1樓：匿名使用者
你應該打錯字了五貢是清代科舉制度中對五類貢
生的總稱。佛教的話，應該是叫「五供」。
五供：由香爐一隻、燭臺與花觚各一對，五件器皿成一套，合稱五供
七珍：金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶七種。
八寶：**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶（罐）、金魚（雙魚）、盤長（吉祥結）。
五供是中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。由香爐一隻、燭臺與花觚各一對，五件器皿成一套，合稱五供。
擺放於宗祠廟宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用來安放香、花、燈、水、果等供品。玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到，大多工藝考究、造型古樸。
道教中，也將五供稱為五獻。在拜表、鍊度、施食等儀式中都有五供一節。其法乃是將五種獻祭品，即香、花、燈、水、果獻於神壇之上，道士稱：
五獻皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早**。
「佛教七珍」又稱佛教七寶，即七種珍奇寶物。佛教的七珍在《翻譯名義集》卷三雲：「佛教七寶凡有二種，一者七種珍寶，二者七種王寶。
」王寶為另一種涵意的七珍，是轉輪聖王擁有的七珍，它們是：金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶七種。
「佛教八寶」亦稱「吉祥八寶」或「八吉祥」或「八瑞相」等，即「輪螺傘蓋花罐魚長」，來就是**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶（罐）、金魚（雙魚）、盤長（吉祥結）。
1、佛輪象徵著佛法流傳已久，代代相傳。
2、海螺象徵著佛法，佛法的美妙聲音是吉祥的。
3、這把傘象徵著佛法的運動和傳播，張弛自如，貫通無礙，曲覆眾生;
4、白色的蓋子象徵著佛法，像一個神聖的華蓋，遍覆三千大千世界，廣施慈悲，淨一切業，普惠眾生。
5、蓮花象徵著佛教的神聖，如蓮花的清香，引導著眾生去塵、去世、去汙;
6、作為佛教的象徵，它是深沉而強大的，聚福智圓滿充足，如寶瓶般無散無漏。
7、金魚(雙魚)象徵著佛教的無限生命力，如魚游水中，自由自在，解脫劫難，遊刃自如。
8、長盤象徵著佛法的強大生命力，如無盡的輪迴，長承久傳，無盡無休，一切通明。
上述八寶各有圖案，既可單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」，意為吉祥八圖寶瓶狀。
五件器皿
五供由鼎一隻、燭臺一對、花觚一對組成。道教對這五種供品，各有專門的解釋：香 《要修科儀戒律鈔》引《登真隱訣》稱：
「香者，天真用茲以通感；地祇緣斯以達言，是以祈念存注，必燒之於左右，特以此煙能照玄達意。」①意思是香可上達於三境十天，下徹於九幽五道。王重陽《詠燒香》詩云：
「身是香爐，心是香子，香菸一性分明是。依時焚爇透崑崙，緣空香嫋透祥瑞。 上徹雲霄，高分真異，成雯作蓋包玄旨 金花院裡得逍遙，玉皇幾畔常參侍。
材質分類
玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到。
五供按照材質分為三種，一種為石五供，設於陵園明樓前，由香爐
一、燭臺
二、花瓶二組成。 另一種為青色琉璃五供，置於正殿中，為殿內陳設品，如思陵。再一種為黃色琉璃五供，置於地下宮殿中殿，為地宮陳設品，如定陵。
其中錫材質五供為目前唯一收入非物質文化遺產並還有在製作的工藝。銅質五供和玉質都是參考其他非外形組合而成。
2樓：無奈啊快點
分析如下：
七珍是【七寶】諸經所說的略有不同，般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。
法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
五供，不是五貢，供是供養的意思。【五種供養】（名數）一塗香，二華，三燒香，四飲食，五燈明也。
【八正道】又名八聖道，即八條聖者的道法。
一、正見，即正確的知見。
二、正思惟，即正確的思考。
三、正語，即正當的言語。
四、正業，即正當的行為。
五、正命，即正當的職業或生活。
六、正精進，即正當的努力。
七、正念，即正確的觀念。
八、正定，即正確的禪定。修此八正道，便可證得阿羅漢果。
3樓：匿名使用者
是【七寶
】諸經所說的略有不同，般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
【七寶】 （名數）諸經論所說少異。法華經受記品曰：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。
」無量壽經上就樹說七寶：「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。」智度論十曰：
「有七種寶：金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠（此珠極貴非珊瑚也）。」阿彌陀經曰：
「亦以金suvarn!a，銀ru%pya，琉璃vaidu%rya，玻璃sphat!ika，硨磲musa%ra-galva，赤珠rohita-mukta，瑪瑙as/magarbha，而嚴飾之。
」般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。
五供，不是五貢，供是供養的意思。 【五種供養】 （名數）一塗香，二華，三燒香，四飲食，五燈明也。
【八正道】又名八聖道，即八條聖者的道法。
一、正見，即正確的知見。
二、正思惟，即正確的思考。
三、正語，即正當的言語。
四、正業，即正當的行為。
五、正命，即正當的職業或生活。
六、正精進，即正當的努力。
七、正念，即正確的觀念。
八、正定，即正確的禪定。修此八正道，便可證得阿羅漢果。
【八部眾】天眾、龍眾、夜叉（華譯勇健鬼）、乾闥婆（華譯香神）、阿修羅（華譯非天）、迦樓羅（華譯金翅鳥）、緊那羅（華譯非人）、摩睺羅迦（華譯大蟒神或大腹行地龍）。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾，所以又叫做「冥眾八部」。又因為八部眾以天龍為最殊勝，所以又叫做「天龍八部」，或「龍神八部」。
