1樓：匿名使用者
他們的悲慘命運都是因為身處於一個封建大背景下，魯迅曾說過封建禮教是吃人的東西，孔乙己是一個在這樣的大背景下依舊沿襲舊俗，迂腐不堪的書生，他的自命清高與處於封建民主交替時期的社會背景格格不入，但他的悲劇更是由於他人對他的嘲笑和漠視，讓他在這個社會毫無立足之地。祥林嫂善良樸實，但是依舊是一個恪守封建禮教，迷信的人，她的悽慘命運是由那些傷害她和想幫助她的人共同造成的，他們用封建這張大網將她限於萬劫不復之地，阿q的盲目樂觀以及自大等都是中國人劣根性的體現，魯迅創作的目的是為了喚醒國人，意識到自己存在的問題。
2樓：夢夕筆談柳
魯迅的**之所以憂憤深廣，在於他所反映的是關乎是整個時代的特徵，因而他筆下的人物悲劇也是由時代所造成的。是封建禮教和傳統文化的雙重壓迫下的的悲劇產物。孔乙己一是由於時代，二是由於他個人的性格特點，傳統封建社會造就的知識分子，人格軟弱，迂腐，不敢與社會抗爭，而又自命清高。
3樓：酆都的人
面對那樣一個封建的社會他們也無能為力，一半是受社會上的，一半是自己無能為力，但都是禮教給**的。孔乙己太愚昧，祥林嫂太善良，阿q太以自我為中心。孔乙己被流傳的科舉制度給害的
4樓：匿名使用者
作業題吧？小子學不這麼習滴！！！！
阿q,孔乙己,祥林嫂是不是冰心作品裡的人物形象
5樓：閒擲葡萄
一、阿baiq,孔乙己,祥林嫂不是冰心作du品zhi中的人物，而是魯迅先生
dao作品中的經版典人物。
二、阿權q（ākiū），魯迅**《阿q正傳 》中的主人公，是「精神勝利者」的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的辦法，說自己是「勝利者」。
三、《孔乙己》是是近代文學巨匠魯迅所著的短篇**，最早發表在2023年4月《新青年》第六卷第四號 ，後編入《吶喊》，是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話**。**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質。
具有強烈的反封建意義。
三、祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
魯迅筆下的人物性格
6樓：匿名使用者
恩師是永遠讓人懷念的，對於自己的老師，魯迅先生只寫過三個人。他們分別是：壽鏡吾先生、藤野先生和章太炎先生。
壽鏡吾先生，是魯迅先生在三味書屋讀書時的啟蒙老師。在那裡，魯迅受到的是正統的封建文化教育：每天無非刻板地背書、聽書、習字、對課，不聽話就遭到呵斥，甚至打手掌心。
但魯迅先生仍舊很尊重他。因為，在魯迅先生的眼裡，他是一個很正派的人：極方正、質樸、博學。
他對魯迅十分關心，對勞動人民十分同情。他對學生要求嚴格，但從不體罰學生，是個慈祥的老師。
藤野先生，魯迅先生在日本留學時的老師。藤野先生是個儉樸的人，他對魯迅這個中國留學生十分熱情，誠懇，並沒有因為魯迅是中國人而產生偏見，反而更關心他：為魯迅修改講義，對魯迅的學習認真負責，嚴格要求著魯迅。
在魯迅心中，他是個偉大、正直、熱情、誠懇的老師。
章太炎先生是魯迅先生「棄醫從文」是給予鼓勵和支援的老師。他既是學者，又是革命家。魯迅十分欽佩他反對清王朝的革命精神。
他說過，在日本所以去聽章太炎講學並非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家。正如魯迅的《關於太炎先生二三事》中所說的「先哲的精神，後生的模範」。他那強烈的愛國精神薰陶了魯迅，令魯迅更堅定地「以筆為槍」。
另外，魯迅還十分讚賞章太炎先生的平易近人，民主作風和態度：在日本講學時，在一間陋室之內，師生環繞一張矮矮的小桌席地而坐，神解聰察，精力過人，逐字解釋，滔滔不絕。有時隨便談天，也是詼諧間作，妙語解頤，。
魯迅說他對於**，向來也絕無傲態，就像朋友一樣。在魯迅眼裡，他是個和藹、正直、極富愛國情感的老師。
魯迅先生的這三位老師，在啟蒙的同時，還以愛、正直、熱情、誠懇去啟蒙著他。他們的性格也進一步的感化著他，另他永生不忘。
7樓：王仕節
參考
魯迅筆下人物
8樓：匿名使用者
魯迅筆下的人物眾多，除了阿q，祥林嫂，潤土和孔乙己等能反映當時中國人民
普遍形象以外，還有不少配角著實也讓人深思許久。給人印象最深的便是那些看客。
「於是他背後的人們有須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。」這是魯迅描寫看客形象的眾多作品中最有代表性，最為含蓄的一篇。所謂看客，重點字自然在於一個「看」字。
這些人在魯迅的世界中沒有樣貌，不管男女老少，只有一個動作，那就是「看」。這可能就是愛看熱鬧的中國人的最突出的形象吧。
