1樓：巴掌說法
佛家以大蒜、蔥、藠頭、韭菜、洋蔥（興渠）為五葷。
興渠即阿魏，按興渠葉似蔓菁，根似蘿蔔，生熟味皆如蒜；慈蔥即蔥；茖蔥即薤，形似韭。見《三藏法數》。
從人生經歷來看，這五種東西吃了之後嘴中就帶有難聞的氣味，不利於和人溝通。從經意來看，不利於與神仙交流，反而會招惹鬼怪，不利於自己的修為和成長。
辣椒、姜也是辛辣的，不屬於五辛，主要是因為這兩種東西吃了之後沒有氣味。
詳細介紹
1、蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。
2、蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安。
3、韭：傷肝克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。
4、薤：傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。
5、興渠：傷肺蔽金氣，肺勞經常出悲觀心態。
關於五辛有諸多異說，然可約略歸為如下兩說：
一、指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種，此為梵網經卷下等所舉。然諸家對五辛之解說，亦頗不同。據菩薩戒義疏卷下、梵網經菩薩戒本疏卷
二、義寂之梵網經菩薩戒本疏卷下本、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四等載：大蒜，即是葫菱、家蒜。
革蔥（茖蔥），即是薤、山蔥、革山蔥。慈蔥，即是蔥、胡蔥、□蔥、春蔥。蘭蔥，即是韭、小蒜、家蔥、野生。興渠，即是蒠蒺、蕓薹、□咾子、阿魏藥、殑渠盧、形具。
二、指蒜、蔥、興渠、韭、薤等五種，為菩薩戒義疏卷下、宋高僧傳卷二十九慧日傳、智周之梵網經菩薩戒本疏卷
四、法藏之梵網經菩薩戒本疏卷四等所舉。
2樓：小蚊子很忙
「五葷」之說來自於佛教，並無大小之說，也叫「五辛」，指五種有辛味之蔬菜——大蒜、蔥、藠頭、韭菜、洋蔥（興渠）。
1、蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。
2、蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安。
3、韭：傷肝克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。
4、薤：[xiè] 傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。
5、興渠：傷肺蔽金氣，肺勞經常出悲觀心態。
3樓：匿名使用者
大蒜、小蒜（別名：薤、藠頭）、蔥、韭菜、興渠（一般見不到，中國不產）
佛教中的大小五葷是什麼啊?
4樓：匿名使用者
本來是沒有大小之分的，所謂小五葷是為了區別血，肉食來說的，因為這五種食物並不是血肉，所以一般人很容易把它們被當成素的。
關於小五葷，有二說∶一說是大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠五種；源出《梵網經》卷下及《雜阿含經》。一說是蒜、蔥、興渠、、薤五種；源出《菩薩戒義疏》卷下及《宋高僧傳》卷二十九〈慧日傳〉等。
5樓：匿名使用者
不食花椒，大料？沒有一部經裡提到，也沒有一個得道高僧大德說過。
6樓：匿名使用者
佛教 五葷
唸經沒有效果，除了心不誠之外，還有一個外界環境問題，吃葷腥，吃五腥護 法神是不會來的。 五腥包括;蔥，蒜，洋蔥，韭菜，生薑（姜可以少吃，不能超過食物的主要原素）為什麼不能吃臭味的東西，因為所有臭味的東西都帶有刺 激性。有刺 激性的東西都會刺 激人 體的大腦細胞，引發人的食慾和性 欲。
「如果護 法神聞到了刺 激的味道他就無法成就念誦者的道業。」
你們要記住：在人間做一些事情能不能圓 滿成功，在緣而不在能。 主要是緣分，而不是能不能做。
如果想 做一件事，不論你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因為人間的福 報是因緣和合而成的。你有這個因才能促成這個緣。
如果有一個正因正緣合成那事情一定能成功。要記住想要讓事情圓 滿成功，首先要仔細想一想你的因緣是否成熟，而不是你有沒有能量能力辦成或解決。
要記住，時時要念念無常。就是腦子裡要經常想世間沒有長久的東西，沒有長久的東西它就不是真的。世間本來就是無常無我，即沒有長久的，也沒有我，所以不要執著。
災 難臨頭要方寸不亂，要有信心，縱然是定業它也能轉。 定業，就是算命能算出來的事情，即稱為「命」。譬如：
算命說你多少歲有一個關，這就是定業。定業是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，許大願,多佈施，狂唸經就一定能改變。
所以，縱然是定業它也能轉，但是要勤於唸佛，然後不要求神問卜。學佛的人少佔卜，要好好修，要相信菩薩能改變你的業力。
另外給你們講，要真的不動心，一個人嘴巴里講我不動心，看見錢我不動心，而心裡卻不這樣想，嘴巴里講的和心裡想的是兩回事。你們說有幾人能做到不動心。如一個人走在馬路上有錢飄到你的腳下，你撿不檢呢？
你動不動心呢？看見有利可圖的事情你能做到不動心嗎？動了心接下來就會受這個果報。
可以動這個心，但是果報來了你怎麼辦？如果不動心你就入聖流了，如果碰見人間的任何事，你真的不動心，你就是個高尚的人到了聖 人階段了。如果能做到八地菩薩才能無相無功用。
因只有八地菩薩才有真正的定力，才真正不動。 所以，佛亦凡夫到聖流，即往上流是一步步走過來的。今天本來很小氣的人，現在不小氣了。
本來不懂得施捨的人現在懂得佈施了。施捨就是克服自己的貪。因為舍是最好**你貪的藥，能捨就不會貪了，有貪心的人是不捨得佈施的。
這就是說用什麼方法來克服自己身上的毛病惡 習。
境界不論怎樣轉，心一定不能轉。
境界來了，就是指身上不好的東西來了或環境不好了。怎樣消除自己的雜念，不動心。
第一要慧觀。要用智慧**，要明白一切事物都是暫時的永遠不會長久。用智慧看問題得到的就是智慧。
