1樓：匿名使用者
愛因斯坦說過，沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。
宗教與科學同根同源，都是追求對宇宙和人生的大徹大悟，只不過側重點不同。
宗教是在道德層面上規範人類的行為，科學是在自然層面上指導人們的實踐。
宗教與科學就像油和醋，簡單混合無法相容。但若是用來「做菜」，則兩者缺一不可。這也是此前引用的愛因斯坦的名言的本意。
曾幾何時，宗教的保守與偏激**了尼古拉?哥白尼、安德烈?維薩里等科學家，延緩了天體物理、人體解剖等學科的形成，阻礙了社會的進步。
然而現在，科學的飛速發展將宗教遠遠拋開。當核能、電子通訊、基因遺傳等高新技術給人類帶來巨大便利的同時，工業汙染、溫室效應以及層出不窮的各式病毒等問題也讓我們付出了沉重的代價，人們不知不覺地陷入了精神與道德的荒原。當人類不再相信存在比其更強大的力量時，他們就會放棄對大自然的敬畏，從而踏上一條自我毀滅的道路。
所以，為了建立一個和諧穩定的社會，宗教與科學需相互倚重，共同發展。
2樓：匿名使用者
你可以寫寫中世紀經院哲學家們是如何通過理性來解釋**教信仰問題的，代表人物是托馬斯·阿奎那。在這裡，理性不僅不與信仰相沖突，而是成為證明上帝存在的工具；也可以寫寫宗教改革中加爾文派是如何處理宗教與科學關係的，如何將科學和諧地置於**教義中而不矛盾。科學的研究範圍限於客觀世界，上帝作為造物主超然於這個世界之外。
科學解釋有什麼樣的規律，宗教解釋為什麼會有這樣的規律。
以上是以時間線索論述的，你還可以按協調的方式來寫，具體來說可以分為三種。
第一種協調的辦法是將宗教信仰與理性科學截然分開，各司其職，有點「井水不犯河水」的意思。理性科學是研究外在的自然世界的，客觀世界是遵循著科學規律的，是可以用理性來思考的；而宗教信仰是用來處理內在精神世界的問題的，是道德和情感的歸宿。談到大自然，談到頭頂上的星空，我們求助於科學工具；談到心靈，談到內心中的道德律，我們訴諸於宗教信仰。
二者間界限分明，不存在交集，自然也不存在矛盾衝突的地方。
第二種辦法是說承認人類理性的有限性，人類的科學可以解釋世界但只是部分的解釋，存在著科學尚未觸及到的和人類理性無法理解的地方。而對於這些，唯一的辦法就是訴諸宗教，訴諸於上帝。我們應該認識到自身的渺小和侷限，對於可以被自己認識的，我們按理性和科學的辦法來；對於那些超越於人類理性的，我們唯有信仰，就像she所唱的一樣：
你主宰，我崇拜，沒有更好的辦法。這種觀點是通過將宗教信仰凌駕於理性科學至上來解決二者協調關係的。
最後一種是說理性即信仰。提出這一觀點的是德國古典主義哲學家黑格爾。他在前人對該問題的討論的基礎上，通過一系列複雜的概念推導，得出理性就是信仰，信仰就是理性，他們不過是一枚硬幣的正反兩面。
這一觀點極富辯證思想，所以說藉助辯證法我們同樣也可以做到協調二者關係。
科學理性與宗教信仰能否和諧統一？
3樓：匿名使用者
愛因斯坦說過，沒bai
有宗教du的科學是跛子，zhi
沒有科學的宗教是dao
瞎子。宗教與科學同根同版源，都是追求對宇宙和人權生的大徹大悟，只不過側重點不同。
宗教是在道德層面上規範人類的行為，科學是在自然層面上指導人們的實踐。
宗教與科學就像油和醋，簡單混合無法相容。但若是用來「做菜」，則兩者缺一不可。這也是此前引用的愛因斯坦的名言的本意。
曾幾何時，宗教的保守與偏激**了尼古拉?哥白尼、安德烈?維薩里等科學家，延緩了天體物理、人體解剖等學科的形成，阻礙了社會的進步。
然而現在，科學的飛速發展將宗教遠遠拋開。當核能、電子通訊、基因遺傳等高新技術給人類帶來巨大便利的同時，工業汙染、溫室效應以及層出不窮的各式病毒等問題也讓我們付出了沉重的代價，人們不知不覺地陷入了精神與道德的荒原。當人類不再相信存在比其更強大的力量時，他們就會放棄對大自然的敬畏，從而踏上一條自我毀滅的道路。
