1樓：匿名使用者
1、平等性不同：
佛與神有本質上的區別在於「佛
」的平等性與「神」的權威性。
眾生與佛都是平等的，沒有差別。佛教是不承認「神」的權威，佛教將「神」認知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一點殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多於苦受。
2、地位不同：
西方「神」的概念是：「自有，永有。」、「全知，全能。」、「萬物之創造者。」，神與人是「能造」與「被造」的關係，人永遠是神的子民。
佛：梵語譯意是「覺者」之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個覺自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等一切生滅法，直接引導至不生不滅的「實相」。
即「人人皆可作佛。」「一切眾生本來成佛。」「一切眾生皆有如來智慧德相。
」3、生死不同：
東西方宗教中的「神」都有一個共同的特點，即是不死。所不同的是，一個是「自有，永有」，一個是人可以修成。
佛認為福報享盡時，仍會墮落輪迴。所以即是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。
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一、 神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神；正如古話說的「舉頭三尺有神靈」，在古代，只要有藝術天賦的，或者是人們在感慨的時候都會抬頭仰望天空，就好比天上有神靈在保佑或者引導人們似的。在人的認知裡，神是天上來的，慢慢的潛意識裡就形成了這種抬頭的習慣，固然形成了這句「舉頭三尺有神靈」。同時也暗指神靈是天上來的，也指天上有神靈。
二、 神，會意字。從示從申。「示」為啟示智慧之意。
1.古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。2.
傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：「神，天神引出萬物者也。
」《大戴禮記·曾子天圓》：「陽之精氣曰神。
2樓：匿名使用者
佛與神的區別：
很多人都在說學佛，但是，要真正
瞭解佛法是不容易的。我們拜觀世音菩薩，也有人拜各種各樣的神、仙，還有的人拜玉皇大帝、天后、媽祖，也有人把關帝菩薩作為神來拜，他們以為這也是佛教，其實是不一樣的。觀世音菩薩是佛菩薩，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社會上有拜「觀音娘娘」的，就是把觀世音菩薩變成了神，我們學佛人不能稱「觀世音菩薩」為「觀音娘娘」。
為什麼我們會拜天上的神呢？他們有天眼通、天耳通、神足通，還有他心通、宿命通，**過去把這些神通都跟大家講過了，但是他們很多隻有五通，沒有漏盡通，只有佛菩薩才有六通，才是圓滿的。
什麼叫漏盡通？就是你有本事把煩惱全部消除，諸漏已盡，所有的漏你全部沒有了，你就不會被煩惱和瞋罣所糾纏。人為什麼會有煩惱？
就是想求神、拜仙，你們要記住，佛菩薩和神、仙是不一樣的，佛菩薩不需要回報，而你拜神、拜仙等都是需要回報的，在民間有個還願的說法，就是叫還神。你今天跟神說了：「你幫我解決這個問題。
」好了，等問題解決了，你就必須去還神。神有五通，他們能看見過去、預知未來，也能知道宇宙的一切，但是就是不能改變事實，還有一點就是他們不能脫離生死，所以再大的神力都沒有用。
當你修菩薩道了，哪怕你只修初地菩薩，只要你堅持，你也能夠得五通。如果我們能修到阿羅漢和初地以上的法身菩薩，超脫六道，我們很快地就會得六通，因為佛菩薩實際上是能夠完全徹悟、了悟這個世界的，他們已經沒有了煩惱，無明已經盡了，不好的東西全部漏掉了、沒有了。所以，修佛、學佛要轉識成智，就是要把你的意識轉換成智慧。
