1樓：覺真網
念藏文更好，因為藏文更具有近傳的加持力，但是如果實在念不了藏文（這種情況很少，發心和皈依就哪麼幾句，應當可以學會），也開許念漢文，具足信心，依教如理如法修行，也是可以的。從藏傳和漢傳來看，各有不同的觀點，究竟意義也是一樣的，但是藏傳佛教的修習，對於傳承有特別的開示，密咒的譯音不變，是梵文讀音，也不是沒有理由的，具體如下：
在修習藏傳佛法時，為了保護後學者得到清淨的傳承，我們應該強調音聲傳承，更重要的是強調依止善知識。恩師說念儀軌，需念傳承下來大德菩薩金剛語所傳詞句，得傳承加持，最後念漢文的翻譯理解意思。什麼叫金剛語呢？
所謂金剛語，就是修行人在證悟不生不滅的金剛自性之後，語業得到清淨而具足智慧功德力量的語言。
藏語讀音是接受傳乘加持的紐帶
為了保護後學者得到清淨的傳承，我們應該強調音聲傳承，更重要的是強調依止善知識。大恩上師五世嘉絨朗智仁波切要求**平時念誦功課時先念所傳藏文讀音，最後唸誦一遍漢文意思，恩師說念儀軌，念大德菩薩金剛語所造所傳詞句，這樣比較容易得到加持，漢文的翻譯可作意義上的參考。
什麼叫金剛語呢？所謂金剛語，就是修行人在證悟不生不滅的金剛自性之後，語業得到清淨而具足智慧功德力量的語言。「唸誦儀軌」是指能於心中憶念、口裡誦持並如法取捨次第之修行法要軌則。
因為凡夫人以無明業障不能如實明瞭解脫之路，只有通過已解脫的明眼人開示明顯的修行次第，我們依此如法行持才能到達目的地。 我們所受的真言是經由釋迦牟尼佛、蓮花生大師等傳承祖師一代代地傳下來的從未間斷過的清淨法脈。在這些法脈當中，包含著我們肉眼看不見，但在修行過程中卻可以體會到的來自上師們的無形加持，所以持由上師處得受的咒就有了特別之力量。
比如在《前行唸誦儀軌·開顯解脫道略釋》中也說「在數日中應勵力數數串修唸誦此四句金剛偈。最好按儀軌唸誦藏文譯音，因為全知麥彭仁波切造此儀軌時使用的是藏文，對此藏文儀軌做了殊勝加持，若念藏文音憶念漢文義，很容易得全知麥彭仁波切金剛語之加持。」
口耳相傳這種方式能像接力賽跑一樣把清淨的佛法一代一代的傳承下去。
《正法明燈》雲：
口耳音聲的傳承——傳授的是諸佛菩薩和歷代祖師所傳授下來的佛法，每一次的唸誦和聽聞，以代代相傳的傳承加持力，對於**來說，都能獲得殊勝的功德，同時也能保證佛法的完整、純正，杜絕外道偽經偽論混入佛法中，也能杜絕把佛經和菩薩論典排出佛法的邪行；
口耳講授傳承——能把佛菩薩的真實密意正確地傳給後代的**，使**獲得對經論句義的正確理解，同時也能防止不依止上師以分別念隨意解釋經論的做法，還能防止外道的觀點滲入到佛法中；
從藏文的讀音還可追溯**及憶念恩德
比如以前當經論從梵語譯成藏語，譯師都會在正文前加譯禮句。一方面為了祈求加持，在翻譯過程中增加順緣，遣除違緣；另一方面，也希望凡與之結緣的眾生皆能獲得究竟佛果。論名用梵語的目的是為了在相續中播下梵語的種子，並說明**可靠，加之憶念譯師、智者的恩德。
第一個是播下解脫的種子，第二個說明**清淨，第三個憶念譯師們的恩德。現在我們作為漢地**通過藏文我們也可以追蹤溯源去查詢淵源，接受歷代祖師的加持以及感念他們的恩德。所以法脈、傳承這是不能間斷的，如果間斷了，佛法的很多加持力就無法繼續。
所以，雖然經書還在，但若沒有口傳、沒有竅訣及傳承，也就等於佛法不存在了。