所以，為了建立一個和諧穩定的社會，宗教與科學需相互倚重，共同發展。
4樓：匿名使用者
1、科學是建立在研究、調查的基礎之上，研究的是物質，是客觀實在的。是繼承和發展的關係；
2、宗教是對精神力量的崇拜，是建立在意識上的。
3、兩者不能和諧統一。
5樓：金湖三河兄弟
**復教提普世，大制同教是為宗教大一bai統立教，美國的普世主義du
要世zhi界各國人在人的權利追求上有
dao統一認識，現在幾乎人人都不反科學，對科學的信仰易於接受。中國國共政鋼曾合一過，條條三道通羅馬，世界各大宗教都不反科學，人類科學的信仰程度在不斷的**。
6樓：匿名使用者
兩者互為補充，copy大部分宗教教義都是導人向善，約束自身，勸人圖強。真正有宗教信仰的人都由自己的底限，而這個底限往往高於道德。和諧社會的必備條件，法律約束，信仰約束，道德約束。
信仰排在道德之前，我國的工產主義信仰太過深奧和飄渺真正瞭解明白的人很少，這也是我們的弱勢，所以說我們這一代人缺少信仰
宗教西方文化中的地位和影響
7樓：匿名使用者
**教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學、法學、教育、藝術（文學、**、建築、繪畫和雕塑等等）以及科學等各個領域。 在哲學領域，**教奠定了近代西方的哲學思辨傳統。正如恩格斯所說：
「中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。」**教哲學就是羅馬天主教會的官方意識形態，它是以上帝為核心、神學為基礎的唯心主義思想體系，先後經歷了早期教父哲學、中世紀經院哲學和近代的新托馬斯主義等三個階段。在早期**教哲學中，關於神的統一性和三位一體論的本體論證明，關於神的本性和人的本性在**身上結合的爭論以及關於上帝的恩賜和人的罪孽深重的本性的人類學研究構成了教父哲學的全部內容。
北非希波城主教奧古斯丁是早期教父哲學最負盛名的代表，作為一名新柏拉圖主義者，他自覺地使理性屈從於信仰，寫下了《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》等多部劃時代的著作，在西方哲學史上有著深遠的影響。進入經院哲學時期，經院哲學家把理性應用於啟示，力圖證明關於信仰的教義來自於啟示而非理性，但是信仰和理性並不相互排斥，**教的教義也可以通過理性推理來論證和說明。托馬斯
8樓：匿名使用者
人們普遍認為西方文明是**
宗教信仰與科學，矛盾麼？
宗教信仰 民族文化的關係，宗教文化和民族文化之間的關係是怎樣的？
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 ll23399874 民族與宗教的關係 我國是一個多民族的國家，也是一個多種宗教並存的國家。我國現有信教人數達1億餘人，其中少數民族信教人數所佔比重較大。在我國的55個少數民族中，全員普遍信教的民族就有22個。尤其在西北地區，信仰藏傳佛教的藏族 蒙古...
中國宗教信仰文化，要詳細點的，中國的宗教文化
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該如何理解宗教，怎樣正確理解宗教信仰？
他們都存在，但並不是無所不能的。只是因為他們有著無上的精神，偉大的志願，被一些人給神明化了。你可以感受他們的精神，這對你有好處。但要是盲目相信，那就會造成精神上的壞處。畢竟他們也是人，這些事你也能做到，只是興趣和心繫不在此。我也曾對此迷茫過，但是當我感受到他們的心境後，就不再糾結這個問題了，因為這是...