1樓：匿名使用者
錚錚鐵骨郭沫若！你覺得這無恥文人筆下能寫出什麼好的來？
在郭沫若筆下的屈原是一個怎樣的人
2樓：你猜唉唉
劇中的屈原，是一個偉大的政治家兼詩人的典型；深切的愛國愛民思想和英勇無畏的鬥爭精神，是作者賦予這個典型的主要性*格特徵。「在這戰亂的年代」，他心中時時繫念的是祖國和人民的命運前途。他之所以力主聯齊抗秦的外交路線，就是因為他早看透了秦國侵吞六國的意圖，認為唯有聯合抗秦才能保國安民。
一向光明磊落的屈原，根本沒有料到南後之流竟然採取那麼卑鄙無恥的手段陷害他，橫加以「婬*亂宮廷」之類的罪名。可是，即使在這種含冤莫白的情況下，他所拳拳關注的仍然只是祖國和人民。他「沉著而沉痛地」勸誡楚懷王，千萬不要因此丟棄聯齊抗秦的正確路線，「要多替楚國老百姓設想，多替中國的老百姓設想」。
他所以憤怒斥責南後，也是恨她因此危害了祖國：「你陷害了的不是我，是我們整個兒的楚國啊！我是問心無愧，我是視死如歸，曲直忠邪，自有千秋的判斷。
你陷害了的不是我……是我們整個兒的赤縣神州呀！」屈原把祖國的安危和人民的禍福，看得遠遠重於自身的利害得失。對於祖國和人民愛得愈深，使他對**集團恨得愈甚，而且終於使他衝破一切思想束縛去進行英勇的鬥爭。
昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，破壞了反侵略統一戰線，轉而依附秦國，走上妥協投降的道路，並且下令囚禁屈原。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人的滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。他呼喚著咆哮的風，去「吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗」；他呼喚著轟隆隆的雷，把他載到「那沒有－陰－謀，沒有汙穢，沒有自私自利」的地方去；他呼喚著閃電，要把閃電作為他心中無形的長劍，「把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！
」他呼喚著在黑暗中咆哮著，閃耀著的一切的一切，「發揮出無邊無際的怒火把這黑暗的宇宙，－陰－慘的宇宙，**了吧，**了吧！」這時的詩人，就象燃燒在黑暗中的一團熊熊的烈火。他渴望「這熊熊地燃燒著的生命」，為祖國和人民「迸射出光明」！
《雷電頌》，是屈原鬥爭精神最突出的體現。愛國愛民的深切感情，是詩人鬥爭精神的源泉，而這雷電般的鬥爭精神，又是此時此地詩人愛國愛民思想的最高表現。
3樓：匿名使用者
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。
雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國***仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。
4樓：匿名使用者
愛國 與黑暗做鬥爭
崇拜屈原：蘇軾與郭沫若有什麼差異
郭沫若筆下的屈原和歷史上的屈原有什麼不同
郭沫若筆下的屈原和歷史上的屈原有什麼不同
5樓：欣慕楓辰
郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。他的性格特徵是熱愛祖國人民、堅貞不屈、勇於和種種危害國家的**勢力作鬥爭及詩人的氣質。屈原的政治主張是面對強秦的侵略，聯齊以抗秦。
為此，遭到了南後的**，南後以「淫亂宮廷」的罪名使他罷官。在險惡的政治環境中，屈原不是為個人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。
屈原的鬥爭使南後老羞成怒，進行更的**，把屈原關在廟中，並陰謀毒死他。屈原憂國憂民的強烈情感，想火山岩漿。寫出了震撼人心的「雷電頌」，「雷電頌」是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。
表現了屈原崇高的內心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的鬥爭精神和詩人的氣質。結尾屈原隨衛士到漢北人民中間去，寄託了作者的美好願望。
6樓：匿名使用者
郭沫若筆下的屈原是有如郭一樣的狂妄無知、沽名釣譽的卑鄙文人!