第二，觀地獄苦。當你要做什麼不好的事情時，就要想到果報以後會下地獄，要學會剋制自己。譬如：我欺 騙人家，對人家不好，接下來就要想到在地獄將受什麼苦。
第三，觀惡 鬼苦 。惡 鬼就是那些在鬼道嘴很小，肚子很大，非常飢餓都很可憐的靈性。
第四， 持咒懺悔 。即唸經。當腦子亂想心裡煩時，要專心念經用心懺悔，煩惱自然就消除了。
只有誠心誠意的用心來念經才能離開業障，離開惡 魔，離開所有給你帶來煩惱的東西。 唸經時思想要集中，不然就達不到效果。如果在念經時思想亂想一會想這個，一會想那個，念出的經 文就會散亂，心也散亂。
所以唸經要用心來念。
唸經沒有效果，除了心不誠之外，還有一個外界環境問題，吃葷腥，吃五腥護 法神是不會來的。 五腥包括; 蔥，蒜，洋蔥，韭菜，生薑（姜可以少吃，不能超過食物的主要原素）為什麼不能吃臭味的東西，因為所有臭味的東西都帶有刺 激性。有刺 激性的東西都會刺 激人 體的大腦細胞，引發人的食慾和性 欲。
「如果護 法神聞到了刺 激的味道他就無法成就念誦者的道業。」
唸經竅門：1）心氣合一。唸經的時候你的心和你的氣要合為一體
2）聲氣合一。 你的聲音和你的氣場要合為一體。
3）身心和一。 你的身 體和你的心要合為一體。即三合一
佛教居士修行中所戒的「大五葷」與「小五葷」是什麼內容
7樓：匿名使用者
樓上的小五葷說的不對，應是蔥、大蒜、蕎頭、韭菜、洋蔥五種
佛教的五葷是什麼
8樓：嫋嫋佛音
什麼是五葷？為什麼出家之人不能吃五葷？吃了五葷會有什麼果報？
9樓：心聲錄
大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
10樓：蓮子居士
五葷 也叫「五辛」。 《本草綱目·菜部》「蒜」：「五葷即五辛，為其辛臭昏神伐性也。
煉形家以小蒜、大蒜、韭、蕓薹、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽為五葷；佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷，興渠即阿魏也。」按興渠葉似蔓菁，根似蘿蔔，生熟味皆如蒜；慈蔥即蔥；茖蔥即薤，形似韭。見《三藏法數》。
天地不正之氣所生的食物味重氣毒，吃了會傷五臟六腑;修道人心平氣和，主清淡不重口味，所以戒吃！ 1蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。
2蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安。 3韭：
傷乾克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。 4薤：傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。
5興渠：傷肺蔽金氣，肺勞經常出悲觀心態。
請問佛教說的不可以吃羊、牛？為什麼，什麼邏輯，【俗稱紅肉】？原因何在？謝謝了，大神幫忙啊
佛教中的五葷三厭指的都是什麼?
佛教所說的五葷是那五葷，在生活中是哪幾種菜？
11樓：花海間銷魂
葷，就是指吃了之後有劇烈氣味的五種食物，大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥
12樓：
大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥（蒜、蔥、興蕖、韭、薤）
13樓：匿名使用者
大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥
14樓：天才美美噠
1,五葷，也叫「五辛」。佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷。從人生經歷來看，這五種東西吃了之後嘴中就帶有難聞的氣味，不利於和人溝通。
從經意來看，還不利於與神仙交流，反而會招惹鬼怪，不利於自己的修為和成長。天地不正之氣所生的食物味重氣毒，吃了會傷五臟六腑;修道人心平氣和，主清淡不重口味，所以戒吃。
2,生活中是：(1)蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。
(2)蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安(3)韭：傷肝克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。
(4)薤：[xiè] 傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。
(5)興渠：傷肺蔽金氣，肺勞經常出悲觀心態。
15樓：放下吧執著
大概是，蔥類，蒜類，韭菜類，洋蔥類，藠頭類。
16樓：小咦叨叨
佛教不能吃香菜，為啥不能吃香菜？佛教與道教的「五葷」竟不是我們生活中的肉類！
佛教中的空，佛教的「空」 是什麼意思？
楞伽阿跋多羅寶經 卷第一 大慧，彼略說七種空，謂 相空 性自性空 行空 無行空 一切法離言說空 第一義聖智大空 彼彼空。云何相空？謂一切性自共相空。觀展轉積聚故，分別無性，自共相不生，自他俱性無性，故相不住。是故說一切性相空，是名相空。云何性自性空？謂自己性自性不生，是名一切法性自性空。是故說性自性...
佛教中的「金剛」是什麼意思，佛教裡的金剛是什麼意思？
金剛 為密宗術語，梵語vajra，巴利語vajira。金剛一字的梵文是 縛日羅 伐折羅 本來是指神話中的 三藏法數所下定義一語破的 金剛者，金中最剛。以金剛所造之杵為金剛杵，為古印度兵器，後逐漸演化為密宗法器。而金剛杵在藏傳密宗裡又為男根之表徵。金剛由金 銅 鐵和山岩製成，有四角或一百個角，還有一千...
什麼是佛教裡面說的因緣，佛教中的「因緣」是什麼意思
因緣，佛學術語，因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此果對因來說稱為報，就是 因緣果報 亦簡稱 因果 有因就有果。有果必有因。多因一果。另外，十二因緣法 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，...