1樓:上官北
中秋是閤家團圓的意義。
節日的起源與曆法有密切的關係,中秋節的起源絕不例外。中秋節又稱仲秋節,是因為八月十五日是秋季三個月中的第二個月。秋季正是作物成熟的季節,古代各地都有秋社,是答謝土地等神靈的祭禮,也稱秋報。
上古及中世的秋社不必在八月十五。中秋節節期的確定應該還與人們祭月、賞月的習俗有關,先秦時代就有夕月,是皇家於秋分時候祭月的禮儀。中秋的月兒最圓最亮,最堪清賞。
後世的人們在這一天,將秋社及祭月、拜月、賞月、觀潮、賞桂,饋食月餅等節俗活動融合,並逐漸賦予這個節日以團圓等新的意義,從此,一個極富蘊意的節日就形成了。
從純屬農事祭禮的秋社,轉而成為象徵家庭、家族團圓幸福的團圓之節,耐人尋味。秋社與團圓,從心理層面說,自然也存有某種共同的追求。祈求農豐或舉行向天地神靈酬謝收穫之祭禮,其蘊含的無疑是對豐厚物質及富足幸福生活的祈願;而期盼團圓,不也就是對美滿、幸福生活的祈盼嗎?
但兩者之間的差別也不難分析,前者似更關注於物質的豐足,後者則似尤矚目於對和諧的家族、人倫關係的追求,因此更具精神性。然則中秋的團圓品格的形成說明什麼呢?說明我們中國人對親情,對和諧的家族、和諧的人倫關係的追求是超過對物質的追求的。
反過來,中秋節俗的存在,又對中國人的重親情、重家族及人倫關係和諧的精神氣質起了潤物細無聲的熔鑄作用。所以,即使在文革的所謂破四舊時期,人們也不能忘情於中秋節,這不是偶然的,因為它紮根於極為深厚的傳統倫理文化的土壤之中。
中秋之夜,從前家家戶戶於庭中設供桌,擺放月餅、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等節令食品祭月。清代顧祿《清嘉錄》載吳地百姓中秋每戶瓶蘭、香燭,望空頂禮,小兒女膜拜月下,嬉戲燈前,謂之『齋月宮'。本世紀初,我到松江農村作民俗調查,村民告訴我,直至上世紀五六十年代,每逢中秋之夜,他們都會設供桌,置香斗供品,以祭天齋月。
這些習俗,反映了人們對月亮、對自然的敬畏,這種敬畏中又滿含對月亮、對自然的親近與喜愛之情。這不是十分難得的麼,這不是人們追求人與自然共處與和諧的表徵麼?同時,暫時放卻勞作,闔家男女老少,歡聚賞月,一邊嘗食月餅、節物,一邊談談家常,這圖景似乎是普通平淡的,但我們也可以在其中體味到庶民生活的趣味與美,體味到我們中國人的人情之美。
中秋節賞月等習俗的形成同樣耐人尋味。中秋之夜,人們親朋相攜,步出戶外,賞明月,嘗節物其樂融融。除了賞月,南方不少地方有觀潮之俗,唐宋之時,錢塘江觀潮就盛況空前,蘇東坡出知杭州期間,曾多次觀潮,還寫下《中秋夜觀潮》的一首七律。
另外,揚州之曲江也是觀潮的好去處。中秋前後還是金桂飄香的時節,賞桂之風也久盛不衰。中秋的存在,讓人們自覺地去體驗、感受圓月、月下境界與各種風物之美,這時,大自然的生命氣象與人們的內在情感體驗之間會相應相合,人們對月亮,對月下境界的美的感受力於是變得靈敏,賞月之際,每每使人逸興遄飛,形之歌詠,豈是偶然!
