1樓：青竹遺風
不殺生是指不剝奪一切有情眾生的生命。自己不得殺生害命，也不能教別人殺生害命。
2樓：地底世界
物緣分-生物鏈-為什麼持不殺戒(2017/12/04)
佛學裡的不殺生如何理解
3樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
4樓：丶蘇酌
不殺生
是中國大乘佛教中五戒
之一，其所說不殺生，是指不殺「有情眾生」。所謂有情眾生，實質是指「有靈魂的眾生」，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。
植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內。
不殺生是為了：
不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
眾生（佛學術語）：又名有情，即一切有情識的生命形態。集眾緣所生，名為眾生，又歷無量生死輪迴，名為眾生。
十法界中，佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛為聖者，脫離生死，餘皆有情，天、人、阿修羅、傍生、鬼、地獄，歷經六道輪迴，是為凡夫。
梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。音譯僕呼那、禪頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。
『眾生』一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四○上）：『佛告羅陀，於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。
長阿含經卷二十二世本緣品載，無男女尊卑上下，亦無異名，眾共生於世，故稱眾生。俱舍論光記卷一解為受眾多之生死，故稱眾生。大智度論卷三十
一、大乘同性經卷上謂，眾生系以五蘊等眾緣假合而生，故稱眾生。又不增不減經載，法身為煩惱所纏，往來生死，故稱眾生。一般以為無明煩惱所覆，流轉生死者為眾生。
若廣義言之，佛及菩薩亦含攝於眾生之中。摩訶止觀卷五上（大四六·五二下）：『攬五陰通稱眾生。
眾生不同：攬三途陰罪苦眾生，攬人天陰受樂眾生，攬無漏陰真聖眾生，攬慈悲陰大士眾生，攬常住陰尊極眾生。』[雜阿含經卷四十
五、法華文句卷
四、大乘義章卷
六、往生論注捲上]
五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。
五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆須受持。
《大毗婆沙論》雲：此五戒名學處。是近事者所應學故。
又名學跡。若有遊此。便升無上智慧殿故。
又名學路。此為徑路。一切律儀。
妙行善法。皆得轉故。又名學本。
諸所應學。此為本故。
5樓：羽艸
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。
斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
佛教所說的不殺生是什麼意思???
6樓：匿名使用者
就是不為了一己私慾隨便殺生，人完全不殺生是不可能的，走路都還能踩死螞蟻呢。糧食也都有生命呢。
7樓：匿名使用者
不殺生就是不去殺生靈，如果你迫不得已殺了的話，需要念經去超度它們比較好！
8樓：匿名使用者
不殺害任何動物包括人。
請問佛教中的不殺生是什麼意思
9樓：蘭陵笑笑生
不殺生是中國大乘佛教中五戒之一，其所說不殺生，是指不殺「有情眾生」。所謂有情眾生，實質是指「有靈魂的眾生」，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內。
不殺生是為了：
1、不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2、增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。擴充套件資料：
佛教五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒戒。「不殺生」是「仁」，「不偷盜」是「義」，「不邪淫」是「禮」，「不妄語」是「信」，「不飲酒」是「智」，這是配合中國固有文化而說。
10樓：
看了上面幾位的回答，大體