**文字的起源：吞彌.桑布扎創造藏文標誌**文明的真正開始
德國詩人歌德說過：「文學的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時間是齊頭並進的。
」對一個民族來說，她的根在於她的文化。如果丟失了本民族獨有而豐富的文化之根，這個民族也就名存而實亡了。
吞彌桑布扎為藏文創造者。他敬重佛法，刻苦習修，成績優異，故被天竺人敬稱為「桑布扎」（意為賢良之藏人，「吞彌」是其家族名）。直到今天，在藏地很多年輕人把囤彌桑布扎的像戴在脖子上，學校的老師則掛在床頭，平時點香供養表達景仰。
如果不是他開創文字，藏人永遠無法擺脫文盲的命運。
蓮師傳中記載了藏文的緣起是這樣：松贊干布13歲(公元629年，土牛年)
舉行盛大的位宴會時，吐蕃四鄰的小邦及各部落首領遣使來賀，有的獻重禮祝賀，有的以書信祝賀，書信用不同的地方文字。當時由於吐蕃無文字，都用他們的文字書信答謝，或者捎口信致謝。為此，贊普很難為情。
他考慮只因吐蕃無文字，很難完成國政大事，也成為鄰國指責的目標，所以一定要創立符合吐蕃自己語言的文字。松贊干布的這種想法成為創立使用至今的藏文的緣起。 雖然松贊干布那千百種智慧的光明，本來早巳照徹一切黑暗，即使是絲毫的愚昧無知，也都消除清淨了。
但是為了適應劣慧眾生的知見，進而掌握世諦王朝的政治，與施行正大的法令，非具備具足功德體性的文字不可。
2樓：東方不敗
應該是漢文發音的藏文或梵文。四皈依咒：
南無古魯貝。
南無不打耶。
南無達摩耶。
南無僧伽耶。
在密宗來說，一切的咒語發音以上師的發音為準。
3樓：匿名使用者
只要發心至誠，無論用什麼語言文字都是一樣的。
言語道斷，心行處滅。無需在乎說法，也無需依識而求解。
只要發至誠心必等無量無邊功德，能度無量無邊眾生。
「法門平等，無有高下」無論修持什麼法門，須知誠心，真信才是法門。清淨，平等、慈悲才是真路徑。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」任何修行都是有為法，須知修行緣起其性本空，萬法性空度化緣起。「菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。」覺悟者不會去分別藏文還是漢文，只感應真誠心。
基於此，念法語、阿拉伯語、葡萄牙語……等等全都一樣。
「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」區別宗派，區別數量、區別音聲，是不是「住聲香味觸法」佈施，是不是無清淨心？！
「如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。」可說，可取捨法，皆非佛法。如來並無可說法。那無論選哪一種念法，都是取法可說相，迷誤了！「不應取法，不應取非法」
「如筏喻者，法尚舍，何況非法」須知佛法只是渡船，到達彼岸則棄。那語言又是什麼？只是成就船之木、水而已。
總結，有為法、無為法很多。只須為世間事，不掛礙世間意即可。做到絕對不著相太難，但是發真誠心，清淨心，慈悲心就接近做到了，就是大方向對準了正覺，只是沒有到達正等正覺而已，所以，不必糾結藏語還是漢語了，另方便的就是好方法，另歡喜的就是好方法，另清淨的就是好方法。
——參考資料《金剛經》
4樓：匿名使用者
佛陀是具有大智慧的,普通人掌握一門外語都不是難事,何況佛陀.