魯迅在《示眾》中有這樣一段，「霎時間，也就圍滿了大半圈的看客……待到增加了禿頭的老頭子之後，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子大漢填滿了。……這胖子過於橫闊，佔了兩個人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子中間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終於讀起來：
「嗡，都，哼，八，而……」胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，…………但不多久，小學生卻從巡警的刀旁邊鑽出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，……………………」短短幾句話，不僅有動作，還有語言描寫，生動的反映了一群無知的中國百姓的特點：
愛熱鬧，但是缺乏理性，沒有人格觀念，甚至連民族意識都可以拋棄掉。他們不是關心國家的命運，而是好奇。彷彿是一群要被屠宰的豬，死到臨頭還覺得好笑呢。
說到這兒，再讓我們看看大名人阿q。他也是當時勞苦大眾的典型代表，他是如此的無知，如此的沒有自尊和骨氣，以至於這竟然被人戲稱為精神勝利法。他的這種方法是沒有選擇的，也是整個社會環境造成的。
他也是一名「出名」的看客，他看到革命黨人被殺，看到白舉人的祕密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的祕密，然而他並不會採取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最後反倒落得個被看的下場。他雖然和魯迅筆下眾多看客看到的不同，但結果甚至比他們還慘，看的原因都是出於好奇，但結果都是無奈的任人宰割。
這就是無知的中國人，一群愛看熱鬧的中國人的下場？
9樓：保夢槐滿採
先生筆下之人物題材可分為兩種一是農民形象一是知識分子形象(手機扣字書名號就省略了樓主見諒),故鄉,藥,阿q正傳,祝福,離婚,明天,等描寫閏土,阿q,祥林嫂,單四嫂子,愛姑,華老栓等農民形象,在描寫下層人民生活苦難的同時也寫出了他們精神上的愚昧和他們的生活狀態,在精神悲劇上看出即使是同一階級的農民形象又同是互相**的物件,先生筆下的農民形象有舊社會的悲劇亦有無主名意識殺人團的冷漠,和意識落後的愚昧。
10樓：濮英光焦馥
恩師是永遠讓人懷念的，對於自己的老師，魯迅先生只寫過三個人。他們分別是：壽鏡吾先生、藤野先生和章太炎先生。
壽鏡吾先生，是魯迅先生在三味書屋讀書時的啟蒙老師。在那裡，魯迅受到的是正統的封建文化教育：每天無非刻板地背書、聽書、習字、對課，不聽話就遭到呵斥，甚至打手掌心。
但魯迅先生仍舊很尊重他。因為，在魯迅先生的眼裡，他是一個很正派的人：極方正、質樸、博學。
他對魯迅十分關心，對勞動人民十分同情。他對學生要求嚴格，但從不體罰學生，是個慈祥的老師。
藤野先生，魯迅先生在日本留學時的老師。藤野先生是個儉樸的人，他對魯迅這個中國留學生十分熱情，誠懇，並沒有因為魯迅是中國人而產生偏見，反而更關心他：為魯迅修改講義，對魯迅的學習認真負責，嚴格要求著魯迅。
在魯迅心中，他是個偉大、正直、熱情、誠懇的老師。
章太炎先生是魯迅先生「棄醫從文」是給予鼓勵和支援的老師。他既是學者，又是革命家。魯迅十分欽佩他反對清王朝的革命精神。
他說過，在日本所以去聽章太炎講學並非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家。正如魯迅的《關於太炎先生二三事》中所說的「先哲的精神，後生的模範」。他那強烈的愛國精神薰陶了魯迅，令魯迅更堅定地「以筆為槍」。
另外，魯迅還十分讚賞章太炎先生的平易近人，民主作風和態度：在日本講學時，在一間陋室之內，師生環繞一張矮矮的小桌席地而坐，神解聰察，精力過人，逐字解釋，滔滔不絕。有時隨便談天，也是詼諧間作，妙語解頤，。
魯迅說他對於**，向來也絕無傲態，就像朋友一樣。在魯迅眼裡，他是個和藹、正直、極富愛國情感的老師。
魯迅先生的這三位老師，在啟蒙的同時，還以愛、正直、熱情、誠懇去啟蒙著他。他們的性格也進一步的感化著他，另他永生不忘。
11樓：說康衷曼吟
（1）穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。（魯迅《孔乙己》）
（2）這藤野先生，據說穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；……他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。（魯迅《藤野先生》）