迷人的月光大大啟用了人們的想象力,月中蟾蜍、月中兔,嫦娥奔月以及月桂,吳剛的神話傳說,讓這個節日充滿了神祕氣息,使很多中秋詩文呈現瑰奇幽麗的面貌。中秋詩文之多,真可謂不計其數。有的作品,甚至唱徹中華大地。
然則中秋節的節俗,不僅讓我們在自然之中,月光之下,獲得審美享受,而且它還不斷地在陶冶著、提升著我們的審美趣味。
中秋是全民的節日,但從前有的地方婦女在中秋有她們獨特的節俗活動,如拜月,俗傳中秋是月亮生日,月亮被稱為女神。俗有男不拜月,女不祭灶之說。吳地有走月亮之俗,婦女盛裝出遊,互相往還,直到天明雞唱,猶婆娑月下。
近日蘇州民俗博物館中,就有一組大型群雕,形象地刻畫了吳地走月亮的場面。婦女拜月之俗的形成,可能和古代月亮主生育的民間信仰有關,有些地方拜月活動結合求子儀式,是其證明。閩南及臺灣地區的婦女,中秋節有聽香之俗,聽香人燃香禮拜後,或靜立或出遊,注意竊聽別人語言,以占卜吉凶。
從前中秋節,更是兒童的節日,這天兒童的民俗活動很為豐富,前有些地方,兒童要行拜月之禮。北方兒童,每於中秋之夜,拿著大餅邊吃邊唱:唱月來,唱月來,來年日子好過來;唱月餅,念月餅,明年是個好年景。
安徽中秋,小孩們有摸秋之俗,孩子們手拿火炬,結隊到田野間,摘取果豆等物,就叫摸秋。江西、安徽有些地方,中秋還有兒童堆寶塔的習俗:在野外拾取舊磚瓦,堆成七層寶塔狀。
塔前置小桌一張,上供果子餅餌。至夜間,塔之內外點上燈燭。胡樸安先生於記載此俗後讚歎:
一片光明燦爛,直與天上明月爭輝。兒童則坐於塔前賞月,並作種種遊藝,以表示其歡娛,實一幅天真爛漫兒童行樂圖,惜無人繪之耳。(《中華全國風俗志》下篇卷七)廣東兒童中秋夜有提燈之會,孩子們提著燈籠,沿街遊行唱歌,興高采烈。
廣西中秋的兒童燈會更具特色,孩子們用竹篾紮成蜻蜓、蝴蝶、蝦公、兔子等,塗色插燭,持燈上街,相互比美。燈與丁諧音,中秋節的這些關乎燈的習俗,所寄寓的是人們對家族繁衍、人丁興旺的祈願。從前中秋節的兒童習俗,很多並未得到傳承,這是十分可惜的。
在日益重視傳統的當今時代,如何挖掘傳統節日的內涵,如何讓兒童也在傳統節日中盡享遊娛之樂並受到有益的薰陶,無疑是值得我們重視的問題。
2樓:lisuna李蘇娜
中秋節,又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節,是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日,時在農曆八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方將中秋節定在八月十六。
中秋節始於唐朝初年,盛行於宋朝,至明清時,已成為與春節齊名的中國主要節日之一。受中華文化的影響,中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2023年起中秋節被列為國家法定節假日。
2023年5月20日,***列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習俗,流傳至今,經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓,為寄託思念故鄉,思念親人之情,祈盼豐收、幸福,成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
3樓:希爾德丶
節日的起源與曆法有密切的關係,中秋節的起源絕不例外。中秋節又稱仲秋節,是因為八月十五日是秋季三個月中的第二個月。秋季正是作物成熟的季節,古代各地都有秋社,是答謝土地等神靈的祭禮,也稱秋報。
上古及中世的秋社不必在八月十五。中秋節節期的確定應該還與人們祭月、賞月的習俗有關,先秦時代就有夕月,是皇家於秋分時候祭月的禮儀。中秋的月兒最圓最亮,最堪清賞。
後世的人們在這一天,將秋社及祭月、拜月、賞月、觀潮、賞桂,饋食月餅等節俗活動融合,並逐漸賦予這個節日以團圓等新的意義,從此,一個極富蘊意的節日就形成了。
從純屬農事祭禮的秋社,轉而成為象徵家庭、家族團圓幸福的團圓之節,耐人尋味。秋社與團圓,從心理層面說,自然也存有某種共同的追求。祈求農豐或舉行向天地神靈酬謝收穫之祭禮,其蘊含的無疑是對豐厚物質及富足幸福生活的祈願;而期盼團圓,不也就是對美滿、幸福生活的祈盼嗎?
