1樓：關大掌櫃
簡介 「我們讀到這書上的預言，想起神的救恩使我們得以脫離一切要臨到這世代的災難時，內心必定充滿讚美。另一樣使我們振奮的，就是這書給我們確據，告訴我們最終會得著勝利和榮耀。」～蓋伯林
壹．在正典中的獨特地位
聖經最後一卷書的點題字眼——「啟示」，原文是apokalupsis，清楚說明這卷書的獨特之處。這字的意思是揭露，英文apocalyptic(啟示文學)就是源於這個字。舊約中的但以理書、以西結書和撒迦利亞書，同屬於這類文體，而新約則只有啟示錄。
啟示文**用象徵、表象以及其它文學手法，來表達對將來的種種預見。
啟示錄不但預見將來萬物的結局，並神與羔羊最終的凱旋，還將聖經其餘六十五卷書連繫起來，收畫龍點睛之效。事實上，瞭解本書的最好方法，就是認識整本聖經！
書中的角色、象徵、事件、數字、顏色和其它等等，差不多全部都曾在聖經其它的書卷出現過。有論者稱本書為聖經的「列車總站」，這是恰當的，因為這正是各輛「列車」終點站。這些列車是什麼呢？
就是由創世記和其它書卷開始的各個思想系列，例如救贖、以色列國度、外邦列國、教會、神子民的敵人撒但、敵**和其它等等。
啟示錄(由四世紀開始，本書常被誤稱為「聖約翰的啟示」，但其實應該是「耶穌**的啟示」(一1))，是整本聖經的高峰。本書告訴我們萬事萬物將有什麼結局。就算只是略讀本書，非信徒會發覺他正面對嚴厲的警告，必須悔改；而神的子民則會受鼓勵堅持到底！
貳．作者
本書告訴我們，作者約翰(一1、4、9，二二8)是奉他主耶穌**的命寫書的。有古老、有力、廣泛的外證支援這位約翰，就是西庇太的兒子使徒約翰。他在以弗所(位於小亞細亞，第二和第三章提到的七個教會全位於此地)事奉多年。
他被羅馬皇帝多米田放逐到拔摩海島，在那裡將主給他所看見的異象記錄下來。他後來回到以弗所，並老死那地。殉道士猶斯丁、愛任紐、特土良、希坡律陀、亞歷山太的革利免和俄利根都以約翰為本書的作者。
最近在埃及發現一本書名為apocryphon of john(約寫成於主後150年)，就特別指出啟示錄是雅各的兄弟約翰所寫的。
一個反對使徒約翰是作者的人，是亞歷山太的丟尼修；他不願意接受本書是約翰所寫的，因為他反對千禧年的教義(啟二○)。他先是認為作者可能是約翰馬可，然後又認為是「長老約翰」，這樣含糊而搖擺不定的見解，當然不能推翻強而有力的外證；不過很多接受自由神學的現代學者，也否定使徒約翰是作者。在教會歷史中，除了約翰貳書和叄書的作者外，再沒有證據證明有另一個人物稱為「長老約翰」。
這兩封信的風格與約翰壹書相同，其行文簡潔和用字的特色，也與約翰福音相襯。
上述的外證確實強而有力，但內證方面卻並不那麼明顯。本書的用字、頗為粗糙的「閃語式」希臘文風格(甚至有一些文句，文法學家認為是「語法錯誤」的)、詞序，都令很多人相信，啟示錄的作者不可能寫出約翰福音。
不過，這些差別是可以解釋的，兩書之間也有很多相似之處，以作反證。
例如，有人認為啟示錄成書較早，約在主後五十或六十年代(羅馬皇帝克勞狄或尼祿的統治下)，而約翰到了九十年代才寫成他的福音書，那時他對希臘文的掌握已經改善了。然而，這種解釋其實並無必要。很可能約翰寫福音書的時候，是有一名文書代筆，而遭放逐到拔摩島上時，他卻是單獨一人。
(無論如何，所啟示的教義不會受影響，因為神要使用個別作者的個人風格，不是為聖經的所有書卷定下一個一貫的風格。)
約翰福音和啟示錄都有光明與黑暗的主題。一些字眼如「羔羊」、「得勝」、「道」、「真實」、「活水」等，證明兩書的關係。此外，約翰福音十九章37節與啟示錄一章7節都引述撒迦利亞書十二章10節，但都沒有用七十士譯本中的「刺」字，而是用了另一個「刺」字。
(注1)
約翰福音與啟示錄在詞彙和風格上有分別的另一個原因，是兩者代表兩個截然不同的文學種類。此外，啟示錄大量運用希伯來文的措辭，是因為本書廣泛地引用舊約聖經。
