1樓：【斷絃之音
祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作「鄂博」，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。
早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由於天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象徵，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安。
祭敖包的時間不固定。蒙古貞地區多在農曆七月十三日。祭祀時，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫**。
儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。
以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。
這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
祭敖包的規模、形式多種多樣。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀時，不論官吏還是平民一同進行禮儀活動。
先請喇嘛燒香點火、誦經說文，大家圍繞敖包從左向右走三圈並叩拜。禮儀結束後，舉行歡宴。在高興之餘舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達慕活動。
2樓：中華赤子心
敖包obo
薩滿教神靈所居和享祭之地。為蒙古語音譯，意為木、石、土堆。舊時遍佈蒙古各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的，今數量已大減。
敖包神被視為氏族保護神，祭敖包為重要祭祀儀式，於每年夏曆
六、七月間舉行，供奉羊、酒、乳酪，點火、焚香，由薩滿跳神後，參加者將祭品分食。鄂溫克等族也有類似的祭敖包儀式。藏傳佛教傳入蒙古地區後，薩滿跳神一般已改為喇嘛唸經，祭敖包不再是純粹的薩滿教的祭祀活動。
3樓：匿名使用者
最初是為了在廣闊無垠的草原或原野上樹立個標誌。
到後來就不單單是標誌了，後來牧民用來祭祀，祈禱，用於感謝上蒼的..
敖包是做什麼用的
4樓：大圓餅子臉
敖包不是住人的，是祭神的石頭堆。「敖包」蒙古音譯，意思是「堆」。
敖包本源於薩滿教，瑪尼堆源於苯教，佛教傳入**之後和苯教在戰爭中聯合，形成當地特有的佛教叫做藏傳佛教。
瑪尼堆就是一個例子，藏傳佛教在蒙古大地上盛傳之後，敖包崇敬也與瑪尼堆崇敬有了類似之處。例如都會插經幡、樹枝，人們路過的時候會跪拜、轉敖包轉瑪尼堆祈福。在標誌性地形上面，會有敖包或瑪尼堆。
蒙古民族會在廣闊的草原上砌一個敖包，藏族會在湖邊、山口上堆一個瑪尼堆。
5樓：五蘊六塵
什麼是敖包？
這首海內外盡人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相會》，使得「敖包」一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，可是對蒙古族以外的絕大多數人來說，敖包，仍然是一個模糊或陌生的概念。許多男人在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了，卻可能一直沒弄清「敖包」究竟是什麼。有人說，敖包可能指蒙古包；有人說，敖包是寺廟的意思……這，都是對「敖包」一詞的誤解。
其實，「敖包」是蒙古語譯音，意為用木、石、土壘成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常見，而且最熱鬧的祭祀活動。在祭敖包這一祭祀活動中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭壇。
那麼，古老、遼闊的蒙古高原上的敖包究竟起源於什麼呢？記者就此查詢了大量史料和學術文章，以圖找到最科學的說法。一些學者認為，「祭敖包」是薩滿教的源頭。
因為薩滿教義有三種信仰內容，一是大自然崇拜，二是圖騰崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜為目的。因此，祭敖包與敖包文化來自比薩滿教更早更為原始的信仰和文化形態。
有的學者認為，敖包文化作為中國古代北方遊牧民族的活化石，是從初民時代留存到今天的信仰的見證。從象徵意義上說，石堆可能代表高山，敖包上的樹或樹枝可能代表森林，是天地山川神祗的棲息之地，亦是祖先魂靈要回去的聖地。
如果排除敖包的宗教、象徵意義，按著人類在初民時代的生存需求考慮，敖包在北方草原產生的最根本原因能是什麼呢？許多學者認為，它的初始意義，便是路標。它是人們為了在茫茫草原上辨方向、求生存而動用的智慧之舉。
後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
6樓：匿名使用者
如果沒有《敖包相會》這首內蒙古草原經典歌曲，敖包無論如何也不會與愛情沾上邊兒，因為蒙古人到敖包相會主要是「祭敖包」。
如今，傳唱了半個多世紀的情歌《敖包相會》，使蒙古族「祭敖包」民俗順利入選中國首批非物質文化遺產推薦專案名單。
在內蒙古草原上，經常可見一些山頂或丘陵上有一處處用石塊壘起的形似烽火臺的石堆，有的大石堆周圍還圍有一些小石堆，這就是蒙古族的敖包。
敖包是蒙古語的音譯，漢語的意思為「石堆」。敖包是牧民心目中神的象徵，也是牧人行路的標誌。人們外出遠行，路經敖包時，都要下馬參拜，祈禱平安，並往敖包上添幾塊石頭或幾捧土後才上馬行路。
內蒙古境內最古老的敖包遺址屬於公元十
三、十四世紀建築，位於陰山以北烏蘭察布草原四子王旗（縣）境內的罕烏拉山頂。這處敖包群主敖包高6米，底徑25米，分底座、甬道、包頂三層，全用黑色石片、石塊壘建，上面飾有許多宗教飾物和綵帶。巨型敖包四周，分佈著大小不等的敖包100餘個，其規模之大，堪稱中國敖包之首。
如今，每當夏季的傍晚，一些年輕的情侶也常去那裡，雙雙坐在敖包附近，相互敞開心扉，傾訴著情和愛，讓敖包為其作證，保佑有情人成為眷屬。
7樓：匿名使用者
印象裡...茫茫草原,一望無際,各處缺乏顯著的地貌特徵,於是蒙古牧人壘起土石,紮起彩布,作分辨方位、識別路途之用。各族聚首、戀人約會,也以此作為約定具體地點的標識。
另一方面,某些敖包或許亦有祭祀之用。...
