1樓：聶子初
「何…之有」式表示反問，是「有何」的倒裝。「何」是動詞「有」的前置賓語，
「之」是助詞，賓語前
置的標誌。「何…之有」可譯為「有什麼…呢」或 「有什麼…的呢」。如：
1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）——這好比是把肉投給飢餓的老虎一樣，有什麼功
效呢？2.姜氏何厭之有？（《鄭伯克段於鄢》）——姜氏有什麼滿足呢？
3.宋何罪之有？（《墨子?公輸》）——宋國有什麼罪過呢？
4.孔子云：「何陋之有」（《陋室銘》）——孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
「何…之有」式有時變化，壓縮為「何有」，成為一個凝固的形式，往往是對前文所敘述的內容，表示「
有什麼…」的意思。如：
5.除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，餘何有焉？（《左傳?僖公二十四年》）——除掉君王的敵人，瞧
著力量去辦，我有什麼捨不得（殺）呢？
有時，在「何…之有」的壓縮式「何有」的前邊加「於」字，或在後邊加「於」字，形成「於…何有」或
「何有於…」的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用「對於…來說，又有什麼…呢？」的
格式來對譯。如：
6.王曰：「六國之後君，吾不能封也。遠世之王，於我何有？」（《孔叢子》）——（陳）王說：「六國
的後代，我是不能封他們為諸侯的。那些遠世的國君，對於我來說，又有什麼關係呢？」
7.賜也達，於從政乎何有？（《論語?雍也》）——子貢通達事理，對於治理政事有什麼難處呢？
8.勞之不圖，報於何有？（《左傳?僖公二十八年》）——沒有想盡什麼勞力，對報答來說，又有什麼呢
？ 9.子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《論語?述而》）——孔子說：「口裡不
說而心裡記住它，學習而不滿足，教導別人而不知疲倦，對於我來說，又有什麼呢？」
2樓：蠍之狂魔
何……之有：有。。。。。的呢？
何陋之有：有什麼簡陋的呢？
是反問句式，「之」，賓語前置的標誌。
3樓：濤聲依舊
何患之有？有什麼好擔心的呢
請舉例說明古代漢語常見的結構有哪些
古代漢語翻譯
翻譯文言文
4樓：胡椒一個闖天涯
澹臺滅明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
他的體態相貌很醜陋。想要事奉孔子，孔子認為他資質低下。從師學習以後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路，不是為了公事，從來不去會見公卿大夫。
他往南遊歷到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予離棄、趨就都完美無缺，他的聲譽傳遍了四方諸侯。孔子聽到這些事，說：「我只憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；單從相貌上判斷人，對子羽的判斷就錯了。」
5樓：百度使用者
要翻譯文中的句子，首先要明確翻譯得好的標準。大家不會忘記，對於怎樣才能翻譯得好，語文教材的編者曾借嚴復關於外文翻譯的標準把它表述為「信、達、雅」三個字。「信」，就是準確，「達」，就是通順，「雅」，就是有文采。
其次要懂得翻譯的的要求。文言文翻譯要達到「信、達、雅」的標準，應該以直譯為主，以意譯為輔。所謂直譯，就是要求「字字有著落」，所謂意譯，就是要求在不能直譯的時候，講出字詞的大意即可。
「以直譯為主，以意譯為輔」，是對翻譯的要求，也是翻譯的原則，這是大家 不應該忘記的。
明確了翻譯的標準和要求之後，還應該掌握翻譯的方法。對於翻譯的方法，我們可以把它概括為「留、去、變、換、調、補、凝、擴」等八個字。
「留」，就是保留古今意義相同的詞語，如人名、地名、官名、年號、器物名等。例如，「餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清、穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。」（姚鼐《登泰山記》）一句，句中「乾隆」等下畫橫線的詞語，由於古今意義相同，翻譯時均予保留，不用翻譯。
這樣，這句就可以譯為：「我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪，經過齊河、長清、穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城牆，到達了泰安。」
「去」，就是去掉沒有實際意義、現在已經不用的詞語。例如，「夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？」（歐陽修《伶官傳記》）一句，「夫」字是發語詞，為的是引起議論，沒有實際意義，翻譯時可以去掉。
這句應這樣翻譯：「禍患常常由於微小的事情積累（起來），而聰明勇敢的人多是被自己所溺愛的事物所困撓。」除了「夫」字外，還有「蓋」、「若夫」等引起議論的句首虛詞，以及其他沒有實際意義的詞語，翻譯時也都可以去掉。
「變」，就是把古代漢語的單音詞變成現代漢語的雙音詞。例如，「師 者，所以傳道受業解惑也。」（韓愈《師說》）一句中的粗體字都是單音節詞，翻譯時，可以依次把它們翻譯為「老師」、「傳授」、「道理」、「教授」（「受」通「授」），「解決」、「疑惑」等雙音詞。