總括而言，傳統認為啟示錄的作者是西庇太的兒子、雅各的兄弟使徒約翰，這觀點有穩固的歷史基礎，而所產生的問題是可以解釋的，不至於推翻有關作者之說。
叄．寫作日期
有論者認為，啟示錄的寫作日期應該較早，大約在主後五十或六十年代末。上文已論到，這見解部分是為了要解釋啟示錄風格比較粗糙的原因。此外，有人相信六百六十六(啟一三18)這數字預表尼祿(注2)，有人相信他會復活。
這觀點暗示一個較早的寫作日期。事實上，所推測的事並沒有發生，這也不影響本書的可接受程度。(或許，反而顯示寫作日期應比尼祿的時代較遲。
)教父們明確地指出，約翰在拔摩海島上接受啟示的時候，是多米田統治的晚期(約為主後96年)。這說法是早期的、有根據的、廣為正統**徒所接受的，所以絕對有理由予以接納。
肆．主題與範圍
有一個簡單的要訣可以幫助我們瞭解啟示錄，就是識別本書的三個主要部分。第一章形容約翰所見的異象，就是看見**身穿審判者的衣飾，站在七個教會之中。第二和第三章談到教會的時代，即我們所身處的時代。
餘下的十九章**，是關於將來在教會時代終結後要發生的事。我們可以將整卷書分成以下幾個部份：
1.約翰所看見的事，即**作為眾教會審判者的異象(一)。
2.現在的事：將教會時代勾劃出來，始於眾使徒離世後，直至**將眾聖徒接到天上去(二～三)。
3.將來必成的事：勾劃出聖徒被提至永恆國度後的將來事件(四～二二)。以下簡單的方法，可以幫助我們謹記這第三部分的內容：
a.第四至十九章描寫大災難時期，這時期最少為期七年。在這時期中，神會審判不信的以色列國，一切不信的外邦人。這些審判用以下的象徵來表達：
(1)七印
(2)七號
(3)七碗
b.第二十至二十二章提到**第二次降臨、他在地上的國度、白色大寶座的審判、永恆的國度。
在大災難期間，第七印帶來七號。同樣地，第七號帶來七碗的審判。我們可以用以下圖表來表達大災難的時期：
印 1 2 3 4 5 6 7
號 1 2 3 4 5 6 7
碗 1 2 3 4 5 6 7
書中的插曲部分
上表將貫串整本啟示錄的中心思想勾劃了出來。不過，作者在敘述的過程中，經常停下來，向讀者介紹一些在大災難時期中的重要人物和事件。有部分作家稱此為插曲或嵌入部分。
以下是部分主要的插曲。
1.十四萬四千名受了印記的猶太聖徒(七1～8)。
2.在這時期信主的外邦人(七9～17)。
3.拿著小書卷的大力天使(一○)。
4.兩位見證人(一一3～12)。
5.以色列與龍(一二)。
6.兩隻獸(一三)。
7.與**同在錫安山上的十四萬四千人(一四1～5)
8.傳永遠之福音的天使(一四6,7)。
9.初步宣佈巴比倫的傾倒(一四8)。
10.警告拜獸的人(一四9～12)。
11.收割和酒酢(一四14～20)。
12.巴比倫的傾覆(一七1～一九3)。
書中的象徵
啟示錄的用語大多是象徵性的。數字、顏色、礦物、寶石、野獸、星宿、燈臺，全都用來代表人物、事物或真理。
幸好書中對一些象徵有清楚的解釋。例如，七星就是七個教會的使者(一20)；大龍就是魔鬼撒但(一二9)。至於其它象徵的意思，可以在聖經的其它部分找到提示。
四個活物(四6)與以西結書一章5至14節的四個活物差不多是完全相同的。以西結書十章20節說明他們是基路伯。豹、熊和獅子(一三2)使人想起但以理書第七章，在那裡，這些野獸分別代表希臘、波斯和巴比倫帝國。
至於聖經沒有清楚解釋的其它象徵，我們在嘗試加以解釋的時候，就必須格外小心。
本書的範圍
研究啟示錄與研究聖經的任何書卷一樣，我們必須時常謹記教會與以色列的分別。教會是屬天的子民，蒙賜各種屬靈福氣，並蒙召成為**的新婦，分享他的榮耀。以色列則是從遠古以來，在地上屬神的百姓，神應許要將以色列的土地賜給他們，並會實質在地上建立由彌賽亞統治的國度。
