1樓：匿名使用者
我國古代向來是儒表法裡。獨尊儒術是加強封建統治的表現，目的是消除其他學說維護思想的統一。而儒家尊君的思想有利於**集權，也為中國的封建**統治奠定了基礎。
但不能否認的是，儒家有片面的消極思想，為中庸之道，一旦發展到一定時期就會束縛人們的思想，孔子當初的片面也就導致了後期中國國力的衰弱，沒有人去敢打破儒家學說的束縛這是消極的。以上為個人看法，僅供參考。
2樓：哈哈欠為你違逆
（2013·荊門）「今師異道，人異論，百家殊方，指意不同」（董仲舒語），人君無法維持統一。為了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是：罷黜百家，獨尊儒術。
（2014·黃岡）為實現國家大一統，漢武帝在思想文化方面採取的措施是罷黜百家，獨尊儒術。
3樓：滹南孤月
積極作用：作為中國歷史上一位著名的**帝王，漢武帝在思想文化界首開「罷黜百家，獨尊儒術」之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得**「大一統」的思想作為一種主流意識形態成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型；是他完成了**政治結構的基本工程，所謂「內聖外王」，剛柔相濟，人治社會的政治理想第一次因為有了一套完備的仕進位制度而得以確立；是他使得大家族的生活方式成為一個社會牢固、安定的勢力，並進一步推而廣之，最終使之成為整個宗法制國家的基礎。
消極作用：自漢「罷黜百家，獨尊儒術」後，成為思想意識形態的一極，後世無非是對它進行修修補補，它獨霸中國二千餘年。封建思想實質上就是儒家思想，它至今仍然在現實社會中影響著中國的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層面。
物極必反，沒有了百家爭鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是**。歷史證明，人治和**是一脈相承的。要建立現代司法理念，這種本土環境法律思想的人治化，與強調以制度、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。
儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。
4樓：青少年的紅星
先說為什麼？
漢初，諸子百家各派學說仍很活躍，不利於**集權，不適應漢武帝時政治上大一統的需要。其次，要把握「罷黜百家，獨尊儒術」 的核心內容是把儒家學說抬高到「獨尊」的地位，把儒家學說作為封建正統思想。再次，漢武帝推崇的「儒術」，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同。
它經過董仲舒的改造、發揮，吸收了法家、道家學派的一些思想，即所謂「霸（法家）王（儒家）道（道家）雜之」。最後，設太學，以「五經」為主要教材，大力推行儒學教育，是實行「獨尊儒術」 的必然結果
再分析影響？
「罷黜百家，獨尊儒術」的提出對後世產生了深遠影響：一是在當時為解決王國問題，鞏固**集權，建立大一統的封建國家提供了理論依據；二是儒學獨尊，使孔子為代表的儒學逐步成為封建統治思想；三是董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩漢神學迷信的長期氾濫；四是推動了教育的發展；五是儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，不利於科技文化的發展。
5樓：匿名使用者
罷黜百家，表章六經，是董仲舒建議漢武帝實行的統治政策。易白沙將其曲解為罷黜百家，獨尊儒術。
漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。
武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化**主義**集權制度已
罷黜百家，獨尊儒術
成為封建統治者的迫切需要。
主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相牴觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。
建元元年（前140年）武帝繼位後，丞相衛綰奏言：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」得到武帝的同意。
太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，於建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉、丞相也因此被免職。
建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。
董仲舒在對策中指出，春秋大一統是「天地之常經，古今之通誼」，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。
他建議：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」
董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。
儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。
6樓：匿名使用者
不同的歷史時間，政治環境，使用不同的方法和手段，這是統治階級的法寶。
古往今來，改朝換代時沒有使用儒家思想的，因為那不合時宜，不能使用。而謀奪了江山，要求其穩定永久，就回到了儒家的思想，來愚弄百姓，勸其本守，莫要狂心。而實際上執政者根本不信，他們自行其事，跳出法理之外不受約束。
待到百姓忍無可忍時，又會出來反孔孟而造反者，來更替社會，之後還是回到愚弄百姓的階段。這就是儒家的優勢和弊端的最好體現。
漢武帝時期就是求穩定和永久的時期，即使沒有董仲舒，也會有其他的這個仲、那個舒的出來倡導，這是歷史的必然。
7樓：匿名使用者
其實就是為了對抗黃老學說，一句話，說到底，為了統治需要。不管是道家也好，儒家也好，墨家也好還是法家也好，都是統治階級的棋子，怎麼好用怎麼用。漢武帝真的獨尊儒術嗎？
儒家講的德智和寬容，漢武帝殺人是從來不手軟的，你算算死在他手裡的臣下，公主，太子，皇后；就知道他有多心狠手辣了。殺人的時候是法制，但是這麼血腥的手段不好看，怎麼辦？批上一層儒家的外衣，騙騙文化人，讓他們別造反。
給屬下做思想教育的時候，是儒家，懲治私鹽販子的時候就是法家了。戰國的時候也一樣，你看那個墨攻——那個小國的國王，在維護統治的時候是那麼囂張跋扈，敵人打來了馬上就哈巴狗一樣去求墨人葛離。他信墨家嗎？
他信個屁，一句話，利用而已。
儒家的學說，好的影響是培養出了很多忠臣孝子，這是可以讚揚的，什麼文天祥，于謙，都是儒家培養出來的人才。但是消極的影響也是有的，出了很多愚忠的人，強調人和人是不平等的，有階級影響的臣下和百姓都是君主的奴隸，君叫臣死臣不的不死。
8樓：你本來就很重要
「罷黜百家，獨尊儒術」適應了加強**集權的需要。它有利於加強**集權，促進國家統一，但禁錮了人民的思想，不利於其他思想學派的發展
9樓：小笑蒼生
因為儒家的學說是維護君王利益的，有利於國家的統治，有利於漢武帝時期的**集權，所以漢武帝果斷的罷黜百家獨尊儒術。
這個誰也不能說好還是壞，我們只能說在適應生產力和生產關係發展的時候他是積極的，在阻礙生產力和生產關係不適應的時候它是消極的。
10樓：丨為君獨舞丶穎
個人認為積極面大，加強君主**，鞏固**集權，奠定儒家在封建社會的地位
11樓：一10一的肖邦
如果閣下學過 辯證法。那就知道 認識和評價事物 用 片面的態度 是有失公允的 ，全面就包括 積極和消極 。
所以兩個方面都有 。考慮到 你問 【哪個多，那個少】看來你是 在做 某個高中歷史題 如果這樣的話 ，建議 兩個方面 基礎知識都要準備材料，回答問題上 建議取一而全之，有理有據 即可。
12樓：可靠的
罷黜百家，獨尊儒術為之後2023年提供了正統的思想有利於中國的穩定但也限制了思想的發展
13樓：小懶貓書吧
積極：維護穩定~~~消極：消滅個性，而且影響至今
14樓：生命與輪迴
帝王都是自私的。儒家到最後慢慢的只會拍皇帝的馬屁！其他學說都是利民不利皇帝。你要是皇帝你也會做出選擇了！
漢武帝為什麼要罷黜百家獨尊儒術？這對後世產生了哪些影響？
15樓：哈哈欠為你違逆
（2013·荊門）「今師異道，人異論，百家殊方，指意不同」（董仲舒語），人君無法維持統一。為了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是：罷黜百家，獨尊儒術。
（2014·黃岡）為實現國家大一統，漢武帝在思想文化方面採取的措施是罷黜百家，獨尊儒術。
16樓：東澤
其實罷黜百家獨尊儒術的影響非常深遠，這是一個在漢代思想史上佔有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨尊儒術不僅開啟了漢代禁錮人們思想的傳統，而且也對於黃老之學有一定的抑制作用，其實罷黜百家獨尊儒術的含義就是大力發展儒學和孔子學說而貶低其他學派的學說，對於其他學派的發展造成不好的影響。
對於罷黜百家獨尊儒術的影響這個話題，還應該分兩方面來對待，罷黜百家獨尊儒術實施之後，一定程度上抑制了其他學派的發展，不利於漢代思想的繁榮，也不利於漢代經濟文化的多元化，所以罷黜百家獨尊儒術是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨尊儒術的影響也有其積極方面，因為漢武帝上任之後，大一統的趨勢已經越來越明顯，而罷黜百家獨尊儒術就是為了維護帝王的權威而出現的，所以漢武帝在採納了罷黜百家獨尊儒術的建議之後，整個漢代的大一統趨勢大大加強，不僅思想文化得到統一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨尊儒術的影響開始呈現出統一趨勢，為漢代統治基礎的奠定打牢基礎。
後來的歷史學家對於罷黜百家獨尊儒術的影響評價不一，有人認為有消極影響，也有人認為有積極影響，其實這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啟了之後皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強，開始向大一統邁進。
17樓：搞事情
你好,很高興回答你的問題
分兩方面來看
①正面作用：使儒家思想成為我國正統思想,統治中國長達兩千年之久,成為中華文明的主流思想,對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發展都作出了不可磨滅的貢獻,影響極其深遠.
