1樓:莘宮女
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌,走入永恆。他直接成為這種精神的象徵。海子的詩歌精神即浪漫精神。
它要求通過一次性行動突出原始生命的核心和本質。海子的詩歌就是這種行動,它給我們展現了一個寵廓的前景,我們開始從當下的現實抬起頭來,眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身後。
海子是一個抒情詩人。海子曾說過,抒情就是血。他的所有作品都呈紅色,都是用血浸泡過的,都是經過了火烙後生成的。
從2023年的《亞洲銅》,到2023年3月14日的《春天,十個海子》,表現出詩人一生的熱愛和痛惜,對於一切美好事物的眷戀之情,對於生命的世俗和崇高的激動和關懷。海子的詩歌世界是非常複雜的,他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現代主義詩歌理念的綜合。
2樓:百度使用者
顧城是朦朧詩派的重要詩人,在當代文學史上敘述新詩潮的發展時,都把顧城與舒婷、北島相提並論。顧城作為一個「應運」而生的詩人,非常「巧合」地融入了新詩潮的歷史程序,成為其中壯其聲勢的一員,還是其詩歌有著不可替代的特殊的詩學意義。顧城是個感覺至上的詩人。
他用靈魂去感受,用心去觀察。顧城屬於那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人,是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑鬱、沉著,又不缺少生氣和活力。
顧城之死,成為文學史家的一塊心病。文學史並不是刑事判決書,文學史家也不是道德家,只需知人論事,**詩人對於詩歌藝術的勞績。
3樓:百度使用者
詩人大約可以分為兩類:天真的詩人和感傷的詩人。天真的詩人是「自然造化的一部分,詩從自然造化而來自發地流入天真詩人的筆端」,而感傷的詩人「極度關注自己寫的詩,關注所使用的方法和技巧以及自己努力運用的策略」。
就個人而言我更喜歡前面那種不著痕跡自然流露的詩歌,其實很多古詩詞都是這樣的,而現代詩人則過分關注寫詩的技巧,打破傳統格式和創新,but,我覺得有點本末倒置。綜合比較還是自然流露的詩歌較優---「高貴的單純,靜穆的偉大」。
所以我不是很喜歡海子的《祖國(或以夢為馬)》以及《亞洲銅》,總覺得有過分託大,因言害意之嫌。我更喜歡海子那些樸素的關於土地和麥子的詩歌(我覺得「黑夜一無所有,為何給我安慰」這句比《祖國》好太多了,個見)以及顧城的那些童話詩,詩人的詩是他們生命的一部分,但是他們的生命決不能和詩歌劃傷等號,因為偉大的作品從來就不等同於偉大的人格,雖然後者往往能夠啟發前者,而前者也是從後者提取出的精華,但精華只能是精華,不是全部,人畢竟不能活成一首詩,一個句子,一個符號。至於上面說說顧城是純真孩童的眼睛,海子是老人返璞歸真的眼睛,這個麼,前者倒是有,後者我沒看出來------海子是**的,他有很多詩歌都是在描述一些非常美好的意向然後突然轉折,這一點跟顧城後期其實也差不多,沒有高下之分。
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