1樓：天風海雨樓主
2023年，英國哲學家、社會學家斯賓塞(h. spencer)提出了一個著名命題：「什麼知識最有價值？
」這像一顆炸彈扔在了教育陣營裡，觸動了佔據各種立場的人士的神經，一場爭論從那時至今未休。教育關乎知識，知識關乎課程，課程研究正是在這裡正式拉開帷幕。
在當時，斯賓塞對古典學科佔據學校課程的主導地位極為不滿，於是，針對社會上重虛飾、輕實用的知識價值觀進行了批判。他依據五種人類活動，即直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的活動、與維持正常社會政治關係有關的活動、在生活的閒暇時間滿足愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是，有利於人的完滿生活。
在此基礎上，斯賓塞最後得出結論：「什麼知識最有價值?一致的答案就是科學。
」在當前新的時代背景下，我們應該給出什麼樣的答案呢？
一、誰回答過這個問題
1、原始：在原始社會，「巫」就是當時的知識分子。他們通過神話和儀式向人們「轉述」關於自然和神靈的認識。
這時的知識，是一種神祕力量的「顯現」或「開啟」，其價值是提供一種解釋世界的模式。
2、古代：在古代西方，哲學家或神學家是當時主要的知識分子，知識是認識者理智或信仰的產物。在學校中占主導地位的知識是古典學科或神學知識，這些知識具有終極性、神聖性、絕對性和客觀性，被認為是最神聖、最有價值的知識，而其它的知識都是它們的婢女。
3、現代：從16世紀開始，經過400多年的鬥爭和發展，到19世紀末，科學知識（主要是自然科學、科學技術及人的科學的知識）逐漸成熟，最終取代形而上學和神學，成為學校的主導課程。此時的知識是對客觀世界「本質」的揭示，通過特殊的概念、範疇、符號和命題加以表述，數學語言和觀察命題是其基本形式，因而知識具有客觀性、確定性、實證性。
掌握這種特殊語言和技能的科學家或研究人員成為受人景仰的知識分子，掌握這種知識被認為是「走遍天下都不怕」的。
這一時期，對這一問題的主要答題人是笛卡爾、康德、斯賓塞等揮舉「理性主義」大旗的智者。在這種知識觀的觀照下，科學是最有價值的知識，只要掌握數學、物理、化學、生物等知識，就可以解決人類生活和生命存在的全部問題，而此時，人自身的意志、信仰、慾望全部被丟棄在了陰暗的角落，難登大雅之堂。
4、當代：在科學技術空前發達，而相比之下，人們的精神世界處於崩潰邊緣，環境問題、和平與發展問題、恐怖問題等問題洶湧而至，全人類的幸福面臨著挑戰。因此，理性主義得到批判，認識特權遭到質疑，「價值中立」和「文化無涉」的知識受到譴責。
知識與每一個認知者之間發生聯絡，與認知者的知識陳述、知識信念及過去經驗和當下環境都密不可分。知識需要重獲文化性、相對性、多樣性和價值傾向性。
但是，現實的情況是，迄今為止，人類幸福所呼喚的知識尚未在社會的知識生活中佔據主導地位。
當代知識領域是一個多維世界，因此，在當代回答「什麼知識最有價值」這個問題，不再出現某一群體的人欽定某種確定的、唯一的答案的情況。回答該問題的主體多元化，答案也成了多元的。
二、價值對誰而言
在這裡，我的任務是嘗試回答這一問題：「什麼知識最有價值？」在回答之前，先來確認在這個問題中，「價值」是對誰而言。
知識具有對個人和對社會的雙重價值。對於個人，知識具有心智訓練價值、自我實現價值、人格發展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值；對於社會，知識具有生產力價值和促進社會文明的價值。
鑑於社會是由個人構成的，因此，提升個人素質，社會整體素質即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼於個人，才可能獲得社會的長遠、可持續的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧來換取社會經濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導致一種急功近利式的課程觀。
三、誰在回答這個問題
1、在學校課程中，這個問題涉及的主體包括：學科專家、教師、家長、學生。