但兩者之間的差別也不難分析,前者似更關注於物質的豐足,後者則似尤矚目於對和諧的家族、人倫關係的追求,因此更具精神性。然則中秋的團圓品格的形成說明什麼呢?說明我們中國人對親情,對和諧的家族、和諧的人倫關係的追求是超過對物質的追求的。
反過來,中秋節俗的存在,又對中國人的重親情、重家族及人倫關係和諧的精神氣質起了潤物細無聲的熔鑄作用。所以,即使在文革的所謂破四舊時期,人們也不能忘情於中秋節,這不是偶然的,因為它紮根於極為深厚的傳統倫理文化的土壤之中。
中秋之夜,從前家家戶戶於庭中設供桌,擺放月餅、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等節令食品祭月。清代顧祿《清嘉錄》載吳地百姓中秋每戶瓶蘭、香燭,望空頂禮,小兒女膜拜月下,嬉戲燈前,謂之『齋月宮'。本世紀初,我到松江農村作民俗調查,村民告訴我,直至上世紀五六十年代,每逢中秋之夜,他們都會設供桌,置香斗供品,以祭天齋月。
這些習俗,反映了人們對月亮、對自然的敬畏,這種敬畏中又滿含對月亮、對自然的親近與喜愛之情。這不是十分難得的麼,這不是人們追求人與自然共處與和諧的表徵麼?同時,暫時放卻勞作,闔家男女老少,歡聚賞月,一邊嘗食月餅、節物,一邊談談家常,這圖景似乎是普通平淡的,但我們也可以在其中體味到庶民生活的趣味與美,體味到我們中國人的人情之美。
中秋節賞月等習俗的形成同樣耐人尋味。中秋之夜,人們親朋相攜,步出戶外,賞明月,嘗節物其樂融融。除了賞月,南方不少地方有觀潮之俗,唐宋之時,錢塘江觀潮就盛況空前,蘇東坡出知杭州期間,曾多次觀潮,還寫下《中秋夜觀潮》的一首七律。
另外,揚州之曲江也是觀潮的好去處。中秋前後還是金桂飄香的時節,賞桂之風也久盛不衰。中秋的存在,讓人們自覺地去體驗、感受圓月、月下境界與各種風物之美,這時,大自然的生命氣象與人們的內在情感體驗之間會相應相合,人們對月亮,對月下境界的美的感受力於是變得靈敏,賞月之際,每每使人逸興遄飛,形之歌詠,豈是偶然!
