1樓：何處惹丨塵埃
土家族服飾的結構款式以儉樸實用為原則，喜寬鬆，結構簡單，但是注重細節，喜寬鬆、衣短褲短、袖口和褲管肥大。男女老少皆穿無領滾邊右衽開襟衣，衣邊衣領會繡上花紋 ，繡工精彩，色彩豔麗，具有濃厚的民族特點。
土家族婦女穿的是無領滿襟衣。衣向左開襟。從上領到下襬到衣裙腳繡有一寸五寬的花邊，衣袖各有一大二小三條花邊，大花邊一寸五寬，小花邊有手指寬。
袖大一尺二寸許,花邊寬窄與衣袖相同，褲大約一尺五寸。
另外，胸前外套圍裙，俗稱「媽裙」，圍裙上為半圓形，下為三角形，從上半圓形及下腳也有一圈花邊，寬約一寸。圍裙胸前繡有花約五寸見方，圍帶即花帶均為五彩絲線織成，一般二尺長，兩頭分別留有三寸未織的花緩。顯示出土家婦女的心靈手巧。
由於土家族歷史上漢化較早，傳統土家族服飾已經基本消失。由於表演的需要，現代的土家族服飾大多各自研製不同款式，種類非常繁多。有的地方不斷的借鑑貴州，湖南等地的苗族銀飾以及苗族服飾改良成土家族服飾。
往往使人們經常把苗族服飾混淆進去。
2樓：匿名使用者
1、土家族服
飾特點：
土家族服飾的結構款式以儉樸實用為原則，喜寬鬆，結構簡單，但是注重細節，喜寬鬆、衣短褲短、袖口和褲管肥大。男女老少皆穿無領滾邊右衽開襟衣，衣邊衣領會繡上花紋 ，繡工精彩，色彩豔麗，具有濃厚的民族特點。
由於土家族歷史上漢化較早，傳統土家族服飾已經基本消失。由於表演的需要，現代的土家族服飾大多各自研製不同款式，種類非常繁多。有的地方不斷的借鑑貴州，湖南等地的苗族銀飾以及苗族服飾改良成土家族服飾。
往往使人們經常把苗族服飾混淆進去。一般來說，土家族傳統銀飾沒有苗族銀飾的多，佔不顯眼的部分。而且土家族服飾一般都以樸素見長。
沒有苗族服飾的花哨。
3樓：我瞎咯
土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女穿著左襟大褂，在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮豔、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。
有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。「改土歸流」後，由於受封建王朝的壓制，以及中原文化的強大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了「男女服飾不分」的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。
土家族居住的湘、鄂、渝、黔比鄰地區，以武陵東脈和清江流域為中心，西抵貴州梵淨山和烏江，東接彝陵和江漢，北接巫山長江，南控蘭澧芷沅，方圓約10萬平方公里。這裡屬山區丘陵地帶，海拔多在1000-1500米之間，境內山巒重疊，山勢險峻，溝壑縱橫，溪河密佈。武陵山脈橫貫其間，三峽巫山綿延北部。
河流主要有酉水、澧水、清江、烏江。整個地區，峰巔山巒挾持河谷平壩，自雲貴高原向東傾斜延伸。這裡屬於西南季風控制的東極，屬典型的**帶季風氣候，氣候溫和，雨量充沛，森林茂密，山地遼闊，年平均氣溫為13.