如果讓這四類主體來規劃學校課程，他們會認為什麼知識最有進入課程的價值呢？我們無法根據主觀猜測來列舉出每個主體心目中的答案，這可能需要調查、訪談，但是我們可以根據一些已有的事實進行推論。
推論加想象，如果把四類主體與一些課程流派聯絡起來，做一些「聯姻」的話，大致可以如此劃歸：
學科專家可以歸為「要素主義」傾向，認為知識中具有永恆的、客觀的、共同不變的要素，學校教育的使命就是把這些精華傳授給青年一代，使之掌握基本知識和基本技能。因而這些「永恆」的「知識點」是最有價值的知識。
教師可以歸為「建構主義」傾向，認為學生應當學會學習，懷著「教是為了不教」的美好願景，有覺悟的教師嘗試引導學生體驗學習、自主學習、發現學習、合作學習，以期學生掌握學習方法、獲得知識的方法，以及主動獲取知識的興趣。如何學習的知識被教師認為是最有價值的知識。
家長可以歸為「實用主義」傾向，認為學生習得生存技能與為人處事哲學是最為實用的，謀得一份好工作，與人和諧相處，能達成這種效果的知識就是最有價值的。
學生這一群體比較難於劃歸哪種傾向，因為學生的個體差異性是所有群體中最強的。特別是在當代社會，物質富足，「新新人類」崛起，他們要的不是滿腦袋死板的事實和雜亂的資訊，而是能夠讓生命豐盈、讓個性張揚、讓意志自由、讓身體強健、讓一切變得對自己有意義的知識。什麼樣的知識才能滿足他們這些看起來相當「過分」的需求？
這是一個懸而未決的問題。
2、在當前的學校中，對課程擁有決定權的是誰？缺少了誰？
從現實的情況來看，國家課程幾乎全權由學科專家來決定。其它力量逐漸擁有了一些設定地方課程和校本課程的權力，這些課程主要是由學校、教師、家長、社群、學生來決定。這是一種良好的趨勢。
從由學科專家決定什麼知識進入課程，轉變為課程共同體來協商，這樣的機制可以保證課程趨於合理，讓具有時代氣息的、具有各方面價值的知識進入課程。
四、我心中的那杆稱
我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學習者的內心。這也正是20世紀70年代以後興起的解釋學、建構主義、後現代主義等流派所關注的焦點之所在。在這裡，「什麼知識最有價值」這一經典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時**課程問題，就需要批判性地考察意識形態和政治、經濟對人的發展的影響。
我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。
無論對於一個人，還是對於整個社會，掌握相當於生產力的知識，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎？不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產力空前發達，而社會問題日益嚴重的社會裡，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關於「如何分享、細細品嚐這蛋糕」的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。
這便是我交上的「什麼知識最有價值」的現代答案。
2樓：匿名使用者
能夠改變世界，使世界變得更美好的知識最有價值。
對於自身，能夠提升自我，實現自我價值的知識就是最有價值的。
3樓：變變變變卞白賢
讀了斯賓塞的《教育論》，改變了很多以前一直以來對教育的看法，學到了很多東西。
在斯賓塞的《教育論》中，主要講了「什麼知識最有價值？」、「智育」、「德育」和「體育」這幾個方面的內容。其中，最吸引我的就是「什麼知識最有價值？
這個問題。讀了十幾年書，還真沒有認真去考慮過這個問題。到底什麼知識才是最有價值的呢？
「什麼知識最有價值？」斯賓塞的回答是：科學。
斯賓塞認為教育的目的是「為完滿生活做準備」。實現完滿生活的科學課程體系包括五個方面的教育，即：準備直接保全自己的教育；準備間接保全自己的教育；準備做父母的教育；準備做公民的教育；準備閒暇生活的教育。
他主張用科學的課程體系去掃除學校教育中的裝飾主義的弊病，把教育和現實生活緊密聯絡起來。
我們認為最關重要的問題並不是在於這個那個知識有無價值，而在於它的比較價值。