歷史上的屈原卻是一個雖敗由榮的王朝制度改革者！是一個忠直的臣子。
郭本身是一個對權貴曲意奉承，為一己飛黃騰達而不顧王朝沒落的人！他筆下的屈原會是什麼好東西嗎？
郭沫若寫《屈原》的背景
7樓：淵雨清絮
《屈原》創作於2023年1月。太平洋戰爭爆發後，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規模「掃蕩」。蔣介石則加緊**，大搞**，與2023年1月製造了震驚中外的「皖南事變」。
同時，在國統區大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。
面對黑暗如漆的現實，全中國進步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地「把時代的憤怒復活在屈原時代裡」。並說：
「我是有意借屈原的時代來象徵我們的時代。」
8樓：罹若軒
郭沫若創作歷史劇屈原的動機，是出於現實政治鬥爭的需要。當時，抗戰正處於一個關鍵時期，有人堅持抗戰，決心流盡最後一滴血，但也有人悲觀失望，信心不足，甚至鼓吹投降。郭沫若因此說：
「我要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進去。」（郭沫若：《歷史·史劇·現實》）郭沫若正是持著這樣的歷史觀點，從反對投降、反對**的現實政治鬥爭需要出發，以戰國時代聯合抗秦的故事作題材，創作了《屈原》等劇作。
劇中的歷史人物，往往已經不完全同他們的「原型」一樣了。
郭沫若的歷史劇《屈原》的思想內涵是什麼
9樓：du知道君
話劇《屈原》取材於戰國時期楚國的歷史，寫偉大詩人、政治家屈原的政治挫折和個人遭際。郭沫若首次將其形象塑造於舞臺之上，他以神來之筆，在從清晨到午夜這段非常有限的舞臺時空裡，概括了這位詩人一生的悲劇。劇一開始，即寫屈原以橘喻志，教育學生保持高潔的靈魂。
《屈原》是郭沫若這時期歷史劇當中成就最高、影響最大的代表作。這個劇本取材於戰國時代楚國愛國詩人屈原一生的故事，以楚懷王對秦外交上兩條路線的鬥爭作為全劇情節線索，從而成功地塑造了屈原這個文學典型和一系列人物形象，深刻地表現了為祖國和人民不畏暴虐，堅持鬥爭的主題。 歷史劇固然是文學創作，不是史實的複寫，「藝術上的真實非即歷史上的真實」（魯迅）。
然而，由於作者的創作動機、文學見解、個人風格等各方面的不同，他們所創作的歷史劇，仍有所不同。有的歷史本身的東西多一些，有的以歷史真實做基礎卻更多個人的創造。兩種型別各有千秋。
郭沫若的歷史劇和這時期其他創作者的歷史劇，大多屬於後一種。郭沫若創作歷史劇的動機，正是出於現實政治鬥爭的需要。他說：
「我要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進去。」（郭沫若：《歷史·史劇·現實》）郭沫若正是持著這樣的歷史觀點，從反對投降、反對**的現實政治鬥爭需要出發，以戰國時代聯合抗秦的故事作題材，創作了《屈原》以及《棠棣之花》《虎符》《高漸離》等劇作。
劇中的歷史人物，往往已經不完全同他們的「原型」一樣了。 郭沫若這時期的歷史劇，已形成獨特的革命浪漫主義的藝術風格。同作者早期的歷史劇相比，它們不僅仍保持著鮮明的個性、濃厚的詩意、熾烈的熱情等一貫的特色，而且具有了更厚實的現實基礎，更充足的信心和更堅定的理想，可以鮮明地顯示出郭沫若歷史劇革命浪漫主義風格的這種發展和成熟。
郭沫若的話劇《屈原》中的嬋娟，在歷史上是否實有其人？
10樓：冰月瀟湘
沒有。嬋娟是作者
虛構的理想人物。作者創造她是把她當作「詩的魂」、「光明的使者」、「道義美的象徵」來寫的。在藝術構思中，作者把嬋娟作為屈原形象的補充和烘托，力求以嬋娟的詩魂來展現屈原辭賦的精神，嬋娟的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。
11樓：真不想繼續下去
沒有，郭沫若出於作品需要虛構的
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