迷人的月光大大啟用了人們的想象力,月中蟾蜍、月中兔,嫦娥奔月以及月桂,吳剛的神話傳說,讓這個節日充滿了神祕氣息,使很多中秋詩文呈現瑰奇幽麗的面貌。中秋詩文之多,真可謂不計其數。有的作品,甚至唱徹中華大地。
然則中秋節的節俗,不僅讓我們在自然之中,月光之下,獲得審美享受,而且它還不斷地在陶冶著、提升著我們的審美趣味。
中秋是全民的節日,但從前有的地方婦女在中秋有她們獨特的節俗活動,如拜月,俗傳中秋是月亮生日,月亮被稱為女神。俗有男不拜月,女不祭灶之說。吳地有走月亮之俗,婦女盛裝出遊,互相往還,直到天明雞唱,猶婆娑月下。
近日蘇州民俗博物館中,就有一組大型群雕,形象地刻畫了吳地走月亮的場面。婦女拜月之俗的形成,可能和古代月亮主生育的民間信仰有關,有些地方拜月活動結合求子儀式,是其證明。閩南及臺灣地區的婦女,中秋節有聽香之俗,聽香人燃香禮拜後,或靜立或出遊,注意竊聽別人語言,以占卜吉凶。
我想特別指出的是,從前中秋節,更是兒童的節日,這天兒童的民俗活動很為豐富,從前有些地方,兒童要行拜月之禮。北方兒童,每於中秋之夜,拿著大餅邊吃邊唱:唱月來,唱月來,來年日子好過來;唱月餅,念月餅,明年是個好年景。
安徽中秋,小孩們有摸秋之俗,孩子們手拿火炬,結隊到田野間,摘取果豆等物,就叫摸秋。江西、安徽有些地方,中秋還有兒童堆寶塔的習俗:在野外拾取舊磚瓦,堆成七層寶塔狀。
塔前置小桌一張,上供果子餅餌。至夜間,塔之內外點上燈燭。胡樸安先生於記載此俗後讚歎:
一片光明燦爛,直與天上明月爭輝。兒童則坐於塔前賞月,並作種種遊藝,以表示其歡娛,實一幅天真爛漫兒童行樂圖,惜無人繪之耳。(《中華全國風俗志》下篇卷七)廣東兒童中秋夜有提燈之會,孩子們提著燈籠,沿街遊行唱歌,興高采烈。
廣西中秋的兒童燈會更具特色,孩子們用竹篾紮成蜻蜓、蝴蝶、蝦公、兔子等,塗色插燭,持燈上街,相互比美。燈與丁諧音,中秋節的這些關乎燈的習俗,所寄寓的是人們對家族繁衍、人丁興旺的祈願。從前中秋節的兒童習俗,很多並未得到傳承,這是十分可惜的。
在日益重視傳統的當今時代,如何挖掘傳統節日的內涵,如何讓兒童也在傳統節日中盡享遊娛之樂並受到有益的薰陶,無疑是值得我們重視的問題。
最後談談關於月餅的一個民間傳說:元朝末年,統治集團為了維持其搖搖欲墜的腐朽統治,不準民間私藏鐵器,規定十家共用一把菜刀,百姓怨聲載道。張士誠為了號召人民起義,中秋節前,在每個月餅中夾一字條,約定起義時間。
中秋之夜,人們掰開月餅,見到傳單,紛紛揭竿而起。明清時代吃月餅之風興起,就是為了紀念反元的人民起義。此傳說的真實性不得而知,但它讓月餅及中秋節包含了反壓迫、反**的內容,當然也是極有意義的。
中秋節的意義是什麼,中秋節的來歷習俗,有何意義。
代表家人團圓的一大象徵,吃月餅以示 團圓 月下游玩的習俗,已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,慶賀美好的生活,或祝遠方的親人健康快樂,和家人 千里共嬋娟 節日的起源 與曆法有密切的關係,中秋節的起源絕不例外。中秋節又稱仲秋節是因為八月十五日是中秋節,是我國的第二大傳統節日,屬於非物質...
中秋節有什麼風俗 中秋節有哪些風俗？
答。中秋節一般都是家人一起吃一頓飯，串門送禮。你知道中秋節有什麼風俗習慣嗎。您好，很高興為您解答。請給我三分鐘的時間整理一下，為您答疑，謝謝！吃月餅是中秋節的主要習俗，據現有記載，吃月餅最早源於唐代，到了宋代，月餅有金花 芙蓉等雅稱，製作也更加精緻。2 祭月，在古代有秋暮夕月的習俗，夕月即祭拜月神。...
為什麼中秋節叫中秋節為什麼中秋節要叫中秋節
中秋節的來歷 中秋節,是中國傳統節日,為每年農曆八月十五,傳說是為了紀念嫦娥。中秋 一詞,最早見於 周禮 在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟 仲 季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕 秋節 仲秋節 八月節 八月會 追月節 玩月節 拜月節 ...