1樓:愛傑的橙子
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘,她進行過不間斷的掙扎與抗爭:在**待、被迫再嫁時,她掙扎她抗爭;面對人們的嘲弄、侮辱與傷害,她給以無言的**;對靈魂的有無,她表現了懷疑。這一切都表明,她是一個很頑強而不容易被摧垮的人,但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中,她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到,反而被吞噬被毀滅了。
祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。辛亥革命前,早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉,連夜跑到魯鎮,來到魯四老爺家幫傭,因不惜力氣得到太太歡心。
不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。
賀老六忠厚善良,為湊錢還債累病而死,兒子也被狼吃掉,於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍,把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時,魯家的不平待遇又給予她重創,於是從此精神萎靡,做事心不在焉,被趕出去當了乞丐。
在一個祝福之夜,她死在了漫天風雪中。
課文祝福中的祥林嫂人物形象是什麼?
2樓:森海和你
1.祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
2.祥林嫂是不幸、恪守禮教、和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環境下,自己也是恪守禮教的,為了守住貞操她不惜以死來威脅後來的丈夫,為了能夠換回清譽,她不惜花費重金去捐門檻。
3.祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象,祥林嫂深受封建禮教的毒害卻依然將禮教奉為神明,彷彿沒有了禮教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可憐的,完全的客觀原因造成了祥林嫂的悲劇,但是客觀悲劇沒有摧毀祥林嫂,封建禮教卻將祥林嫂的靈魂和肉體都奪走了,這是祥林嫂的主觀愚昧害了自己。
祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
辛亥革命前,早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉,連夜跑到魯鎮,來到魯四老爺家幫傭,因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良,為湊錢還債累病而死,兒子也被狼吃掉,於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍,把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時,魯家的不平待遇又給予她重創,於是從此精神萎靡,做事心不在焉,被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜,她死在了漫天風雪中。
創作背景:20世紀20年代,正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發,可是不久他看到辛亥革命以後,帝制政權雖被推翻,但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治,封建社會的基礎並沒有徹底摧毀,中國的廣大人民,尤其是農民,他們過著飢寒交迫的生活,宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。
在這種社會背景下,在個人對社會的責任感驅使下,2023年2月7日魯迅先生創作了這篇**。
3樓:匿名使用者
當她初次來到魯鎮時,乾重活,但工資低。體現了當時社會的艱辛。被抓回去改嫁後,說明當時婦女的地位卑微。
再次回魯鎮時被別人瞧不起,說出了當時地主階級對婦女的摧殘與**,揭示了封建理教吃人的本質,指出徹底反對封建的必要性
誰能簡要回答祥林嫂的人物形象
4樓:銀子很值錢
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
出處:魯迅所著短篇**《祥林嫂》
辛亥革命前,早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉,連夜跑到魯鎮,來到魯四老爺家幫傭,因能幹得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良,為湊錢還債累病而死,兒子也被狼吃掉,於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍,把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時,魯家的不平待遇又給予她重創,於是從此精神萎靡,做事心不在焉,被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜,她死在了漫天風雪中。
5樓:匿名使用者
祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
現代人形容一個人如同祥林嫂一樣,意思是這個人悲劇接連著來,神情木訥,精神不振,逢人就訴說不幸,又或者形容結局極度悲慘。
人物經歷:辛亥革命前,早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉,連夜跑到魯鎮,來到魯四老爺家幫傭,因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。
賀老六忠厚善良,為湊錢還債累病而死,兒子也被狼吃掉,於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍,把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。
當她在祝福晚上興沖沖端出供品時,魯家的不平待遇又給予她重創,於是從此精神萎靡,做事心不在焉,被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜,她死在了漫天風雪中。
網路用語
形容人如同祥林嫂一樣悲慘,已知最早出現這個詞來形容他人的電視劇是2023年的情景喜劇《我愛我家》,傅明老爺子形容丟失了裝樓道燈錢的時候的狀態“整個一祥林嫂”。除此之外還有:
1、2023年《閒人馬大姐》183集中劉勇也用這個詞來形容王艾嘉“失戀”的情況。
2、電視劇《男人幫》23集9分8秒,
3、《愛情公寓4》第8集6分34秒,
4、《天生要完美》第12集5分23秒有提及,
5、《羅輯思維》38集39分15秒,
6、《爺們兒》第30集26秒,
7、《愛情保衛戰》20151216期26分06秒,
8、《歡樂頌》第11集20分48秒,
9、《絕命毒師第四季》第13集13分53秒。
6樓:加菲帶你看電影