5至17.5攝氏度。平均降雨量1200-1500毫米之間，適宜於農作物和果木的生長，具有發展農林牧副漁業的良好條件。
土家族**為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；**為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。
婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青睞。紅色有著熱烈、鮮豔、醒目、祥和之感，因此喜紅者諸多。
有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。「改土歸流」後，由於受封建王朝的壓制，以及中原文化的強大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了「男女服飾不分」的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。
土家族的服飾特點及環境和生產的關係？
4樓：匿名使用者
土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女穿著左襟大褂， 土家族服飾
滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下面鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。 秦漢之後，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特徵，《後漢書》中所記述的「武陵蠻」、「五溪蠻」「好五色衣」，表明了土家先民喜「斑斕」 服飾的審美傾 向。到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業此時已進入全盛時期，同時，用五彩華美的織錦製作服飾亦自然成為了土家人的最愛，南宋《溪蠻叢笑》對此有描述：
「績五色線為方，文采斑斕可見。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布。」。
《大明一統志》、同治年間《龍山縣誌》亦多有記載。土家人崇尚繁麗多姿的服飾習俗，一直延續到清「改土歸流」之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習：「男女垂髮，短衣跣足」「男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊。
」（清乾隆《永順府志》）。到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》裡清晰呈現：此時永順、保靖等地區的部分土家男人已開始著褲，上衣為圓領短袍，衣長至大腿，包頭巾，繫腰帶，裹綁腿；女人則「高髻螺鬟」，內穿立領短袍，外套對襟背心，下著過膝百褶裙，以布纏腿。
編輯本段服飾考證
2023年，張家界出土了一具完好的明代土家族女屍，是迄今為止所能看到最早的土 土家族服飾
家族婦女服飾實物，與《皇清職貢圖》所繪製的及文獻資料所記載的土家婦女服飾幾乎一致。雖然出土實物上衣為交領右衽大襟，而《皇清職貢圖》所繪製的為立領短袍外套對襟背心，但兩者皆為中國明代典型的婦女服飾形制。只是衣長要短於漢族貴族女子的長度，這是因為明時對庶民服飾有嚴厲規定：
「庶人衣長，離地5寸」。由此也可看出，在長期與漢民族的交往當中，土家族文化與漢民族文化之間的交匯融合。 土家族「男女一式」的百褶裙，保留了遠古時代「裳」的遺風。
在我國古史記載中，有「 裳，障也，所以自障蔽也」之說。這是最古老的裙子樣式，類似圍裙的形狀，為一簾式樣。 「改土歸流」，成為了土家服飾的重要轉折點。
當時清**派去的流官，不斷對土司時期的習俗加以禁止，也包括服飾在內。永順知府袁承寵在雍正八年頒佈：「服飾宜分男女也」 ； 保靖知縣也「限一年，爾民歲時優臘，婚喪宴會之際，照漢人服色。
」從此，土家族服飾男女一式的外觀形式得以徹底改變，男性由穿刺花衣裙而改穿滿裝；婦女則上穿滿裝，下著漢裙，即八副羅裙。 這一時期，由於漢人商賈把大批進口「洋布」帶入土家地區，洋布的質優價廉，逐漸替代了土家人自己紡織的溪布、斑布。織錦除了用於被面、祭祀時的披毯或孩子的蓋裙外，幾乎不再用於服飾。
大多數土家民眾服飾非常簡樸，據湘鄂渝黔部分土家族聚居地方誌記載：土家服飾「俗尚簡樸」，「無奢靡之風」。 此時的土家族服飾已不如以前那樣鮮豔，喜好「五色斑衣」的習俗逐漸向「尚簡樸」演變，就如土家俗諺所云：
「好吃不過茶泡飯，好看不過素打扮」。不過，土家服飾雖然在外在形制上受到了外族文化的衝擊和融合，但卻在內在的靈魂裡保留著土家族自身的民族性格，主要體現在圖騰崇拜、工藝特徵和獨特的審美視覺等方面。
編輯本段男子服飾
頭包青絲帕或青布，白布帕2．3至3米，包**字路。較古老的上衣叫「琵琶襟 土家族服飾
」，安銅釦，衣邊上貼梅條和繡「銀鉤」，後來逐漸穿滿襟衣（多指中年以上者）和對胸衣，青年人多穿對胸衣，正中安五至七對佈扣。褲子是青、藍布加白布褲腰，鞋子是高粱面白底鞋。
編輯本段女子服飾
土家族服飾
頭包1．7至2．3米青絲或青布帕，不包人字路形。上衣布：一 土家族服飾
、大襟，左開襟袖大而短，無領，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。
二、銀鉤，這種衣為矮領，衣襟和袖口鑲寬青邊，袖口青邊後再加三條五色梅花邊，胸襟青邊則用綵線繡花。
三、三股筋，衣大袖大，袖口鑲16．5釐米寬邊，領高1．65釐米，鑲三條細邊。
四、結婚衣，新娘喜穿「露水衣」（即紅衣），這種衣長而大。 女鞋較講究，除了鞋口滾邊挑「狗牙齒」外，鞋面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋尖正面用五色絲線繡各種花草、蝴蝶、蜜蜂。
繡花鞋墊，是姑娘贈給意中人最珍貴的禮物哦。
編輯本段小孩服飾
突出在帽子上。按年齡、季節確定帽形：如春秋戴「紫金冠」，夏季戴 土家族服飾
「冬瓜圈」，冬季戴「狗頭帽」、「魚尾帽」、「風帽」等。這些帽子上除用五色絲線繡「喜鵲鬧梅」、「鳳穿牡丹」和「長命富貴」、「易養**」、「福祿壽禧」等花鳥和字外，還在帽沿正面縫上「大八仙」、「小八仙」、「十八羅漢」等銀菩薩。
編輯本段服飾設計
土家族婦女服飾上的衣袖與褲腳圖案完全採用「挑花」法，也就是在布上用針刺上連貫的「小十字」，以之聯成線條或方塊，再組合成花鳥魚蟲等圖案。在構圖中，運用色彩變換，體現出律動感覺。用色彩綠、紅、黃或為黃、綠、紅，這種形同色異，不換形而換色的方法，促使呆板的、單一連續的紋樣豐富起來，豔麗多姿，給人以美的享受。
這些精巧的服飾，可說是土家人的智慧，是民族服飾的珍品。
編輯本段服飾色彩
在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮豔、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。
「改土歸流」後，由於受封建王朝的壓制，以及中原文化的強大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了「男女服飾不分」的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。
編輯本段服飾特點
土家族婦女穿的是無領滿襟衣。衣向左開襟。從上領到下襬到衣裙腳 土家族服飾
繡有一寸五寬的花邊，衣袖各有一大二小三條花邊，大花邊一寸五寬，小花邊有手指寬。袖大一尺二寸許,花邊寬窄與衣袖相同，褲大約一尺五寸。另外，胸前外套圍裙，俗稱「媽裙」，圍裙上為半圓形，下為三角形，從上半圓形及下腳也有一圈花邊，寬約一寸。
圍裙胸前繡有花約五寸見方，圍帶即花帶均為五彩絲線織成，一般二尺長，兩頭分別留有三寸未織的花緩。顯示出土家婦女的心靈手巧。
編輯本段孩童鞋帽
土家族的孩童衣褲不多講究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴貓頭尾巴帽，帽子前額用金銀打就的十三個菩薩像，中間大的一個為觀音坐像，兩邊釘有十八羅漢像，虎帽兩側至兩腮前有銀勾，用於小孩系帽用，帽頂兩側用白兔毛做成的虎耳，上前掛銀鈴，虎帽用大紅綢緞做面料，前簷繡有一個「王」字，後腦繡有雙龍搶寶等圖案，胸前持有金鎖銀牌，上打有「福、祿、壽、禧」字樣，帽後懸有金鍊銀樑。小孩的鞋也為老虎鞋；用紅綢緞做面料，鞋尖向後翻，兩耳插上兔毛，前繡一個「王」字，兩側繡花。
土家族是祟尚虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的「圍撫」，**不敢侵害，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，伶俐威武 。
土家族問候語，土家族的風俗習慣
56個種去很少有人會說完 我愛你用土家族語怎麼說 ngaf nif afcix，記音 啊匿啊痴 拼音 ng n c 單個詞意思就是，我 你 愛 整句就是我愛你，ng是要用鼻音發那個a，土家語語法是主語 賓語 謂語 請大家幫忙滿族，侗族，瑤族，白族，土家族在見面打招呼的時候常用語和習慣是什麼？我是老師...
土家族擺手歌的歷史淵源重慶市石柱縣土家族擺手舞歌名是啥子
每歲正月初三至十五日，土民齊集，披五花被，錦帕裹頭，擊鼓鳴銃，舞蹈唱歌。舞時男女相攜，翩躚進退，謂之擺手。往往通宵達旦，不知疲也。雍正 永順府志 紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。古代文人這樣描寫擺手歌的情景，反映了土家族地區擺手活動的盛況。現在土家族聚居地區 酉水兩岸的來鳳等地尚留有不少擺手堂遺址，...
土家族文化中的白虎圖騰，有什麼含義，象徵著什麼
白虎圖騰是一種民族文化，精神信仰。用來向神明乞求風調雨順，或者國泰安康的吉祥之物。白虎圖騰是土家人的一種信仰，一種心靈寄託，用虎來驅惡驅邪，祈求風調雨順，平安家和。白虎圖騰就跟我們的龍圖騰差不多，都象徵著保護和權威吧，而老虎也是很有力量的一種生物。土家族文化中的白虎圖騰，是有一些吉祥的寓意的，象徵著...