②負面作用：在封建社會後期日益明顯,固步自封,因循守舊,阻滯了學術思想的發展,阻礙了科技文明的進步,導致中國近代的落後.
18樓：匿名使用者
這是為了 鞏固思想，維護封建。
這一政策影響了我國兩千年，後來君主大都效仿漢武帝。至今我們學術都大都以儒家思想為主（孔子是儒家的！）
19樓：匿名使用者
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儒家思想對中國歷史的積極作用和消極影響
20樓：藍藍粉粉的夢幻
儒家：孔子：春秋-----《論語》
哲學思想——思想核心是「仁」、「禮」；（仁者愛人，克己復禮）
政治思想——① 主張「為政以德」、以德治民，反對苛政（含民本思想）；② 提出克己復禮
教育思想——「有教無類」，打破貴族壟斷教育
（整理文化典籍）
評價：① 當時未受重視，後經改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流
②促進中國文化教育事業發展作出重大貢獻
③ 在世界文化史上有重要影響。被推崇為「聖人」
漢朝興起
董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想.
西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了「君權神授」和大一統的思想，這在客觀上有利於封建**集權的加強和國家的鞏固，也利於社會的穩定，從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。
宋明時期
1）宋明理學成為官方正統儒學後，
a 逐步教義化，影響了後世六七百年之久，
b 對維護**主義政治制度起了重要作用，
c 它用三綱五常維繫**統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。
2）但理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
.簡要概括髮展歷程概況：
1 春秋時期孔子創立儒學
2 戰國時期，經過孟子和荀子的改造，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗
3 秦朝，由於「焚書坑儒」，儒學遭到沉重打擊；
4 漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學體系。儒學成為歷代封建統治者的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流；
5 隋唐時期，出現了「三教合一」的趨勢
6 宋元時期，儒學從佛、道之中吸取了有益的內容，構建了新的儒學體系「理學」。
7 明末清初，三大進步思想家對傳統儒學的批判，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對後世產生了巨大影響。
8 晚清（19世紀末）：借孔子的名義，推行維新變法。
9 **初年：打倒孔家店
總的來說，儒家思想有利於維護統治者的利益。維護社會穩定。
漢武帝真是「罷黜百家獨尊儒術」，為何自他後農民起義愈演愈烈
這是因為漢武帝 罷黜百家獨尊儒術 的政策違反了廣大農民的利益，他讓農民陷入一個非常窮苦的地步，所以從漢武帝之後，農民造反的事情非常多。因為漢武帝的政策是打著尊重儒家的旗號在實行非常嚴酷的法家思想。而在漢武帝之前的文景之治，實行的是黃老思想的仁政政策，對於百姓並沒有那麼苛待。而到了漢武帝時期，漢武帝實...
「罷黜百家，獨尊儒術」的局面是怎樣出現的
1.為統一封建思想，鞏固封建統治 2.由董仲舒提出設想，漢武帝頒佈推行 3.使儒家思想成為主宰以後2千年封建社會的主導思想4.好的一方面是統一了思想，鞏固了統治。不好的一方面是禁錮了人們的思想，不利於文化和思想的進步 頂一樓的回答，已經說得夠祥細了，出現原因 1 因為董仲舒向皇上寫了奏摺，剛好又符合...
西漢初期實行的「罷黜百家，獨尊儒術」的文教政策體現了教育的
的確是b，西漢初來 期的 源罷黜百家獨尊儒bai 術 的文教政du策體現了教育的歷史性zhi特點。漢武帝 獨尊儒dao術，罷黜百家 有其時代特點。武帝即位時，社會經濟已得到很大的恢復和發展。武帝依靠文 景兩代積累的財富，大事興作。與此同時，隨著地主階級及其國家力量的強大，對農民的壓迫和剝削也逐漸加重...