在為實現完滿生活的科學體系中，準備直接保全自己的教育是放在第一位的。可見，相比較而言，它是最有價值的。對於這個觀點，我是非常贊同的。
因為，作為一個自然人和社會人來說，沒有什麼比生命更重要的了。如果連自己的生命都沒有了，其他的又何從談起呢？如果有人像嬰兒一樣，完全不懂四周的事物和運動，也不知道在它們當中怎樣辦；儘管在其他方面有多大的學問，一走上街就難免喪命。
既然在所有其他方面一無所知都不致於像在這方面一無所知馬上就會影響生命，那就必須承認，直接關係保全自己的知識是頭等重要的。
為直接保全自己做準備的教育包括保障身體不由於機械原因受**的教育，也包括要保護它不由其他原因受損害，不致由於違反生理規律而生疾病或死亡的教育。保障身體不由於機械原因受傷害的教育，因為它太重要了，所以大部分已經有了安排，我們也出於一種本能一直在學習。而我們常常忽視的是，為了完滿生活，不只需要防止突然死亡，還需要避免由那些不良習慣所引起的能力喪失和逐漸死亡。
健康不好和精力很差，就會使得其他的活動都或多或少地無力勝任。顯然，這種次要的直接保全自己的重要性，僅次於首要的那種，而有助於獲得它的知識應該佔很高的地位。對於這個觀點，我真的是深有感觸。
在我們的現實生活中，我們總是忽視生理學上的知識，以致在我們的周圍，幾乎找不到一個人在一生中沒有害過只要有少許知識就能避免的疾病。就好像說一個人由於大意著涼害了風溼後，得了心臟病；另一個人長期跛腳是因為在輕傷後，儘管膝蓋痛他還是勉強走路；再一個人，則由於過度學習而眼睛終身受損害。他們，都是因為忽視了生理上的知識才得病的，才會對獲得完滿生活造成阻礙。
我自己就是一個很好的例子。小的時候，由於不懂得如何正確地去保護眼睛，到了初一，我就近視了。從此，眼鏡夾子就沒有離開過我。
那麼多年的「眼鏡生涯」，讓我深刻地體會到近視所帶來的不良影響和不便。現在的我，總會不時地後悔和懊惱：要是那個時候懂得一些正確地愛護眼睛的知識，懂得有關近視的原理和不良影響的話，我就不會近視了。
還有另外一個更能說明這個問題的例子，那就是我的外公。他幾個月前剛去世，死於肺癌。他為什麼會得肺癌呢？
那是因為從他年輕一直到他死去，他都過度地抽菸喝酒。就是因為他不瞭解有關生理學和養生學的知識，沒有那種健康的觀念，不懂得如何去保護自己的身體，才會導致違反生理規律而生疾病而死亡。
所以，為了完滿生活，我們需要避免由那些不良習慣所引起的能力喪失和逐漸死亡，獲得有關這方面的知識是極其重要的。
什麼知識最有價值？在我看來，到底還是如斯賓塞所認為的那樣，準備直接保全自己的知識，相對其他科學知識來說，是最最有價值的。
現代收藏什麼最有價值，現在收藏什麼最有價值,最能升值
你好，作為收藏品 它自有物質 精神兩方面的意義。一方面，它是承載歷史 文化 藝術資訊的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚 審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢。以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在70年代值100元，而到現在，可達到30萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。在現代社會，...
你們喜歡收藏什麼藏品，現在收藏什麼最有價值
我喜歡收藏字畫和瓷器。字畫收藏應該是很多收藏家的心頭好之一，有人喜歡收藏畫派的系列之作，如新安畫派的黃賓虹或是嶺南畫派的二居前三傑後四傑等 也有喜歡收藏潑墨山水或是寫意工筆花鳥之類，如張大千齊白石吳昌碩等 也有人鍾愛書法，啟功 劉炳森等，這些多是殿堂級的收藏作品。而有些人自帶書香氣質，周邊常常有新銳...
什麼樣的生命最有價值呢並簡要分析
施國復寶的知本論是關於價值與增值的 制不朽鉅著,bai認為人類的行為都是du情不自zhi禁地為了快樂最大化與租值dao最大化,快樂是現在的消費,租值是未來的收益。最有價值的生命,有兩種看法,一種是快樂最大化,認為人要及時行樂,不要存錢,也不要投資,更不要苦學,未來看不準,還是及時行樂可靠,這是消費型...