就是動物等會有喜怒哀樂情緒感觸的，才算有靈的生靈。植物細菌等低階的生命，並無恐懼痛苦，喜怒等反應情緒，所以不算生靈，不在輪迴之列。
關鍵還是看自己的內心是否平和，有沒有殺戮之心，是不是故意想要殺死生靈。這才是罪業。
個人理解
殺滅寄生蟲細菌病毒等都不算殺生，害蟲是算的，因為蟲子有沒有害是人為主觀規定的，歸根結底都是有靈魂的生靈。
使用菌類植物都不算，這些都沒有主觀情緒感受，也不會有恐懼痛苦，不會產生怨念。不算生靈。
第8種看你的心態，自然食物鏈狼吃羊，是狼的殺生，如果你故意把羊綁著給狼吃，那你的心也是有殺戮之意的，也是有罪過的。
戰爭的話，為了保衛家園，保衛國家生命的戰爭是福報的，不算，因為初衷是為了守護生靈和和平。侵略掠奪的戰爭屬於罪過。
實驗故意使用動物實驗，殺死動物也是。
這個佛教的教義思想產生於三千年前，他的思維和想法和現代的科學不是完全一致的。現代的生物學等科學理論大多數產生了幾百年。所以不要單純用現代科學的思維來解讀佛學，要從佛學角度入手解讀佛教。
現代科學中都動物植物微生物都算在生命之中，但佛學不是，佛學中的生靈是隻有五感，能有喜怒哀樂，恐懼痛苦等主觀感情的，可以粗略認為現代生物學中較高階的生命體，才算生靈，草木植物，微生物啥的基本不算，因為沒有主觀感受，不在輪迴一業，殺死這些東西不算傷害生靈，因為他們沒有靈。
以上個人見解。
11樓：匿名使用者
心中沒有殺生的念頭就是不殺生！
12樓：匿名使用者
1，4，9，10都算殺生。
佛教中的殺生的生
只指動物，和生物學裡的生物不是一個概念，生物學的生物是指有生命的物體，包括動物植物和微生物。
生物學是2023年在法國創立的。是隨西醫傳入中國的，那也是鴉片戰爭以後的事，距今一百年左右。在生物學之前，人類普遍認為只有動物才有生命。
佛教是三千年前創立的。
13樓：天邪夭殤
佛教中的生命是有意識的生命 而且心中無惡念不小心就不叫殺生啦
14樓：匿名使用者
不殺生是指人命，動物命，等等
放下執著不有意傷害生靈，人有人的生存權利！
大師讓我吃素,不殺生,不吃活物是什麼意思?
15樓：aaa**王
就是戒殺生唄 就是守戒唄 五戒是佛教重戒 必須守的 不然就有對應的因果疾病的
不吃活物就是 可以吃三淨肉 之後逐漸改為吃素 對身體有很多好處 ··················
一、不見，我眼不見它被殺時的情景；
二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不疑，它之死不疑是為我而殺者。
16樓：紫氣東來兮
吃齋唸佛，乃出家人基本要求。由此，可排除體內毒素，去除六根不淨。善男信女無不為之，這樣做，有益於身心健康，廣積善舉，日後升入天堂，極樂世界。
釋迦牟尼佛主張不殺生是什麼意思
17樓：水之靈
斷命曰殺，有情曰生，斷有情生命叫殺生（梵語pranatipata）。為何釋迦牟尼佛(梵語sakyamuni buddha)要為**們制定不殺生呢？其意義有五點，何等為五？
（一）殺生害命，罪業深重，不能入佛門解脫正道。大智度論雲：「諸餘一切眾生，已經違失菩薩風範了，又何況廣行殺業呢？
梵網經雲：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。」
（三）六道眾生悉具佛性（梵語buddha-dhatu）罪中，殺業最重；諸功德（梵語guna）中，放生第一。」
（二）殺害眾生，違背大慈悲心。行菩薩道沒有廣度。一切眾生皆具有佛性不可殺，在佛陀證悟境界，看一切眾生將來修行業淨，皆可成佛道。
梵網經雲：「當知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛。」
（四）眾生皆為過去生中父母。因果(梵語hetuphala)迴圈，冤冤相報，周而復始，輾轉無盡故。
梵網經雲：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生生，皆是我父母，而殺而食者，即是殺我父母。」
望採納！
佛學裡的不殺生如何理解，佛學中怎樣理解不打妄語？
不殺生跟儒家所講的 仁 意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人 己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生 動物 沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛...
不殺生的生意有什麼，修佛者做不殺生的肉類生意可以嗎
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