1樓：匿名使用者
首先回顧一下哲學主體性的歷史演變。
自古至今，哲學經歷了由前主體性到主體性再到主體間
性的歷史過程。古代哲學是本體論哲學，屬於前主體性哲學。近代哲學是認識論哲學，建立於主體——客體二分基礎之上，屬於主體性哲學。
主體性哲學是近代社會發展的產物。隨著時代的發展，主體性哲學的歷史侷限性日益凸現出來：第
一、建立在主客二分基礎上的主體性哲學不能解決人的生存本質問題。主體性哲學將人的生存活動界定為主體對客體的征服和構造，導致唯我論和人類中心主義，進而導致人口膨脹、資源匱乏、生態惡化等全球性問題。第
二、作為主體性哲學的認識論哲學，侷限於認識論，僅僅關注主客體關係，忽視本體論，忽視存在的更本質方面——主體與主體之間的關係。正因如此，人們在現代條件下揚棄了主體性哲學而建立了主體間性哲學。現代哲學是主體間性哲學，存在被認為是主體間的存在，孤立的個體性主體變為互動主體。
主體間性哲學因時代需要而產生，適應現代社會的發展。
下面分析主體間性的意義。主體間性即互動主體性，是主體間的互動關係。主體間性不是反主體性，不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的揚棄。
主體間性具有哲學本體論和方**的意義。主體間性首先涉及人的生存本質，生存不是主客二分基礎上主體徵服、構造客體，而是自我主體與物件主體的互動活動。主體間性還涉及自我與他人、個體與社會的關係，主體間性不是把自我看作原子式的個體，而是看作與其他主體的共在，主體間性即互動主體性，是主體與主體間的共在關係。
2樓：匿名使用者
主體間性是胡塞爾的現象學理論。
胡塞爾想建立一個牢固的哲學體系，因此需要找到一個最無可置疑的理論基石，作為整個理論體系的起點。這個起點就是笛卡爾的「我思故我在」。
簡單說，對於世界上一切的東西，我們都可以進行懷疑：可以懷疑身邊的桌子、椅子等等任何事物的存在。因為這些東西都有可能是人在做夢時的虛幻景象。
甚至人的身體也有可能是不真實的。在夢裡，這些東西有時候讓你難以分辨到底是在夢裡還是真實世界。（這個和黑客帝國是一樣的。
你自己覺得是在真實世界裡，這可能只不過是一些電流刺激你的大腦皮層，讓你產生的一些幻覺罷了。中國的莊子也有莊生夢蝶的類似典故。）
但是唯一不可以懷疑的事實就是「我在懷疑」，懷疑本身不能被懷疑，因為你一旦懷疑了懷疑，這個過程本身就是懷疑。因此這個懷疑的過程，也就是「我思」，是一個不可質疑東西。胡塞爾用這個作為他的理論基礎。
但是我思只能推出一個思維的主體的存在，不能解決他人存在的問題。你不能確定和你說話、與你共事交流的其他人的存在。因為按照前面的原則，他們也有可能是你的幻覺，也有可能不是真實的。
那麼從自己存在，到他人存在，這裡有一個巨大的理論鴻溝。
為了解決這個問題，胡塞爾提出了「主體間性」理論，承認不止有一個思維的主體「我」存在，也就是承認其他人的存在，也和自己的存在一樣是確定無疑的。也就使得「我」和他人的交往成為了可能。
不知道這樣說樓主能不能明白？這個需要有一點點西方哲學的基礎才能理解。如果有不清楚的地方可以再和我站內訊息聯絡。：）
3樓：把愛帶身邊
我的理解是：和人在一起呆著的時候，尤其是陌生人，要讓自己舒服，要讓別人也舒服，要讓自己表現，也要別人表現。主體間性的話，就是說，應該先都明白大家都是主體，都是一個個體。
政治的馬克思主義交往理論是什麼？
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。這句話是什麼意思？
4樓：匿名使用者
馬未都：「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，你理解這句話嗎？馬未都：
「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，你理解這句話嗎？馬未都：「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，你理解這句話嗎？
5樓：冰糖兩勺
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」，後面還有兩句：「君子淡以親，小人甘以絕」，結合起來看，就是君子之交不在求利因而更親近，小人之交在於利如利斷則情絕。
這句話出自於《莊子.山木》。事實上，我們在生活中與人交往，人品很好的友人間，不重於利而卻未必沒有利的互惠，而出於互惠往來的人之間，卻未必沒有真感情。
但承認有這樣的事實存在，卻又並不等於要推翻莊子所說的這個道理，因為這樣的情形也存在。
在當今市場經濟條件下，人與人之間經濟生活中的基本關係，就是利益交換的雙贏關係。「醴」是講甘甜的酒，雙贏乃互敬其酒，各得其利，合乎規則的事儘可為之，只要不唯利是圖就行。不唯利是圖，不等於不可以大膽爭取自己的利益。
6樓：匿名使用者
原句：君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
釋義：君子之間的交情,之間無猜疑，猜疑心幾乎是沒有的像水一樣清淡，小人之間的交往，多數為過河拆橋，只是基於酒肉的交情。
首先，」君子之交淡若水」是一種理想的交友境界，它鼓勵人們在交友中朝著這個方面去努力，這樣，雖然達不到那種境界,但畢竟使友情更純潔一些。
其次，」君子之交淡若水」，也可以指導人們在朋友交往中要注意的相互關係的」度」，這個」度」如果不適當,就會變成扼殺友情的繩索。
」君子之交淡若水」是與」小人交甘若醴」相對而言的。群子之交，朋友這間有個適當的距離，但心靈相印，緊密地貼在一起；小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通。君子之交，對朋友說該說的話，做該做的事；小人之間，說朋友想聽的話，做朋友想做的事。
君子之交淡如水的典故：
唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經常接濟。後來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為「平遼王」。
