中國古代歷史上有沒有小時候是好朋友長大後卻成為仇人的

2021-03-29 00:08:21 字數 4887 閱讀 4378

1樓:君家濃酎我狂歌

公孫楚和公孫黑;

姬光和姬僚;

李世民和李建成、李元吉;

朱祁鎮和朱祁鈺;

九龍奪嫡之大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤誐、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禎。

榮名厚利,世所同競,而昔賢謂:「求之既不可得,卻之亦不可免。」此「卻之不可免」一語最極玄妙,處世者當深信熟玩。

蓋求不可得,人或知之;卻不可免,誰知之者?如知其不可免也,何以求為?又求之未得,不勝其慍;及其得之,不勝其喜。

如知其不可免也,何以喜為?又己得則喜,他人得則忌。如知其不可免也,何以忌為?

庶幾達宿緣之自致,了萬境之如空,而成敗利鈍,興味蕭然矣!故知此語玄妙。

名利是場,名利是網,幾多較量,幾多迷茫。名利是帆,名利是檣,幾多奮鬥,幾多沮喪。一個古老的哲理,一個常新的命題,世上沒有不為名利的超人,只有善待名利的智者。

假如人人都清心寡慾,那將是一個怎樣的世界?假如人人都利慾薰心,那又是怎樣一種情景?

春秋鄭徐吾犯之妹有美色,公孫楚與其從兄公孫黑爭娶之。楚 已納聘,黑欲強奪,公孫楚「執戈逐之,及衝,擊之以戈」。事見《左傳·昭公元年》。

又《後漢書·鄭玄傳》載,何休好《公羊傳》而惡《左傳》、《穀梁傳》,鄭玄乃著論以駁之,「休見而嘆曰:『康成(玄之字)入吾室,操吾矛,以伐我乎!』」後以「同室操戈」比喻兄弟相殘或內部紛爭。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》:「文帝嘗令東阿王七步作詩,不成者行**。應聲便為詩曰:

『煮豆持作羹,漉菽以為汁,萁在釜下燃,豆在釜中泣,本自同根生,相煎何太急?』帝深有慚色。」

《資治通鑑》 言於睿曰:「晉室之亂,非上無道而下怨叛也,由宗室爭權,自相魚肉,遂使狄戎乘隙,毒流中土,今遺民既遭殘賊,人思自奮,大王誠能命將出師,使如狄者統之已復中原,郡國豪傑,必有望風響應者矣。」

《東周列國志》第七十八回:「況叔孫氏君臣自相魚肉,魯之不幸,實齊之幸也。寡人有計在此,當兩許其使以誤之。」

《晉書·石季龍載記下》:「季龍十三子,五人為冉閔所殺,八人自相殘殺。」

蔡東藩 《清史演義》第一回:「原來長白山東南有一大野,名叫鄂謨輝,野中有一村落,約數十百家,這數十百家內,只分三姓,習成強悍,專喜械鬥,因此自相殘殺,連歲不休。」

西漢、東漢、三國、西晉、南朝、北朝、隋、唐、宋、遼、金、明、清等十三朝,圍繞帝位繼承的太子廢立,爾虞我詐,父子反目,母子仇加,兄弟血拼,明爭暗鬥,相互休養戮等一幕驚心動魄的同室操戈的血腥博弈。

這些太子和父皇之間的生死博弈衝突,以家族血緣關係為特徵的統治集團內部,為了權力爾虞我詐,父子反目,母子仇加,親情喪盡,相互殺戮,明爭暗鬥的腐朽冷酷及殘忍陰險。

晉惠帝司馬衷太子司馬遹,被皇后賈南風等人廢殺後,皇室內部爭權奪利的鬥爭引發的「八王之亂」,更是驚心動魄。死於內亂中的百姓,多達幾十萬。

明神宗朱翊鈞的庶長子、居於皇太子之位十九年、嗣位僅一個月而死的朱常洛,從出生長大到立為皇太子,直至嗣位乃至死後,可以說一天都沒有安寧過。父子之間、君臣之間、臣僚之間圍繞朱常洛冊立引發的「爭國本」案,以及之後「梃擊」、「紅丸」、「移宮」三案,都和他有著直接關係。這種激烈尖銳的派系衝突,直到明亡才結束。

對帝王們來說,為了維護其地位,根本不管太子不太子,殺起他們來毫不手軟。而一些野心勃勃、權力慾望強烈的母后,如呂雉、武則天等輩,只要能夠專權,絲毫不念母子之情,為了除掉身為兒子的皇太子,同樣十分**。至於眾多皇子,只要能奪得皇太子地位,不管你是同胞兄長,也不管你是父皇欽定的皇位繼承人,照樣會將屠刀對準這些情同手足的兄長。