1）孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道：「不多了，我已經不多了。」（魯迅《孔乙己》）
（2）他不回答，……便排出九文大錢。（魯迅《孔乙己》）
魯迅作品中的人物及其性格介紹
12樓：牙牙的弟弟
1、阿q
《阿q正傳》中的阿q——中國國民劣根性的典型代表，他的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：阿q「有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾」。
一方面，他是一個被剝削了勞動的很好的農民，質樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點。
另一方面，阿q又是一個失掉了土地的破產農民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些遊手之徒的狡猾。
阿q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的，即瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；
從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裡典型的性格。出現在阿q身上的「精神勝利法」是其最為典型的性格。
2、閏土
《故鄉》中的閏土——為苦難的生活現實和森嚴的封建等級制度碾碎了的農民的典型形象。作者藉助於三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前後兩個不同時期裡閏土的不同形象，展示了中國農民的多災多難、悽苦悲涼的不幸厄運。
少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年後，閏土變得呆滯、麻木、沉默、遲鈍、早衰、自卑。
3、華老栓
《藥》中的華老栓——中國20世紀初長期生活在封建統治者「***策」下既勤勞善良又愚昧麻木的無知、落後的民眾形象。他勤勞、善良、儉樸，生活十分艱辛，地位低下，蓋的是「滿幅補釘的夾被」，「兩個眼眶，都圍著一圈黑線」還要對客人「笑嘻嘻的」。
為了給兒子治病。不惜拿出長期辛勤積攢下的錢；他愚昧、無知、麻木，深信著人血饅頭能治病，為能買到這種「藥」感到「爽快」、「幸福」，只關心著兒子的癆病。
完全對革命者的犧牲無動於衷，對劊子手卻畢恭畢敬；這一形象令人既同情他的處境和悲慘遭遇，又悲嘆他的愚昧落後，從而使人們對封建統治階級愚弄人民的罪惡有了更清醒的認識。
4、父親
在《五猖會》中，魯迅塑造的「父親」形象似乎不近人情，與現實有些出入，主要是為表達主題而設定。
父親利用孩子愛玩的天性強迫孩子背書，使孩子深受打擊，留下心理陰影，從而揭示了封建家長制對於兒童天性的壓制和摧殘。
5、祥林嫂
《祝福》中人物。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。
封建禮教對她的種種**，她曾不斷地掙扎與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。
祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和**，控訴了封建禮教吃人的本質。
魯迅的祝福祥林嫂的人物性格，魯迅《祝福》中人物性格
1.祥林嫂 是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏 被 被摧殘，以至被舊社會所吞噬。2.魯四老爺 是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽...
請問魯迅手下的孔乙己是個什麼樣的人物
孔乙己，是這篇 的主要人物的綽號。魯迅為什麼要用綽號作人句呢？用這個叫人 半懂不懂 的綽號作為 滿口之乎者也，教人半懂不懂的 人物的名字，正是對這個人物迂腐可笑的性格的嘲弄，同時也是對孔家店的蔑視和諷刺。魯迅用這個人物的綽號作為 的題目，給作品定下了諷刺性的基調，具有鮮明的反孔色彩。通過對孔乙己悲慘...
求小說裡的人物外貌描寫，小說人物外貌描寫
一頭紫色的中長髮，隨意的披在肩上，斜斜的劉海適中的剛好從眼皮上劃過，長長的睫毛眨巴著，泛著水的眼睛彷彿在說話，小巧的鼻子高度適中，粉色的小臉，溼潤的嘴脣讓人好想咬一口。一件白色的連衣裙，沒有任何的修飾，但穿在身上卻絲毫沒有感覺到平凡。她有著一頭如洋娃娃般的自然捲發如瀑布般披在身上，柔柔亮亮的髮絲用一...