深刻有力地表...
互文的成語，什麼是互文？
求全責備 南來北往 引經據典 經天緯地 深情厚意 峰迴路轉 鬼使神差 龍飛鳳舞 珠聯璧合 木蘭詩中 將軍百戰死,壯士十年歸.當窗理雲鬢，對鏡貼花黃 什麼是互文？互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。對於互文的理解 互 就是 互相 文 就是 文字 和 文義 互文，通俗地講就是相關文字可以互相...
什麼是互文寫法，什麼是互文手法？
互文 是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中的的運用一般來講有兩種表現形式 其一是有時為了避免詞語單調重複，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與 變文 是一致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的片語或句子裡，處於相應位置的詞可以互釋。掌握了它，有時可以從已知詞義來推知另一未知詞義，如 忠不必用兮...