在權力**下,為了自己利益和地位,整個統治集團內部,父子、母子、兄弟之間,沒有一點點親情和人性可言,只有野蠻**和赤裸裸的獸性。

面對如此殘酷的內爭,一些帝王之子,臨死前無可奈何地悲嘆說,如果有來世的話,再也不生在帝王之家。

劉宋孝武帝劉駿之子劉子鸞,被後來繼位為前廢帝的哥哥劉子業上臺後殺掉時,這個才十歲的少年無奈地說:「願後身不復生王家。」沒過幾年,其最後一任帝王、十三歲的順帝劉凖,被後來成為南齊太祖蕭道成逼著禪位時,嚇得躲在佛蓋之下,哭作一團。

而當劉凖聽說蕭道成不殺他時,邊哭邊說:「願後身世世勿復生天子家。」隋煬帝楊廣之孫、被王世充扶上臺後又廢殺掉的楊侗,遇害之日也悲嘆說,「從今以去,願不生帝王尊貴之家。

」可悲的是,這種現象,竟然持續了幾千年,並且歷久不斷地輪番上演!

同室操戈,相煎何急?

什麼叫歷史?

2樓:小笑聊情感

歷史有三層含義:

1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。

2.、沿革,來歷。

3、過去的事實。

歷史,簡稱史,一般指人類社會歷史,它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科,多數時候也是對當下時代的對映。

如果僅僅只是總結和對映,那麼,歷史作為一個存在,就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去,在於用材料說話,讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。

歷史是文化的傳承,積累和擴充套件,是人類文明的軌跡。

3樓:匿名使用者

歷史是很難定義的兩個字,有很多不同分類方法,從相對的層面來講,有學術歷史與通俗歷史,有歷史哲學與歷史考據,有正史和野史。

史,記事者也;從又持中,中,正也。

——————《說文解字》

歷史是一種精神的傳承,也是一種文化的傳承,更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動,以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀,其學說認為歷史是客觀存在的,無**學家們如何書寫歷史,歷史都以自己的方式存在,不可改變。

歷史的問題在於不斷髮現真的過去,在於用材料說話,讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承,積累和擴充套件,是人類文明的軌跡。

野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史,其大部分是根據傳聞、神話等編寫,有的具有真實性,而有的則有待考察。

4樓:寶依白頓赫

定義歷史:history

historical

廣義歷史:物質變動的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。

歷史學:研究物質變動的學科,簡稱史學。與歷史的概念相對應,歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學:世界上一切科學都可以稱為歷史學。

(「我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學。」——馬克思、恩格斯)

狹義歷史學:研究人類社會以往運動發展過程的學問。

歷史科學:

通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學,因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學,而以往的史學從根本上來說,很多都沒有超出歷史

唯心論的範疇。

歷史與歷史學的關係:

歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因為如此,當年胡適才說:

「歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「

」(見圖),許慎在《說文解字》中說:「史,記事者也。從又持中。中,正也。」

「歷史」一詞則出現於清末。

歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire,二者同出於希臘語的histria,其本意為「徵問」、「問而知之」。

[編輯本段]歷史學的功用及方法

歷史學的功用

英國詩人雪萊曾這樣寫道:「歷史,是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」

歷史,它往往會以驚人的相似度再次出現,如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓?如何利用古人的智慧應對今天的現實生活?答案是,學習研究歷史。

也因此,歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。

何謂經世?致力於國家,致力於社會謂之經世;何謂致用,以我之所學,化我之所用謂之致用。

「以史為鑑」,「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用,對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。

當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時,那將是整個地球,乃至宇宙之福。

5樓:續坤亥帥

釋義:(一)自然界和人類社會的發展過程

,也指某種事物的發展過程或個人的經歷。

(二)過去的事實,過時的事物。例:這件事早已成為歷史。

(三)對過去事件的記載,

沿革,來歷;

大事記。

(四)記載和解釋作為一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科。

(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。

全書共九卷,前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史,後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過,止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說,不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。

(六)個人的履歷;經歷

(七)對形成未來的程序有影響的事件

6樓:摩魁阿暄

廣義歷史:客觀世界運動發展的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。

7樓:猶金生邱鳥

對於歷史的含義和性質,有很多中不同的詮釋,以下列舉其中一些。

克羅齊說:「一切歷史都是當代史。」

柯林伍德說:「一切歷史都是思想史。」

梁啟超:「史者何?記述人類社會賡續活動之體相,校其總成績,求得其因果關係,以為現代一般人活動之資鑑也。」

《大英百科全書》(2023年版):「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義:第一,指構**類往事的事件和行動;第二,指對此種往事的記述及其研究模式。

前者是實際發生的事情,後者是對發生的事件進行的研究和描述。」

《蘇聯大百科全書》:「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。

2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科,以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」

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