比方說，你們今天對這個事物不理解，你們就開始去理解它，理解了之後，再用自己的意識來改變它，使之成為一種智慧。我們理解人生吵架，吵到最後不歡而散，不了了之，沒有一個事情可以說得清楚是對還是錯，我們知道了人間的這個意識之後，就能夠把它轉換成一種智慧，那就是不要再吵了。佛是一個開悟者，不受生死的束縛，而神雖然在自己所在的領域裡能解決一切問題，但是不能開悟，這就是佛與神的區別。
佛教認為世間一切法都是唯心所造，心生種種法生，心滅種種法滅，只要你開始想某件事情了，你就生出來了這個意念，你後來想想這件事情沒希望了，意念滅掉了，你這個法也就滅掉了。比方說，你想做生意，心想著自己可以把這個生意做得很大，你的心生出了這個念頭，你想著可以做進出口**，可以把生意做得很大，可是人家告訴你，不跟你合夥做這個生意了，你立馬覺得沒機會了，心滅了，你想象的東西全部都沒有了。佛菩薩就是讓我們知道，世界上的一切都是由我們的心所產生的，
隨順外境，就是順著社會上的境界走，隨它去，不去跟它擰著幹。我自如如不動，就跟飆車一樣，你不停地按喇叭，你心裡產生了恨心，生氣了，你就會不舒服。隨順外境，就是順著別人的速度，別人按你的喇叭，你愛怎麼開車就怎麼開，我還是這樣，在這條路上，總有我這個汽車的一塊空間，我跟你爭什麼？
所以，丈夫在家裡要給自己的太太留一塊空間，順著她；要給孩子一塊空間，不要去逼著孩子做什麼；妻子也不要去逼著自己的老公做什麼，如果你逆向反行，就是逆著時代的脈搏去做事情，時間長了，肯定會出事情的，你一定會被丟擲人間的軌道。
不觀內心，心外求法，就會出偏差。不管你做什麼事情，如果你不從自己的內心來看，而是心外求法，你的修行就會出現偏差。心外求法是什麼？
比方說，今天看見這個廟很大，這個肯定好，我們一起去拜拜，這就是心外求法。很多人想著：「我們家這麼小，菩薩會來嗎？
」天天看佛燈上有沒有結蓮花，一看沒有蓮花，想著菩薩不來了，要知道，菩薩會像你們一樣小氣嗎？看見香打捲了，想著菩薩來了，菩薩會跟我們人一樣，一會兒好一會兒不好嗎？如果你用人間的眼光去看菩薩，你最後得出的結論就是菩薩跟人是一樣的。
所以，心外求法，就是修心看外表，一定會出偏差。有些學佛人表面上道貌岸然、雙手合十，可是回到家裡，想罵就罵，想吵就吵，這種人怎麼能不出偏差呢？偏差主要在於知見不正確，就是你看到的和見到的不正確。
妄執因果論，就是我以為是對的，我就是這樣，很多人就是妄執，認為這個因一定會產生這個果。學佛人要明白，因果也是在變化之中的，果會隨著因的變化而轉變。舉個簡單例子，一個人傷害到別人了，他種下了不好的因，很多人說他一定會倒黴，但是你沒有這樣去想，他在念誦《禮佛大懺悔文》，天天懺悔，結果果報很小，甚至可能沒有了。
有人會說：「他怎麼沒有果報啊？天地宇宙間的因果定律難道錯了？
」實際上，果是隨著因的轉變而轉變的。有的人認為無因果，有的人認為有因果，實際上這都叫偏執。
真正的佛教是什麼呢？就是要證悟宇宙人生的真理。大家知道，宇宙有三千大千世界，佛教就是要證悟整個宇宙三千大千世界的人生真理。
**這次在新加坡法會講到，愛因斯坦接待朋友放的這個糖果，放的這個茶杯，「誰放的啊？」記者說：「你放的啊！
」想想看，整個宇宙當中這麼多的星球飛來行去，怎麼不相撞啊？誰安排的？是不是有一個萬能的神啊？
就是我們學佛人說的萬能的佛在安排啊？為什麼三千個星球在宇宙中飛來飛去而不相撞呢？難道沒有人安排嗎？
就像愛因斯坦這種超級的科學家也只能知道這些。
當一個人明白道理之後，他就能夠覺悟宇宙人生的真理。懂得宇宙真理的人能仁（仁慈）、能忍、能寂（能定）、能滿（圓滿），什麼事情都能夠做得很圓滿，不跟別人爭鬥的人就是圓滿。隨緣的人是不會抱怨的，我們的佛友飛機延誤一個小時，他就在那裡坐著唸經，一點想法都沒有，這種人就叫有修、能寂，一切都是最好的安排。
這種人永遠是笑嘻嘻的，你罵他，他也是笑嘻嘻的：「菩薩又找了一個人來鍛鍊我的心力了，看我能否熬得住，不和別人爭鬥。」這種人怎麼會生氣呢？
摔了一跤，心想著：「菩薩又懲罰我了，我一定是做錯了什麼事情。」這種人的心智就是非常圓滿。
3樓：引經據典正法
1 佛教究竟是什麼？諸位要曉得，佛教是釋迦牟尼佛對於一切眾生的教育，所以它不是宗教，也不是哲學。
2 在哲學裡面，「能」與「所」是對立的；佛法雖然講能所，能所是一不是二。宗教的定義，一定要有一個宇宙的造物主、一定要有個神，佛法裡面沒有造物主，也沒有神。