【天龍八部】 （術語）天龍為八部眾中之二眾，八部之中以此為上首，故標舉曰天龍八部。八部者：一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺迦也。
法華經提婆品曰：「天龍八部人與非人，皆遙見被龍女成佛。」
【天龍八部】
「天龍八部」是佛經中常見的「**神」。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱。天，梵語deva，包括三界的諸天（可參見「諸天」條）。
中國古代把「龍」列為「四靈」之一，印度人稱「龍」為naga（那伽），形態與中國土生的「龍」略有區別，似是摩竭魚（鯨魚）與中國龍的混合物，佛經上稱「龍力不可思議」，並有不少龍王**和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。其他六部眾為：
夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。乾闥婆：
意為「尋香」，吸香氣為食，從屬於天帝釋，能凌空作樂。阿修羅：意譯為「非天」，身大好鬥。
迦樓羅：居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅有三百多萬公里。緊那羅：
歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。摩睺羅伽：大蟒神，人身蛇首，樂神。
《盧至長者因緣經》謂：「爾時四眾，天龍八部，四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮。」幾乎每部經都有類似的場面。
亦寫作「天龍神王」、「八部天龍」。如北魏·酈道元《水經注·河水一》：「王斂舍利，用金作斗量，得八斛四鬥，諸國王、天龍、神王，各得少許。
」又如清·龔自珍《已亥雜詩》之八一：「遙知法會靈山在，八部天龍禮我言。」
4樓：匿名使用者
八寶七珍是樓上的，五供是五妙欲供，供養神佛的色，聲，香，味，觸，分別是銅鏡，琵琶，海螺中香水，果實和綾羅等為代表。
藏傳佛教的七珍八寶是指什麼?
5樓：普願講堂慧蓮
以我看，真正的珍寶，是佛所講說的，七覺支八聖道，也就是《佛說阿彌陀經》中所說的七菩提分，八聖道分。依此修行，解脫六道，究竟成佛。這才是真正的寶藏。
6樓：匿名使用者
七覺意或七覺支。八支聖道或八正道。
佛教八寶,八吉祥是藏傳佛教獨有的嗎
7樓：守靜如篤
有些人認為八吉祥都是藏地推崇的吉祥物，其實這是一種誤解，這些供品都出自佛經，因此任何地方的佛教徒都可以供養這些供品。
8樓：將央
是共有的，不屬於那個分支的，
9樓：阿紫鹿千雪
吉祥八瑞物是【藏傳佛教】獨有的，分別是【海螺】，【寶瓶】，【寶傘】，【吉祥結】，【寶輪】，【金魚】，【蓮花】，【金華蓋】。
10樓：匿名使用者
依我個人觀點，這八寶估計就是藏族所獨有的吧！
11樓：半天妖
佛經記錄的 bai佛教七寶指七du
種珍寶，又稱七zhi珍。七寶指的是硨dao磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、版琥珀權
、珍珠、麝香這七種。
不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；
般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
佛教七寶指的是什麼?
12樓：吃得多會變豬
1、不同的經書所譯的七寶不同：
（1）鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；
（2）玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；
（3）般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；
（4）法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
2、同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例：
（1）漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫車渠）、珊瑚、琥珀。
（2）曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀。
（3）唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。
（4）宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、珍珠、琥珀。
（5）玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆
3、藏傳佛教中的七寶則為玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。
佛教中關於七這個數字有什麼特殊意義
以下都是一些佛教常識 1.地水火風空見識謂七法，2.殺生，偷盜，邪淫，妄言，綺語，惡口，兩舌稱七惡支，3.耳 鼻 舌 身 意 之六識，加意根而為七心界 4.七佛者 維衛佛 式佛 隨棄佛 拘留秦佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛 釋迦牟尼佛。八菩薩者 文殊師利菩薩 虛空藏菩薩 觀世音菩薩 救脫菩薩 跋陀和菩薩 ...
第七感的佛教解釋，第七感是什麼
第七感，又稱末那識。未那識產生物我區別的根源也是超能力的源泉！末那識 末那識是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本，其本質是恆審思量，它是執取第八識 阿賴耶識 的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，故末那識又稱為 我識 它要求修行者放棄善惡的分別心。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根...
李慧珍變漂亮是哪一集，漂亮的李慧珍中李慧珍第幾集變漂亮
李慧珍變漂亮是25集。具體劇情 夏喬將慧珍的情況告訴一木，一木覺得挺好的，但他其實和夏喬都擔心慧珍會和皓宇在一起。但一木只要慧珍開心，自己就會開心。夏喬讓一木幫自己將手鍊摘下，她似乎想通了，不屬於自己的東西，自己也不強求。第二天編輯部裡忙的熱火朝天，這時 忽然響了起來。大家都忙於手中的工作而無暇顧及...