一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的「美酒兩壇」。
一開啟酒罈，負責啟封的執事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！「啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！」豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之後說：「我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意。
」這就叫君子之交淡如水。」
此後，薛仁貴與王茂生一家關係甚密，「君子之交淡如水」的佳話也就流傳了下來。
7樓：真心話啊
君子之間的交情像水一樣平淡,小人之交情像酒一樣甘甜。
醴（lǐ）：甜酒。
在這理解中， 互相不苛求，不強迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看來，就像白水一樣的淡。
」君子之交淡若水，小人之交甘若醴。「選自《莊子·山木》。
君子之間的交情，並不因利益驅使，小人之間的交往，卻多因利益驅使，利益過後，人與人若過眼雲煙。君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，卻多因利益關係而互相勾結。
8樓：匿名使用者
字面上的意思是，正人君子之間的交情並不因利益驅使，像白水一樣淡；而為利益驅使的小人間的交
往像甜酒一樣粘稠，利益過後，人與人若過眼雲煙。君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，
卻多因利益關係而互相勾結。
9樓：巫彬計採楓
君子講誠信，一是一二是二，說到做到，不需要什麼廢話，所以交往起來好像清清淡淡。小人不講信用，所以老得互相套話、打聽、摸底，這就得經常來往，為了麻痺別人，套出內情，必須把關係搞得甜甜蜜蜜的（扭頭就罵別人傻）。
10樓：霜葉後院自留地
這句話出自《莊子·山木》：「且君子之交淡若水，小人
之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。」
君子之交淡如水，小人之交甘若醴-----意思是君子之間的交往像水一樣清淡，清澈。而小人之間的交情是有時像酒一樣濃。
君子（行端表正，坦蕩有修養的人）之間的交往不以利益為目的，不結黨營私。是建立在以道德至上的交往。
小人（品行低劣，心思晦暗的人）之間交往，是一種互相利用，氣味相投，也包含一層酒肉朋友的意思。
君子之交淡如水，還有一個故事：
唐貞觀年間，薛仁貴還沒未得志之前，與妻子住在破瓦寒窯，衣食無著，全靠王茂生夫婦經常接濟。後來，薛仁貴參軍，跟隨 李世民御駕東征時，因平遼功勞特別大，被封為「平遼王」。 一下子身份顯赫，前來 送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕， 都被薛仁貴婉言謝絕了。
惟一收下的王茂生送來的「美酒兩壇」。
一開啟酒罈， 發現壇中裝的不是美酒而是清水， 豈料薛仁貴不但沒有生氣，而且命人取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之後說：「我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。
如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。
11樓：碩果
癮君子有高尚的情操，所以他們的交警擔得像水一樣，意思是說他們的交往純屬友誼長久而親切小人之間的交往包含著濃重的功利心。
12樓：小小思思念念
這句話的意思呢，就是我們在交朋友的時候要我們要了解。這個人的人品。他是君子還是小人君子啊，他的品質如清水一樣純潔小人那他的思想呢，可能就是比較齷齪。
13樓：匿名使用者
莊子曰:君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 君子淡以親,小人甘以絕。
首先，」君子之交淡若水」是一種理想的交友境界，它鼓勵人們在交友中朝著這個方面去努力，這樣，雖然達不到那種境界，但畢竟使友情更純潔一些；也如同雖然進不了花園；便通過努力接近了花園，可以嗅到魚花的芳香，可以看到出牆的豔枝，在一定程度上可使身心得到薰陶和愉悅，總比膠在追名逐利中，不擇手段地互相利用要好的多．
其次，」君子之交淡若水」，也可以指導人們在朋友交往中要注意的相互關係的」度」，這個」度」如果不適當，就會變成扼殺友情的繩索．」君子之交淡若水」是與」小人交甘若醴」相對而言的．群子之交，朋友這間有個適當的距離，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通．君子之交，對朋友說該說的話，做該做的事；小人之間，說朋友想聽的話，做朋友想做的事．
朋友之間，保持適當的距離，這也符合生活常規．馬路上車輛之間要保持適當距離，否則會互相頂撞；朋友之間整天孟不離焦，焦不離孟，必然也會產生矛盾與磨擦．從而會傷害到友情．
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不是 愛情 不能建立在性愛上 只能說 性愛是愛情的一部分 只是拉近雙方彼此 沒有愛情的性 不能一齊多久 既然只是利用彼此達到生理所需 就沒有說在一齊的必要 需要的時候就在一齊咯 如果是先愛有性的話 性只是一種過程 愛才是主道 沒有愛情的人 就像一些男人在外面鬼混一樣 沒感情可言 那像某些性工作者一樣...
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