5樓：匿名使用者
不一樣，藏文的更好，漢語也沒什麼。
從聲密來說，古式藏文發音是最好的，
6樓：金剛密跡
南無古魯貝。
南無不打呀。
南無達兒嘛呀。
南無僧嘎呀。
7樓：烏兔也有人用
樓主，這樣的問題要問自己的上師。你沒有上師嗎？
8樓：匿名使用者
應該是念音譯更好些吧 加持力更大
請問佛教是宗教嗎？ 15
9樓：周大易
是的佛教，**，伊斯蘭 是最大的三大宗教
10樓：定得往生
你去看，安徽弘願寺，淨宗法師講的：印光大師精要法語，往生西方極樂世界比得人身容易，不生西方必墮地獄。
安徽弘願寺，淨宗法師講的：善導大師淨土思想，善導大師是阿彌陀佛化身再來。 印光大師是：西方三聖中的大勢至菩薩再來。
【唸佛成佛是佛教】慧淨上人
「唸佛成佛是佛教」，意思是說，「唸佛」而「成佛」是佛教的目的。如果不是念佛而成佛，就不是佛教的目的。
佛教學佛的方法就是「唸佛」，佛教唸佛的目的就是「成佛」。學佛首先要「皈依」，但是皈依不是目的，皈依只是初步、基礎，皈依的究竟目標是要成佛，如果學佛或皈依的目標不是成佛，那麼他就不是真正的學佛，也不是真正的皈依。唸佛也是如此，如果唸佛的目的不是為了成佛，那他就不是真正的唸佛。
學佛的目的是成佛，而成佛方法最簡單、最真接、最普遍，任何時代、任何地方、任何人都做得到的就是念佛。但是念佛方法有：「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀像唸佛」、「稱名唸佛」，我們這裡說的唸佛不是實相念佛，也不是觀想、觀像的唸佛，而是「稱名唸佛」。
「稱名唸佛」是四種唸佛方法當中最簡單，人人都做得到，也是最殊勝、高超、穩當的，所以這裡說的唸佛單指「稱名唸佛」。
佛，有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、阿閦鞞佛，有過去佛、未來佛，也有千佛、萬佛，我們唸的是那尊佛？我們不念過去佛，不念未來佛，不念千佛、萬佛，單單念「南無阿彌陀佛」。南無阿彌陀佛是現在佛，南無阿彌陀佛成佛以來於今十劫，是無量壽佛，所以他也是過去佛，而且也是盡未來世都永遠存在的未來佛，所以這裡所說的唸佛就是稱念「南無阿彌陀佛」這六字萬德洪名，也就是說念「南無阿彌陀佛」就可以成佛。
唸佛成佛是佛教，就是指不管是正法時期、像法時期、末法時期的人，乃至法滅時期的人，只要念「南無阿彌陀佛」就可以成佛，而且是當生成就。
11樓：匿名使用者
宗教是宗派教育，佛教不是宗派教育，宗派教育有排他性，真正的佛教是沒有排他性，從經典裡面一句話；心包太虛，量周沙界。可以看出佛教有包容性。僅供參考。
12樓：匿名使用者
迷信的人把佛教當成是宗教，理智的把佛教當成是一種教育，修行出世間法的人把佛教當成是道或方法。
13樓：靜
可以說是，也可以說不是。請君聽我細細說來。 說不是，因為佛教和**教、伊斯蘭教有本質的區別。
**教、伊斯蘭教等宗教屬於高階宗教，因為只有一個至高無上的真神。「佛教」是「佛陀（的）教育」簡稱，是教育的教，不是宗教的教，字同義非。 佛教中沒有神，佛是人而非神。
佛、菩薩、羅漢是學佛證果後的學位名稱，未必指哪一個人。正如博士、碩士、學士是學位名稱，不一定指哪一個人一樣。 佛是覺悟的人，在漢語中稱聖人。
佛法教我們看破放下，並不是逃避現實，消極悲觀，而是瞭解宇宙人生的真相之後自然就會漸漸看破放下。而佛法正是教我們「諸法實相」（即宇宙人生的真相）。可能您會疑問佛是怎麼知道真相的？
佛是在甚深禪定中見到的。只要您如理如法的修行，境界自會現前。 一般，宗教的教主與信徒是主僕或父子關係，而佛與信眾是師生關係，所以稱佛教徒為佛**。
言歸正傳。說佛教是宗教完全是個巧合。因為佛教中除了禪宗稱「宗」，其他都稱「教」。
所以說宗門教下，簡稱「宗教」。舉個不太恰當的比喻，希望您能理解。假如有個同學姓左名老師，那麼學校召開老師會議時會不會去請左老師同學啊？
當然不會。因為這位同學雖叫左老師，但不是真正意義上的老師。佛教雖是宗教，卻不是眾人所說的宗教。
能對此問題有所留意的人都是佛法的有緣人。向您推薦一個人——淨空法師，向您推薦一部經——《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，向您推薦四個字——阿彌陀佛
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