整句應譯為：「老師， （是）靠（他）來傳授道理，教授學業，解決疑難問題的。」
「換」，是把一些詞義與現代漢語不同的詞語，換成與現代漢語意思相當的詞語。例如，「安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？」（張溥《五人墓碑記》）一句中，「安」字在現代漢語中的意思是「平安」、「安穩」、「安裝」等意思，而它在本句中卻是「怎麼」的意思，兩者大相徑庭，翻譯時，要把它換成「怎麼」一詞，否則就會語意不通。
所以，這個句子應這樣翻譯：怎麼能讓英雄豪傑屈服，在他們的墓道扼腕長嘆，抒發自己的感慨呢？
「補」，就是補出省略的成份。古代漢語省略的成份比較多，通常有省主語，省謂語，省賓語，省介詞等。翻譯時要把它補出來，而且用括號表示。例如：
1、省主語：
（1）廉頗為趙將，（廉頗）伐齊，大破之。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）（公）度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2、省謂語：軍中無以為樂，請以劍舞（為樂）。
3、省動賓：不賂（秦）者以賂（秦）者喪。（《六國論》）
4、省介賓：成視，龐然修偉，自增慚作，不敢與（之）較。（《促織》）
5、省介詞：
荊州之民附操者，逼（於）兵勢耳。（《赤壁之戰》）
試與他蟲鬥，蟲盡靡；又試之（以）雞，果如成言。（《促織》）
「調」，就是翻譯時，把倒裝句的句序調整為符合現代漢語語法的句子。例如 ：
1、謂語前置：
「甚矣，汝之不惠。」（《愚公移山》），應譯為：你太不聰明瞭。）
2、賓語前置：
大王來何操？（《鴻門宴》，譯為：大王帶什麼東西來？）
古之人不餘欺也。（《石鐘山記》，譯為：古人是不欺騙我們的。）
句讀之不知，惑之不解。（《師說》，譯為：不懂得斷句，不解決疑難 問題。）
3、介賓前置：
何以知之？（《廉頗藺相如列傳》，譯為：（你根據什麼知道？）
微斯人，無誰與歸？（《岳陽樓記》，譯為：沒有這樣的人，我跟 誰同道呢？）
4、定語後置：
計未定，求人可報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》，譯為：計策沒 有定下，尋求能到秦國出使的人，沒有得到。）
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》，可譯 為：能不改變自己的志向的士大夫，天下這麼大，又有幾人呢？）
蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》，可譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙， 沒有強壯的筋骨）
5、介詞結構後置：
公與之戰，戰於長勺。（《曹劌論戰》，可譯為：魯莊公跟他在長勺交戰。）
灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之戰》，可譯為：在柴火上澆上油， 用帳幕把它蓋起來。）
「凝」，就是把鋪陳的句子適當濃縮。例如：
「問女何所思，問女何所憶。」（《木蘭詩》），兩句的意思差不多， 翻譯時可濃縮為：問女兒想的是什麼。
「東西植松柏，左右種梧桐。」（《孔雀東南飛》），這兩句互相解 釋，可濃縮為：東西左右都種著松柏和梧桐。
「有席捲天下 ，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。」（《過秦 論》）一句，幾個分句意思都相似，可濃縮為：有併吞天下的雄心 壯志。
「擴」，就是把引用的典故或言簡意賅的詞語適當。例如：
「孔子曰：『何陋之有？』」（《陋室銘》）一句中，「何陋之有？」 是個典故，翻譯時，應適當把它，譯為：有君子住在裡面，有 什麼簡陋呢？
「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。」（永遇樂·京口北固亭懷 古》）一句中，「元嘉草草」和「封狼居胥」都是典故，應把它們 適當，可譯為：元嘉年間，宋文帝草率北征，實指望再封狼居 胥山，建功立業，結果只落得倉皇敗退。
「東隅已逝，桑榆非晚。」（《滕王閣序》）一句，加橫線的詞語語意 很豐富：「東隅」是指日出處，表示早年，「桑榆」指日落處，表 示晚年。
翻譯時應該適當擴充套件，可譯為：早年的時光已經消逝，如 果珍惜時光，發奮圖強，晚年還並不算晚。
除了按照上面所講的用「八字法去翻譯之外，我們還應該掌握一些常見的固定句式，例如：
（1）「如……何」、「奈……何」、「若……何」（表示「怎麼樣」、「為什麼」、「什麼樣」）。
（2）「孰與」、「孰若」（表比較或選擇的疑問句，相當於「……與……相比，誰（哪個）……」）。
（3）「誰……者」（表疑問，相當於「……者誰」）。
（4）「不……乎」（表示疑問），等等。
另外，大家還應注意，翻譯古文不能離開上下文，不能夠離開具體的語境，否則，就會容易生搬硬套，文不達意。
希望能解決您的問題。
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鴻雁 書信，鴻雁傳書 巾幗 女子 鬚眉 男子 社稷 國家 江山 桑梓 故鄉 閭左 僱農 佃農等構成的貧苦人民,廟堂 朝廷 軒轅 黃帝的名字 汗青 史冊 鴻雁 是通訊的意bai思 有鴻雁傳書du 巾幗zhi 是指dao女子 鬚眉 是指男子 有 巾幗不讓須 版眉 即女子不權比男子遜色 社稷 代表國家 有...