蒙古族祭敖包是在幹什麼？
8樓：冬日無雲
祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作「鄂博」，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。
早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由於天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象徵，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安。
祭敖包的時間不固定。蒙古貞地區多在農曆七月十三日。祭祀時，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫**。
儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。
以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。
這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
祭敖包的規模、形式多種多樣。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀時，不論官吏還是平民一同進行禮儀活動。
先請喇嘛燒香點火、誦經說文，大家圍繞敖包從左向右走三圈並叩拜。禮儀結束後，舉行歡宴。在高興之餘舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達慕活動。
9樓：匿名使用者
雖然是祭祀的一種，但時間長了，它也成為了路標，每個經過的牧民都以它為標誌，這樣就不會迷路了，每人丟塊石頭不僅是信奉的表現而且使它成為了永遠的路標！
敖包對蒙古人有什麼意義？
10樓：匿名使用者
敖包是蒙古語，意即" 堆子" ，也有譯成「腦包」、「鄂博」的，意為木、石、土堆。就是由人工堆成的「石頭堆」、「土堆」或「木塊堆」。舊時遍佈蒙古各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的，今數量已大減。
原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象徵。
敖包是蒙古族的重要祭祀載體。在古代，蒙古人把一切萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管這些部分的神靈。這種聖地可以分成共同的和個別的兩類。
個別的聖地就是敖包。這種聖地也是各家族在自己的領地建起來的假山。蒙古族祭祀敖包並崇拜有加，大概緣於古代的祭聖山。
祭聖山又與成吉思汗時代不無關係。據《蒙古祕史》記載：成吉思汗在早期被蔑爾乞特人追趕時，藏在不罕山裡蔑爾乞特人繞山三圈沒有抓住成吉思汗。
蔑爾乞特人遠去，成吉思 汗下山後說：不罕山掩護了我，保住了我的性命，我將每天祭祀，每日祝禱，讓我的子孫都知道這件事。說完，即「掛其帶於頸，懸其冠於腕，以手椎膺，對日九拜，酒奠而禱。
」元代，忽必烈曾制典，封建皇帝與蒙古諸王，每年必須致祭名山大川。由於有的地方沒有山或離山較遠，群眾就「壘石像山，視之為神」（見《蒙古風記》）。這種山只是「像山」，不是自然的山，是人用石頭或土堆起來，所以蒙古語稱「敖包」。
敖包在牧民的心目中，象徵神在其位，世襲傳頌。「敖包」有用石塊壘起的，也有用土堆起來的。外圍12個小堆，圍繞中間，1個堆構成的大「敖包」最多，多築于山頂丘陵之上，一般呈圓形，頂端插有柳條等，形似烽火臺。
最初都以部落為單位築「敖包」。人們每逢外出遠行，凡路經有「敖包」的地方，都要下馬向「敖包」參拜，祈禱平安。還要往「敖包」上添上幾塊石頭或幾捧土，然後跨馬上路。
隨著喇嘛教在蒙古社會傳播，到了清朝時期，有了以部落為單位，每年舉行一次「祭敖包會」的習俗。祭祀一般都在舊曆五月中旬舉行。
敖包也叫「腦包」、「鄂博」，是蒙古語的音譯，漢意是「石堆」或「鼓包」，意思是「堆子」。像大海一樣的茫茫草原，沒有可以指路的標識，行政區劃、遊牧分界更無以識別，人們就壘石成堆或壘土成堆，作為路標和界標，這就是敖包的最初來歷。
後來，有鑑於中原民族以山為天之象徵，祭山祈年，離山較遠的草原上的人們，便「壘石為山，視之為神」，以進行各種祭祀活動於是敖包又成為天和神的象徵。
內蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位於高坡或丘陵之上，形狀多為圓錐體，高達數丈。從遠處看，真好像一座座尖塔，傲視蒼穹。每個敖包還多有自己的名稱，通常以所在地名等命名。
過去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家還有自己的「家敖包」。敖包的數目不盡相等，有的是單獨一個，有的是7個或13個敖包組成的敖包群。人們出門遠行，凡路過敖包，都要下馬參拜，祈禱平安，還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土，以求吉祥。
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蒙古包 是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。包 滿語是 家 屋 的意思。古時候稱蒙古包為 穹廬 氈帳 或 氈房 等。蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息 小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將 哈納 用2.5米長的柳條交...
中國的蒙古族和外蒙古的喀爾喀蒙古族是民族嗎？謝謝
是一個民族。目前全世界有蒙古族人口約1000萬人，蒙古族主要分佈於中國內蒙古 蒙古國和俄羅斯等地。喀爾喀 衛拉特 察哈爾等地的蒙古族都屬於蒙古血統的蒙古族人，只是他們的地獄分佈不同，他們同屬同一個民族即蒙古族。蒙古 這一名稱較早記載於 舊唐書 和 契丹國志 其意為 永恆之火 蒙古族發祥於額爾古納河流...