本書的頭三章談到真正的教會，然後便隻字不提，直到十九章6至10節羔羊的婚宴時再出現。大災難時期(四1～一九5)基本上是關於猶太人的。
在結束這段簡介之前必須說明，並不是所有**徒都用以上的觀點來解釋啟示錄的。有人認為本書所說的一切，已在初期教會的歷史中完全實現了。另有教導說，啟示錄描繪由約翰的時期直至末時、整段教會時代的面貌。
對神的所有兒女來說，本書教導我們，為轉瞬即逝的事物而活是愚蠢的。本書激勵我們向快將滅亡的人作見證，並鼓勵我們忍耐等候主的再來。對非信徒來說，本書嚴肅地警告他們，所有拒絕接受救主的人，將會面對可怕的結局。
大綱 壹．約翰所看見的事(一)
一．標題和致意(一1～8)
二．**身穿審判者衣飾的異象(一9～20)
貳．現在的事：主給各教會的信(二～三)
一．給以弗所教會的信(二1～7)
二．給士每拿教會的信(二8～11)
三．給別迦摩教會的信(二12～17)
四．給推雅推喇教會的信(二18～29)
五．給撒狄教會的信(三1～6)
六．給非拉鐵非教會的信(三7～13)
七．給老底嘉教會的信(三14～22)
叄．將來必成的事(四～二二)
一．神寶座的異象(四)
二．羔羊和用七印封嚴的書卷(五)
三．揭開六印(六)
四．在大災難中得救的人(七)
五．第七印和開始吹七號(八～九)
六．大力的天使和小書卷(一○)
七．兩個見證人(一一1～14)
八．第七號(一一15～19)
九．大災難時期的主要角色(一二～一五)
十．七碗的審判(一六)
十一．大巴比倫傾倒(一七～一八)
十二．**再來與千禧年國度之出現(一九1～二○9)
十三．審判撒但和一切不信的人(二○10～15)
十四．新天新地(二一1～二二5)
十五．結束的警告、勸慰、邀請和祝福(二二6～21)
參考資料：新約聖經註釋(下)
什麼是啟示錄?
2樓：繼潤
啟示錄是《聖經》新約的其中一卷書，本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。
本書的中心內容是論述**的得勝和他的榮耀顯現，在他快要再來作王之前，首先用啟示呼籲他的教會向他迴轉，儆醒預備迎候他的再來，然後是針對那些剛硬不化的世人，施行空前末有的大災難，以審判刑罰他們的不信（其實災難也是人類自造的惡果），且藉此摧毀一切執政掌權者的**勢力，更要得著一部分因悔改而屬於他的子民，而後在人間建立他的國，使那些與他同患難的百姓同進入其中，與他同掌王權，同享榮耀，至終撒但，敵**者，假先知和不悔改的罪人都要過去，新天新地從天而降，神人同居，永享無限福樂。
啟示錄，是什麼東西？為什麼叫啟示錄
啟示錄 即為 聖經 叫做啟示錄的原因 聖經中的最後一部預言，叫做 聖經啟示錄 啟示錄是 聖經 新約的其中一卷書，本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。本書的中心內容是論述 的得勝和他的榮耀顯現，在他快要再來作王之前，首先用啟示呼籲他的教會向他迴轉，儆醒預備迎候他的再來，然後是針對那些...
《現代啟示錄》這個片子講的是什麼意思，根本沒有看懂，求解，高
珍珠港是二戰，copy我了個去。黑鷹墜落你已經看了，還有誅如 拆彈部隊 美國 哈迪塞鎮之戰 美國 拯救女兵林奇 美國 血戰沙漠 美國 前進巴格達 美國 決戰以拉谷 美國 拒絕再戰 美國 生死狙擊 美國 兄弟 美國 入侵阿富汗 美國 查理 威爾遜的戰爭 美國 戰爭之王 美國 深入敵後 美國 推薦 太陽...
聖經啟示錄21章8節膽怯的是什麼意思
對照另一個 在愛裡沒有懼怕。在神的愛裡，神的同在，人是不 會害怕的內，這個也是容 初代教會那些與神同在的使徒們做的事情。但如果沒有任何準備，缺乏對神的關係，在末日這麼大的災難面前，歷史上沒有超過這種災難，不相信神的人根本無法挺過去，跟神無法建立這個連線的也無法站立，一定會害怕，這個害怕不是神讓我們準...