3 「佛」是一個對於宇宙人生徹底覺悟的人，他不是神。你如果對於宇宙人生徹底覺悟了，你也就叫做佛了。
4 佛法是平等的，佛說人人都可以成佛。佛法教學的目的，就是教大家成佛。所謂成佛，就是成就究竟圓滿的智慧、對於宇宙人生的真相徹底明瞭。
1 我們現在有許多人，什麼事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽這些。你聽這些，你這個人決定沒有前途，為什麼？你整個命運都被這些鬼神控制住，受他的擺佈，你自己不能做主宰。
2 如果你自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰。一家要興旺，要聽一家人的意見，這個家才能興旺；一個團體要興旺，尊重團體大眾的意見，團體就興旺了。
3 諸位同修要記住，聽鬼神，由鬼神來擺佈，決定是錯誤的，這是我們古聖先賢所說的。你看孔夫子教我們，「敬鬼神而遠之」，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我並不聽他的，這就對了。
4 有時候鬼神會藉著靈媒透出一些訊息，這個時候你就要有智慧來判斷：這個訊息可靠不可靠？可信不可信？
如果你沒有智慧，你喜歡這些，你會被鬼神捉弄——大致上沒有道德的，才會被鬼神捉弄。
5 俗話常說，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，換句話說，你會被鬼神捉弄，你就不像個人了。連鬼神都不怕你，你的問題就嚴重了！人在倒黴的時候，鬼才會欺負你；人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。
他怕你，怎麼會你怕他？
6 這些惡鬼他再惡，他也只是欺負那些心行不善的人，對於一個好人他不敢欺負。如果你是一個真正學佛、唸佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠遠躲著你；再不然他就發心當你的**神，他來保護你。
7 鬼神來傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考；他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無理的要求，我就請他離開，請他迴歸本位，「你傳遞的訊息我完全明瞭，你可以回去了」，他也真的走。
8 所以，必須無求於鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？如果你什麼都不求，真的是「人到無求品自高」，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負你。
鬼神是眾生，他也有佛性，我們對他恭敬，決定不能聽他的話。我們聽誰的？聽聖人的，聽佛菩薩的。
學佛和修佛有什麼區別
1 要求 學佛僅指學習佛法 領會佛法的道理，但不包含踐行佛法，修佛不僅學習佛法，理解佛法，而且按照佛法的要求去實踐，即依教奉行。2 遇見災難時認識 當遇到災難時對佛法所講諸行無常 諸法無我 不執著隨緣的思想都是學佛 遇見災難時徹底認識諸法是虛幻，沒有恆常實有，都是無我，都是空性，他們不恐懼不憂慮，心...
神話中神和仙有何區別，神與仙的區別
神有先天性。比個例子說，西遊記 中的豬八戒被貶下界，雖然不再是天蓬元帥，但作為 神 的先天性仍然存在。再比個例子，盤古作為神，他是先天地而存在的。仙就不一樣了。仙是凡人通過後天的努力，包括修煉 服藥 積德等方式，最後變成仙人。感覺神是一種責任，如盤古大神女媧大神 水神共工火神祝融那樣，有自己的責任和...
請問 聖經舊約中的《神》和《耶和華神》有什麼區別
除了特指那些外邦假神之外，舊約中的 神 神版和合本，在神字前有一個空格 都指的是耶和華獨一的真神 沒有什麼區別，神，也可以稱上帝，耶和華，都是一樣，意思是 自有永有 願上帝賜福您！耶和華就是獨一的真神，除他以外再無別神。在七十士譯本中，耶和華被譯成新約中的主耶穌。沒有什麼區別，神和耶和華只是稱呼不同...