祥林嫂的人物形象分析:
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。 對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘,她進行過不間斷的掙扎與抗爭:
在**待、被迫再嫁時,她掙扎她抗爭;面對人們的嘲弄、侮辱與傷害,她給以無言的**;對靈魂的有無,她表現了懷疑。這一切都表明,她是一個很頑強而不容易被摧垮的人,但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中,她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到,反而被吞噬被毀滅了。 祥林嫂的掙扎與抗爭,完全是出於自發的,而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。
為了反對再嫁,她進行了“出格”的反抗,是為了保持自己的“貞節”;為了贖“罪”,她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海,而且最終只能走向死亡的深淵。
從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑,包含著反抗命運的意義,她希望死後能見到兒子,這是對命運的反抗;她又希望沒有地獄,死後不被鋸成兩半,這也是對命運的反抗。 不過,她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識,她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因,她當然也更不懂得,要改變自己的人生命運,只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
祥林嫂人物評析
7樓:gold橙汁
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡,她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描寫它,是可以表現祥林嫂的悲慘命運的,不少反映被壓迫婦女苦難的作品,都通過這種描寫來換取讀者的同情。
祥林嫂是這麼善良、安分,這麼孤苦、可憐,她**有什麼罪呢?她本來是受過千人踏,萬人跨,才折磨成這個樣子,但是還沒有完結,還要再捐一條門檻,再讓千人踏,萬人跨,是該有多麼慘。堅毅的祥林嫂是不斷為自己的命運掙扎的。
她捐了門檻,在受了那麼多的踐踏後,當時的社會也沒讓她安心地走向死亡。
冬至祭祀時候,當她坦然地去拿酒杯和筷子時,魯四的妻子大叫一聲“你放著吧,祥林嫂!”別小看這一句話,它無異於體現了全部封建宗法勢力對一個善良、安分的勞動婦女的一次總宣判:不管你多麼不幸,多麼願意忍受,多麼堅毅地掙扎!
——就是再捐多少條門檻,再讓百萬人踏,千萬人跨,也都是枉然的,註定贖不了罪的。在這裡,祥林嫂悲慘的命運,封建宗法勢力吃人的實質,確實是震撼人心,表現得淋漓盡致的。
從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑,包含著反抗命運的意義,她希望死後能見到兒子,這是對命運的反抗;她又希望沒有地獄,死後不被鋸成兩半,這也是對命運的反抗。
8樓:光弘電子商務
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡,她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描寫它,是可以表現祥林嫂的悲慘命運的,不少反映被壓迫婦女苦難的作品,都通過這種描寫來換取讀者的同情。
但試翻《祝福》,我們卻發現:對於這類大不幸事件,作者竟出人意料地把它放到幕後去,並未寫祥林嫂失去了丈夫和兒子的場面,也未寫她當時的深悲大慟。為什麼這樣處理呢?
因為在魯迅看來,改嫁、亡夫、失子,是許多文藝作品一再表現過的,而中國勞動婦女的深刻痛苦,卻並非這些眾所共識的生活變故所能包括,因此必須剖析舊社會的本質,去尋找更內在的東西來表現。
9樓:匿名使用者
祥林嫂祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘,她進行過不間斷的掙扎與抗爭:在**待、被迫再嫁時,她掙扎她抗爭;面對人們的嘲弄、侮辱與傷害,她給以無言的**;對靈魂的有無,她表現了懷疑。這一切都表明,她是一個很頑強而不容易被摧垮的人,但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中,她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到,反而被吞噬被毀滅了。
祥林嫂的掙扎與抗爭,完全是出於自發的,而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁,她進行了“出格”的反抗,是為了保持自己的“貞節”;為了贖“罪”,她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。
這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海,而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑,包含著反抗命運的意義,她希望死後能見到兒子,這是對命運的反抗;她又希望沒有地獄,死後不被鋸成兩半,這也是對命運的反抗。
不過,她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識,她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因,她當然也更不懂得,要改變自己的人生命運,只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
課文祝福中的祥林嫂人物形象是什麼
1.祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。2.祥林嫂是不幸 恪守禮教 和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環境下,自己也是恪守禮教的,為了守住貞操她...
簡要概括祥林嫂人物形象,分析一下釀成祥林嫂這個悲劇的主要原因是什麼
1 祥林嫂的出身可以被大致地推斷為比較貧寒的,社會地位比較低。2 祥林嫂的婆婆的 與唯利是圖。3 奇葩的家庭年齡結構可以被解釋為童養媳以及過繼甚至販 賣等一系列農村陋習的結果。4 鄉村社會中同輩人中年長和男性的權威 被大伯趕出 5 村裡人的冷漠和缺乏善意。6 傳統思想 帶有多種宗教思想殘餘的中國特色...
魯迅的祝福祥林嫂的人物性格,魯迅《祝福》中人物性格
1.祥林嫂 是舊中國勞動婦女的典型形象,她勤勞善良,樸實頑強,但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會,她被踐踏 被 被摧殘,以至被舊社會所吞噬。2.魯四老爺 是地主階級知識分子的典型。他迂腐,保守,頑固,堅決捍衛封建思想,反對一切改革和革命,尊崇理學和孔孟之道,自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽...